Il y a quelques jours, mons. Planellas, archevêque de Tarragone, déclarait dans une interview accordée au journal Público que «reciter le rosaire à la porte d’une clinique abortive est idéologiser et banaliser la prière», une affirmation qui nous laisse sans souffle venant d’un évêque —bien qu’aujourd’hui rien ne nous surprenne plus—.
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Planellas a fait appel à la pluralité de l’Église pour justifier sa réponse. « Qu’est-ce que vous gagnez avec cela ? » a-t-il finalement demandé avant de présenter les plans d’accompagnement que son archidiocèse a pour aider les femmes « désorientées » qui ont décidé de choisir la vie.
«Je crois que c’est travailler en faveur de la vie et non aller à un abortoir [à un centre abortif], faire une manifestation et réciter un rosaire».
La bataille spirituelle et le pouvoir du rosaire
Peut-être qu’il a manqué à Planellas plus de leçons de catéchisme sur la prière, ou qu’on ne lui a jamais enseigné ce qu’était le rosaire, peut-être que lire quelques vies de saints et relire les messages de Fatima et Lourdes aurait aidé. Au fil des siècles, les saints ont répété avec une clarté incontestable que la prière —et en particulier le rosaire— n’est pas un ornement dévotionnel, mais une arme réelle dans la bataille spirituelle.
San Pío de Pietrelcina l’appelait « l’arme pour ces temps », convaincu que chaque Ave Maria ouvre une fissure dans l’obscurité qui entoure le monde. Pour saint Jean-Paul II, le rosaire était « l’école de Marie », où le cœur apprend à regarder la réalité avec les yeux de la foi, même au milieu de la douleur. Sainte Teresa de Calcuta assurait qu’il n’existe pas de situation si brisée qu’elle ne puisse commencer à se recomposer avec un rosaire à la main. Et des saints comme Domingo de Guzmán, Luis María Grignion de Montfort ou Maximilien Kolbe y voyaient une chaîne qui ne lie pas, mais qui libère, capable de changer des âmes, des familles et des nations entières.
Pour les catholiques, la prière n’est pas un geste passif : c’est une intervention directe de Dieu au milieu de l’histoire. C’est pourquoi, quand les chrétiens prient face au mal, ils ne « banalisent » rien, ils font exactement ce que l’Église a toujours fait pour affronter ce que le monde ne veut pas regarder.
La réponse d’Argüello
Quelques jours plus tard, dans le discours d’ouverture de l’Assemblée plénière de la Conférence épiscopale espagnole (CEE), mons. Argüello, président de la CEE et archevêque de Valladolid, a consacré de longs mots pour réfléchir sur l’avortement et la réalité par laquelle passe l’Espagne en ce temps.
Affirmer publiquement que l’avortement est objectivement immoral, car il suppose mettre fin à la vie d’une personne distincte de sa mère et de son père, c’est risquer d’entendre de fortes disqualifications personnelles, sociales et politiques : « Remettre en question cette conquête ?, douter de ce droit ? C’est le paroxysme de la pensée fasciste et autoritaire qui mérite l’étiquette immédiate d’extrême droite ». Pire encore, affirmer qu’il existe des arguments non religieux contre l’avortement est inimaginable.
La réponse à Planellas est arrivée forte et claire :
Offrir de l’information aux femmes enceintes est considéré comme un abus et prier devant un abortoir une menace. Pourquoi ce rejet de raisonner et de laisser la science —ADN, génome, échographie, etc.— parler, informer et permettre de connaître la vérité ?
Mettre la foi dans l’effort et ne pas se fier à la prière
Au final, tout se réduit à cela : quand un pasteur se méfie du pouvoir de la prière et dépose son espoir uniquement dans des structures, des programmes ou des stratégies, il dit sans le vouloir que l’homme peut plus que Dieu. C’est exactement le contraire de ce que Christ a enseigné et de ce que chaque saint a vécu pour soutenir l’Église en des temps tumultueux.
Planellas parle de « projets » —et qu’ils soient bénis—, mais il oublie que sans prière tout effort humain reste en surface. Parce que quand l’Église commence à se fier plus à ses propres mains qu’à celles de Dieu, l’ennemi n’a pas besoin d’en faire beaucoup plus : la bataille est déjà perdue avant de commencer.