Le dimanche, on célébrera la mémoire de 1624 martyrs chrétiens, pas seulement catholiques, qui ont été assassinés pour leur foi au cours des 25 dernières années. C’est un acte extraordinaire, nécessaire et juste. Mais qu’en est-il de ceux qui, sans être assassinés, sont persécutés au sein de l’Église ? Ils sont qualifiés de fascistes, accusés, menacés et insultés simplement pour le « crime » de défendre la foi catholique.
Un exemple récent : une pèlerinage de catholiques identifiés à l’idéologie LGTB, promu par l’organisation du jésuite James Martin, qui a été reçu souriant par le Pape. Ils sont passés par la Porte Sainte pour obtenir l’indulgence du jubilé, mais ce qui s’est passé là-bas, selon les critiques, n’était pas une conversion mais une revendication. Monseigneur Schneider a dénoncé cela comme une « abomination désolante en un lieu sacré » et a tenu responsables les autorités de la Sainte-Siège pour l’avoir permis. Il a même demandé au Pape un acte de réparation, comme cela s’est déjà produit après l’épisode de la Pachamama. Mais ceux qui dénoncent ces choses sont taxés de fascistes.
Si tu défends l’avortement ou que tous puissent communier, tu es reçu et applaudi. Si tu défends la doctrine de l’Église, tu es fasciste. Telle est la situation. On ne nous tue pas comme le jeune Kirk, mais il y a d’autres types de mort qui ne sont pas physiques et peut-être pires.
Une autre nouvelle de la semaine a été le discours du préfet de la Doctrine de la Foi, le cardinal Víctor Manuel Fernández, aux nouveaux évêques réunis à Rome. Il a parlé de la synodalité et a reconnu que certains prêtres expriment des doutes, un désintérêt ou un rejet. Il a attribué ces attitudes à de fausses conceptions, comme croire que la synodalité signifiera démocratiser l’Église et soumettre le dogme, la morale ou la liturgie aux majorités. Il a admis, cependant, qu’il peut y avoir des formes différentes de synodalité selon les pays, coïncidant en partie avec ce que réclame le « chemin synodal » allemand. Il a insisté sur la nécessité de clarifier en quoi consiste la synodalité.
Bien. Il est nécessaire de le clarifier. Mais combien d’années avons-nous entendu que l’Église doit être synodale ? Et il s’avère que l’on ne sait toujours pas en quoi cela consiste. Si l’on ne le sait pas, comment peut-on demander l’adhésion ? Il est urgent de le définir vraiment.
L’absurde est évident : ceux qui promeuvent des modifications dans la doctrine reçoivent soutien et applaudissements ; ceux qui défendent l’enseignement officiel sont marginalisés, ridiculisés et persécutés. Comme aux États-Unis : par peur d’être insultés ou persécutés, beaucoup se taisent, et ainsi se répand l’idée que la majorité est favorable à l’idéologie woke ou à un changement radical dans l’Église.
Le dimanche, à la fête de la Sainte Croix, on se souviendra des martyrs chrétiens récents. Et nous ne pouvons pas oublier qu’aujourd’hui, il y a des catholiques persécutés au sein de l’Église elle-même pour défendre la doctrine. Jésus disait aux pharisiens : « Vous édifiez des autels à ceux que vos pères ont tués ». Nous nous souvenons des martyrs, mais nous oublions les persécutés actuels.
On parle de mettre le Christ au centre. Mais en même temps, on sépare le Christ de son message, comme si l’on pouvait dire : Christ oui, son message non. Le Christ est le message, le Christ est la vérité. On ne peut pas rejeter ce qui n’est pas à la mode, ce qui dérange le monde, et continuer à proclamer le Christ. Il est nécessaire d’affirmer : Christ oui et son message aussi.
Tant que cette contradiction ne sera pas résolue, l’évangélisation sera impossible. Et cette tâche incombe au Pape : non seulement défendre le messager, mais aussi son message intégral. C’est sa responsabilité historique. C’est pourquoi, même si c’est difficile, nous devons prier pour lui.