Par l’évêque James D. Conley
Le président Trump a récemment annoncé des mesures pour élargir l’accès à la fécondation in vitro (FIV) et réduire ses coûts. Cela est présenté comme un effort en faveur de la famille et de la vie pour aider « les familles américaines à avoir plus de bébés ». Bien que l’intention et l’objectif soient nobles, la FIV, en réalité, sape la dignité humaine, le mariage et la vie familiale pour diverses raisons.
Mais avant tout, un mot pour ceux qui ont été conçus par FIV, ceux qui souffrent d’infertilité et, par extension, ceux qui luttent avec cet aspect de l’enseignement de l’Église, qui peut sembler contradictoire, confus et même dur.
- Pour quiconque a été conçu par FIV, sachez que vous êtes un don, non seulement pour vos parents, mais pour nous tous. Indépendamment de la manière dont une personne a été conçue, tout être humain a été créé à l’image et à la ressemblance de Dieu et, par conséquent, est aimé par Dieu et partage la même dignité inviolable que chacun de nous.
- Pour ceux qui luttent contre l’infertilité, je marche avec vous dans vos souffrances. Il y a un profond désir dans le cœur humain d’aimer et d’être aimé. Les époux désirent s’unir dans l’intimité conjugale et apporter une nouvelle vie humaine au monde. Lorsque ce désir n’est pas réalisé, cela peut causer déception, stress, honte, envie, colère et désespoir.
- Comme tant d’autres souffrances, l’infertilité fait partie du mystère du Péché Originel et du monde blessé et déchu dans lequel nous vivons. Cependant, Dieu nous appelle à porter ces croix avec grâce et dignité.
Nous n’avons pas besoin de porter nos croix seuls. Jésus nous rencontre dans nos souffrances. Il marche avec nous, désire nous restaurer et attend que nous voyions le bien qu’il peut tirer de la souffrance. Comme le disent si belle les Sœurs de la Vie : « Jésus connaît intimement le désert stérile et désire nous y rencontrer jusqu’à ce que nous puissions nous reposer renouvelés avec Lui dans la Terre Promise ».
L’Église soutient les technologies et les interventions médicales, comme la médecine reproductive restaurative, qui aident les mariages à aborder les causes profondes de l’infertilité et à atteindre naturellement une grossesse par l’union sexuelle. Ces interventions ont souvent un grand succès. Étant donné le nombre de personnes souffrant de problèmes de santé reproductive, ces efforts méritent un plus grand engagement de nos ressources scientifiques et médicales.
L’infertilité ne peut pas toujours être résolue avec succès, ni par des mesures restauratives ni par FIV. Mais les options restauratives offrent un grand espoir et des opportunités aux mariages, tout en respectant la dignité de la vie humaine, le mariage, la vie familiale et les enseignements de l’Église.
Revenant à l’action exécutive récente du président Trump, il existe plusieurs raisons clés pour lesquelles cette mesure est éthiquement et moralement mal orientée.
Comme l’a reconnu notre Conférence des Évêques Catholiques des États-Unis, « l’industrie de la FIV traite les êtres humains comme des produits et congèle ou tue des millions d’enfants qui sont sélectionnés pour être transférés dans un utérus ou qui ne survivent pas ».
Il est important de comprendre que dans presque chaque cycle de FIV, on crée en laboratoire bien plus d’embryons qu’il n’est possible ou souhaitable d’implanter dans l’utérus de la mère prévue. Ceux qui ne sont pas implantés sont détruits, congelés indéfiniment ou abandonnés, ce qui fait souvent de ces minuscules êtres humains des victimes d’expérimentation médicale.
Souvent, dans la FIV, on implante plusieurs êtres humains embryonnaires dans l’utérus et ils survivent, mais ensuite ils sont « éliminés » parce qu’ils peuvent mettre en danger la vie et la santé de la mère. En d’autres termes, la vie de ces bébés est terminée par des avortements de « réduction sélective ».
Rien de tout cela n’est pro-vie ni pro-famille. C’est un mépris pour la dignité humaine et la véritable valeur de chaque vie individuelle, l’un des exemples les plus clairs de la « culture du rejet » contre laquelle le Pape François nous a mis en garde.
Au niveau théologique fondamental, la FIV sape l’acte conjugal comme moyen naturel d’atteindre une grossesse. Au lieu d’engendrer une nouvelle vie à travers un acte d’amour entre époux et épouse conforme au dessein de Dieu pour l’amour générateur de vie, la FIV dépend de professionnels médicaux et de techniciens qui fabriquent de nouvelles vies — certaines à conserver, d’autres à rejeter — par la fusion de spermatozoïdes et d’ovules dans une boîte de Petri.
Comme l’a souligné John Haas, éthicien du National Catholic Bioethics Center :
[Dans] la FIV, les enfants sont engendrés par un processus technique, soumis à un « contrôle de qualité » et éliminés s’ils sont considérés comme « défectueux ». Dans leur propre surgissement à l’existence, ces enfants restent totalement soumis aux décisions arbitraires qui les produisent.
Parfois, dans le processus de FIV, on utilise des spermatozoïdes ou des ovules d’un « donneur », quelqu’un qui est rémunéré pour fournir du matériel génétique et se désengage ensuite pour toujours. Cela soulève de profondes préoccupations quant au droit inhérent des enfants à venir au monde par l’étreinte aimante de leur mère et de leur père biologiques.
Un autre dilemme moral généré par la FIV est de savoir quoi faire des millions de bébés en état embryonnaire qui sont congelés dans de l’azote liquide et ensuite « stockés » dans un entrepôt de laboratoire. Doivent-ils être jetés ? Conservés jusqu’à ce que des technologies ou des interventions éthiques permettent leur gestation et leur naissance ? Utilisés pour l’expérimentation ?
Qui réglera la vente d’embryons ?
Ces dilemmes pratiques — qui se produisent dans une industrie de FIV pratiquement non réglementée — jettent plus de lumière sur cette pratique inhumaine et immorale, et montrent pourquoi ce chemin est rempli de dilemmes éthiques.
Ryan Anderson, président de l’Ethics and Public Policy Center, note que les mesures du président Trump sont « le moindre mal que nous pouvions espérer ». Il n’y a pas de mandat pour les employeurs, ni de subventions gouvernementales pour la FIV, ni une violation de la liberté religieuse ou des droits de conscience, comme on le craignait initialement. Il existe aussi des dispositions pour une « médecine restaurative intégrale et holistique », ce qui peut aider à promouvoir des options plus éthiques.
Les conversations sur la dignité de la vie humaine, le mariage, la famille et la FIV peuvent être difficiles. Mais Dieu nous a appelés à témoigner de la bonté, de la vérité et de la beauté de la personne humaine et des relations humaines : l’Évangile de la Vie et la Culture de l’Amour qu’il désire pour notre pays.
Ainsi, en paroles de Jésus : « Ne craignez pas ! ». Ayez le courage d’être témoins et évangélisateurs de l’Évangile de la Vie dans toute sa plénitude.
À propos de l’auteur
Le Très Révérend James D. Conley est évêque de Lincoln, Nebraska, Conseiller Épiscopal National de la Catholic Medical Association et président du Conseil Consultatif Épiscopal de la Catholic Health Care Leadership Alliance.