Pour chaque prêtre qui abandonne la barque de Pierre en pleine tempête, il y en a d'autres qui —comme sur le Titanic— chantent et dansent, parfaitement à l'aise avec la situation actuelle. Le rôle des réseaux sociaux en alimentant le narcissisme ; et celui de l'Église, dont l'approche aujourd'hui est “boomer” et peu prudente.
C'est déjà un goutte-à-goutte constant : après don Minutella et le père Giorgio Maria Farè, don Leonardo Maria Pompei a également été sévèrement sanctionné par l'Église catholique pour ses réactions au pontificat du pape François et, en général, à l'orientation que l'Église a prise sans hésiter au cours des dernières décennies, considérée par les autorités légitimes comme incompatible avec l'appartenance ecclésiale. Certes, il s'agit de positions différentes, plus ou moins compréhensibles et justifiables ; mais le fait est que le premier a été excommunié — ce qui décrète la rupture de la communion avec l'Église — et en outre démis de l'état clérical ; le père Farè a reçu une excommunication par voie extrajudiciaire du Supérieur des Carmélites, actuellement suspendue pour avoir été contestée ; le dernier est suspendu a divinis. Dans tous les cas, les trois ont désorienté un nombre non négligeable de fidèles, créant des fractures et des divisions dans le Corps mystique du Christ.
Cette attitude, qui laisse atterré, rappelle des réflexions déjà partagées avec les aimables lecteurs de l'Bussola. La barque de Pierre est à la merci de la tempête et la tentation de l'abandonner est forte ; un cri s'élève : « Maître, ne te soucie-tu pas que nous périssions ? ». Et le Maître répond : « Hommes de peu de foi ». Oui, parce que c'est un problème de foi. Le Dieu omniscient peut-il ignorer ce qui arrive à son Église ? Est-il possible qu'il se passe quelque chose qu'Il n'ait pas permis ? La Divine Providence n'existe-t-elle donc pas ? Et si tout cela était pour « une joie plus certaine et plus grande », comme l'écrivait Manzoni ? Et si nous avions commencé la descente vers la définitive « plénitude des temps », prélude de la seconde venue du Christ ?
Cependant, il semble que pour chaque prêtre qui entre en conflit avec la barque de Pierre dans la tempête, il y en ait d'autres qui —comme sur le Titanic— chantent et dansent, parfaitement à l'aise avec la situation actuelle. Je pense à certains prêtres protagonistes du « Jubilé des influencers catholiques et des missionnaires numériques », dont certains ont publié des reels (courtes vidéos sur les réseaux sociaux) en faisant des touches avec le ballon dans le presbytère : « Ce ne sont pas les garçons qui doivent aller à l'église, c'est l'Église qui doit aller vers les garçons ». L'Église « en sortie », précisément ; qui laisse seul le Saint-Sacrement.
Pour ne pas parler des curés DJ ou des postures assez discutables du curé youtuber le plus célèbre. Dans ce cas, le focus semble se mettre sur l'animation, l'enthousiasme, pour « impliquer les jeunes ». Dans quel but ? Ou bien l'animation, l'enthousiasme même, sont-ils la fin ? Quelqu'un de plus âgé devrait expliquer à ces jeunes prêtres pleins de vigueur que les canzoncilles et l'animation ne sont pas une nouveauté ; c'est une approche pastorale que l'Église a adoptée il y a des décennies. Et les résultats ne semblent pas si écrasants.
Mais peut-être que ce sont deux faces de la même pièce : l'exposition de ce qui est sacré sur les réseaux sociaux.
Aujourd'hui, tous semblent se rendre compte des dommages effroyables causés par les médias numériques ; à titre d'exemple, je cite un document du Sénat de la République : « Il y a les dommages physiques : myopie, obésité, hypertension, troubles musculo-squelettiques, diabète. Et il y a les dommages psychologiques : addiction, aliénation, dépression, irritabilité, agressivité, insomnie, insatisfaction, diminution de l'empathie. Mais ce qui inquiète le plus est la perte progressive de facultés mentales essentielles, les facultés qui pendant des millénaires ont représenté ce que nous appelons sommairement intelligence : la capacité de concentration, la mémoire, l'esprit critique, l'adaptabilité, la capacité dialectique… Ce sont les effets que l'utilisation — qui dans la majorité des cas ne peut que dégénérer en abus — des smartphones et des jeux vidéo produit chez les plus jeunes. Rien de différent de la cocaïne. Les mêmes, identiques, implications chimiques, neurologiques, biologiques et psychologiques ».
Cela a été remarqué par le ministre de l'Éducation et du Mérite, qui a disposé l'extension de l'interdiction d'utilisation des smartphones également à l'enseignement secondaire, avec entrée en vigueur à partir de la nouvelle année scolaire 2025/26.
L'Église ne s'en est pas rendu compte, qui continue d'avoir, face aux outils numériques, une attitude boomer, d'enthousiasme pour les « heureux hasards et progressifs » que les réseaux sociaux offriraient à l'évangélisation ; ou peut-être pour les sons et les lumières colorées qui sortent des écrans. Aucune mise en garde, aucune prudence, à leur égard. Et si les abandons sacerdotaux d'un côté et les « exagérations sensationnalistes » de l'autre étaient un effet de ces outils ? Le fait que les likes et les followers créent des phénomènes de narcissisme, gonflent une bulle d'omnipotence, fassent oublier le bon sens… ces choses ne valent-elles que pour les garçons ? Ou bien l'autocélébration et la recherche de validation externe sont-elles aussi des effets dans lesquels peuvent incurrer les prêtres qui utilisent de manière insouciante ces instruments ?
Nous espérons — pourvu que ce ne soit pas en vain — un mot de sagesse de la part de l'Église sur les outils technologiques numériques et leurs dangers. Avec retard par rapport au monde, comme cela lui arrive toujours à qui suit à la remorque.
Article publié dans La Nuova Bussola, traduit par InfoVaticana.
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