Par Anthony Esolen
Je suppose que Dieu ne commande que ce qui est bon pour nous et n’interdit que ce qui est mauvais, ce qui implique parfois de ne pas permettre aux autres de faire le mal. Nous sommes des êtres sociaux, et la permission glisse vers la participation, la participation vers l’approbation, et l’approbation finit par exiger la célébration, et même la contrainte.
Ainsi commença l’idolâtrie de Salomon, quand il chercha des épouses en dehors d’Israël. Lorsque Achab était sur le trône d’Israël avec la maléfique Jézabel, la fidélité à Dieu pouvait vous coûter la vie. Abdias, intendant d’Achab, dut cacher dans une grotte cent cinquante prophètes du Seigneur pour les protéger de la haine meurtrière de Jézabel.
Si cela n’était pas suffisant, Achaz, roi de Juda, se tournant vers les dieux d’Assyrie, « coupa en morceaux les ustensiles de la maison de Dieu, ferma les portes du temple du Seigneur, et construisit des autels à chaque coin de Jérusalem. » (2 Chroniques 28,24). Sans doute Achaz se considérait-il comme un homme religieux.
Quand les choses en arrivent à un tel point, pour revenir à la santé, nous devrons peut-être arracher le mal par la racine. Le saint roi Josias ne se contenta pas de promouvoir l’adoration du vrai Dieu tout en permettant à l’idolâtrie bien établie de continuer autour de lui. Dès qu’il eut l’âge de commander, « il commença à purifier Juda et Jérusalem des hauts lieux, des bosquets, des images taillées et fondues », détruisant les autels de Baal, réduisant les images en poussière et la répandant sur les tombes de ceux qui leur avaient sacrifié. (2 Chroniques 34,3-4)
Alors put commencer la véritable rénovation. Il répara le Temple, et Hilkija, le grand prêtre, cherchant dans un endroit vieux et oublié, « trouva un livre de la Loi du Seigneur donnée par Moïse. » (34,14). Peut-être le prêtre savait-il où il était tout le temps. Josias lut le livre devant tout le peuple de Jérusalem, s’engagea à observer les commandements du Seigneur et exigea que le peuple fasse de même.
La réforme de Josias eut une certaine permanence, elle continua pendant son règne et conserva une certaine force après, bien qu’il y ait eu des reculs. Seule la destruction de Jérusalem et la captivité à Babylone parvinrent à ramener les cœurs du peuple vers le Seigneur.
Et pourtant je suis sûr que, avant cela, les gens s’étaient déjà habitués à l’idolâtrie. Tous pluralistes et tolérants ! Qu’importe si on sacrifiait des bébés à Moloch ? Les bébés n’ont pas encore une vie « réelle ».
Et si certains appréciaient la prostitution rituelle et la sodomie dans le culte des Baals ? Hiel alla peut-être trop loin en reconstruisant Jéricho pendant le règne d’Achab, posant ses fondations avec le corps de son premier-né Abiram et ses portes avec le corps de son plus jeune fils Segub (1 Rois 16,34), mais qui pouvait s’indigner, à part quelqu’un comme le demi-fou brigand Élie ?
Nous sommes maintenant au milieu d’une grande et étendue maladie. Les enfants sont détruits dans le ventre, entre 2.500 et 3.000 chaque jour aux États-Unis. Beaucoup qui condamnent ces meurtres se contentent de quelque chose lié à l’avortement, tout aussi horrible et avec un plus grand pouvoir de détruire la civilisation humaine : la fabrication délibérée d’enfants et la congélation d’embryons « non désirés ».
Le mariage est en chute libre, et les taux de natalité aussi. Beaucoup de quartiers sont vides la plus grande partie de la journée, ce qui signifie qu’ils ne sont plus des quartiers, mais seulement des localisations.
La pornographie est partout. Les bibliothèques invitent des drag queens à lire des contes à de jeunes enfants qui inséminent leurs esprits de perversion. L’innaturel est célébré, et dans de nombreux lieux de travail, on vous l’impose si constamment qu’il est difficile de passer une journée sans lui rendre quelque forme de hommage.
Les enfants sont mutilés, et les gens applaudissent la mutilation, feignant qu’un enfant peut devenir une fille ou une fille un garçon. La confusion est si large et contagieuse que le langage lui-même se tord pour la complaire. Imaginez expliquer à quiconque, avant-hier, que vous pourriez utiliser le « pronom incorrect » pour vous référer à quelqu’un qui est devant vous.
Dans cette situation épouvantable, l’Église tient la dernière corde de salut. Ses enseignements condamnent cette folie multiforme. Elle promeut et corrobore ce qui est sain et conforme à notre nature humaine.
Elle défend la valeur inestimable de la vie humaine dans le ventre. Elle condamne la séparation de l’acte conjugal de la conception, que ce soit par contraception ou par fabrication. Elle permet la séparation, mais interdit le divorce. Ses doctrines — pas toujours ses ministres, malheureusement — protègent l’innocence des enfants.
Elle est sûre de la bonté du mâle et de la femelle, et ne tolère pas la stérilisation qui s’ensuit nécessairement quand on mutile des organes sexuels sains pour affirmer une fantaisie.
Mais peut-être le signe le plus visible de sa santé mentale est-ce qui met maintenant en honte beaucoup de ses leaders et fidèles : le sacerdoce masculin.
J’accepte l’argument selon lequel une femme ne peut pas offrir réellement le sacrifice de la Messe in persona Christi, puisque Jésus était un homme et non une femme. Mais nous ne pouvons pas nous arrêter là. Si c’est bon pour nous qu’il existe un sacerdoce entièrement masculin, nous devrions savoir pourquoi.
Cette question implique non seulement l’homme devant l’autel, mais le sens même de la virilité et de la fraternité sacerdotale. Et puisque la grâce s’appuie sur la nature, nous ne devrions pas considérer une telle fraternité comme une exception extravagante. Elle devrait être un modèle de santé mentale. Non seulement les prêtres devraient s’unir en fraternité.
Nous ne sommes pas en position de pointer du doigt l’Église pour ne pas se mettre « à jour ». Les temps sont mauvais. Ou pire : ils sont insensés. L’Église tient la corde de salut. Rendons grâce à Dieu pour cela et agrippions-nous à elle sans réserve.
À propos de l’auteur
Anthony Esolen est conférencier, traducteur et écrivain. Parmi ses livres figurent Out of the Ashes: Rebuilding American Culture, Nostalgia: Going Home in a Homeless World, et plus récemment The Hundredfold: Songs for the Lord. Il est professeur distingué au Thales College. Visitez son nouveau site web, Word and Song.