Le prêtre argentin Javier Olivera Ravasi, connu pour son travail apologétique et pour la chaîne Que no te la cuenten, a visité Madrid pour présenter son livre La Contrarrevolución Cristera, une œuvre qui ressuscite la persécution religieuse au Mexique entre 1926 et 1929 et l’insurrection du peuple catholique face à la loi Calles. Lors de son interview dans Dando Caña (El Toro TV), il a offert une analyse historique et une critique directe de la situation actuelle de l’Église, marquée par la confusion doctrinale et la capitulation culturelle.
La Cristiada : fidélité face au pouvoir anticatholique
Le prêtre a souligné que son livre vise à montrer que la résistance cristera n’était pas un simple soulèvement politique, mais un acte de foi qui a jailli du peuple face à la tiédeur d’une partie de la hiérarchie. «Les cristeros ne se sont pas soulevés pour une idéologie, mais parce qu’on leur a enlevé la Messe, les sacrements, les temples. On leur a enlevé le Christ », a-t-il affirmé.
Pour Olivera, ce contraste a une résonance actuelle : «Si l’on regarde l’histoire, ce n’est pas la première fois que le peuple simple soutient la foi quand certains pasteurs hésitent ». Cette phrase sert de pont à son analyse critique de l’Église contemporaine.
Manque de clarté doctrinale et disciplinaire dans l’Église d’aujourd’hui
Lors de la conversation, Olivera a abordé la crise morale et disciplinaire au sein du clergé, illustrée par divers scandales récents en Espagne, comme celui de « Josete » ou le prêtre d’El Álamo — thèmes largement diffusés par Infovaticana — et a dénoncé le manque de réaction initiale de certains évêques face à des cas graves, en rappelant l’instruction de Benoît XVI sur le risque d’admettre en séminaire des candidats aux tendances homosexuelles profondément enracinées.
En parlant de la confusion doctrinale actuelle, Olivera a utilisé un exemple : «Aujourd’hui, si tu demandes dans une université catholique ce qu’est l’union hypostatique, on te répond : « Ça se mange comment ? » ». Il a contrasté cette superficialité avec les grands débats doctrinaux du passé : «À l’époque de l’arianisme, on discutait dans les thermes si le Fils était engendré ou créé. Aujourd’hui, on discute si Jésus-Christ est vrai Dieu… parce que beaucoup ne savent plus l’expliquer ».
Le prêtre a dénoncé que une partie du clergé a remplacé la clarté doctrinale par un « hippisme ecclésial » qui cherche à plaire à tout le monde, mais abandonne la vérité chrétienne : « Je ne peux pas demander à la population l’orthodoxie si d’en haut on me descend une sorte de doctrine édulcorée ».
Le débat sur la prière devant les avortoirs : « Le délirant est de condamner la prière »
Les panélistes, avec Olivera, ont passé en revue la vidéo de Planellas et ses déclarations sur la récitation du rosaire devant les centres d’avortement qu’il a qualifiée de « banalisation de la prière ». Olivera a répondu avec fermeté :
« Prier devant un avortoir sauve des vies. Le délirant est de le qualifier d’idéologisation et de se taire face à des liturgies confuses ou des célébrations syncrétiques. »
Il a également relaté qu’aux États-Unis, il va lui-même avec sa communauté prier devant les cliniques d’avortement et a vu des témoignages directs de femmes qui ont abandonné l’idée d’avorter en voyant des personnes prier en silence : «Souvent, un regard, une parole ou simplement la présence sont ce qui arrête une mort ».
La polémique mariale : « On crée des problèmes là où il n’y en avait pas »
Le prêtre a également abordé les controverses générées autour du document du Dicasterio pour la Doctrine de la Foi sur le titre marial de « Corredentora ». Il a questionné l’opportunité et la motivation œcuménique du texte et rappelé que de nombreux papes et saints ont employé ce titre dans un sens clair et orthodoxe.
« De nombreux papes et saints ont utilisé ce titre avec clarté. Il n’y avait pas de problème théologique. Le problème a été créé maintenant, peut-être par un excès d’œcuménisme mal compris. »
À son avis, le problème n’est pas la discussion théologique, mais le climat général de désorientation et la tendance à créer des problèmes théologiques inexistants.
Un horizon d’espérance au milieu de la confusion
Malgré le panorama critique qu’il a décrit, Olivera a souligné que l’Église n’est pas vaincue. Il a mis en avant la croissance vocationnelle en des lieux comme Madrid et l’émergence de nouveaux prêtres avec une fermeté doctrinale et un désir d’authenticité. Selon lui, « quand on voit plus de pourriture, plus de beauté surgit », en rappelant que la confusion actuelle pousse de nombreux jeunes à chercher une foi plus solide et sans complexes.
Le prêtre a conclu en encourageant à surmonter l’autocensure et à parler avec clarté : « Seule la vérité nous rend libres. Il n’y a qu’une vie : il n’a pas de sens de se taire jusqu’à ce qu’il soit trop tard ». Son message, entre dénonciation et espérance, a clairement montré le fond qui traverse aussi son œuvre sur la Cristiada : la foi ne se négocie pas, et quand le monde devient hostile, les chrétiens sont appelés à donner un témoignage entier, sans peur et sans faux-semblants.