Ya tenemos el árbol navideño alzado en la plaza de San Pedro. Una grúa levantó el abeto gigante, que será decorado e iluminado en una ceremonia programada para principios de diciembre. La instalación coincide con la partida del Papa León XIV a Turquía, en su primer viaje al extranjero como pontífice. El Papa León XIV no está en Vaticano, ya está en Turquía, es su primer viaje apostólico internacional, después al Líbano, con una parada en İznik, un antiguo lugar conciliar, para conmemorar el 1700 aniversario del Primer Concilio de Nicea. Esto marca el debut internacional de su pontificado. Durante el vuelo a Ankara, el Papa saludó uno a uno a los periodistas a bordo y les agradeció el servicio que prestan; calificó el viaje como un momento histórico para la unidad cristiana, recordando el aniversario del Concilio de Nicea.
Los periodistas obsequiaron a León XIV con varios regalos, y la veterana Alazraki: «Nos gustaría verdaderamente ser sus compañeros de viaje y establecer una relación tanto humana como profesional, porque conocernos, comprendernos, nuestras dificultades, nuestras necesidades, nos ayudará a ser mejores puentes entre ustedes y el mundo y todos los países que representamos». Ya sabemos que una parte significativa del mundo de los medios de comunicación actúa principalmente para obtener beneficios personales y no duda en forzar el relato, incluso yendo más allá de los límites del respeto institucional y personal, solo para obtener primicias o erigirse como la fuente exclusiva de cada declaración pública que hace el Papa.
Visita al Mausoleo de Mustafa Kemal Atatürk, firma del Libro de Honor en la Torre Misak-ı Millî, recorrió la Vía del León , la avenida ceremonial que conduce al Mausoleo. Reunión en la Biblioteca de la Nación , ante el presidente turco Recep Tayyip Erdoğan y las autoridades, la sociedad civil y el Cuerpo Diplomático. El Papa León XIV se traslada a Aeropuerto Internacional de Ankara-Esenboğa hacia Estambul y en la Catedral del Espíritu Santo, encuentro de oración con obispos, sacerdotes, diáconos, consagrados y agentes pastorales. En la audiencia general, León XIV pidió a los fieles que lo acompañaran con la oración en su primer viaje apostólico. El Papa permanecerá en Turquía durante cuatro días , concluyendo el domingo en Estambul antes de trasladarse a Beirut.
Durante su visita al palacio presidencial, el Papa elogió el valor del amor conyugal y la contribución de la mujer a la sociedad turca. Los papas van y vienen, pero Erdoğan permanece. El presidente turco ha recibido a tres pontífices a lo largo de su carrera: además de León XIV, Francisco en 2014 y Benedicto XVI en 2006. En esta última ocasión, aún era primer ministro, y la visita fue especialmente delicada porque Ratzinger, antes de su elección, se había declarado contrario a la entrada de Ankara en la UE. El discurso de Erdoğan fue eminentemente político y se centró en la cuestión de Oriente Medio, un punto de discordia entre Ankara y la Santa Sede, especialmente durante el pontificado de Francisco. Recordó que «siempre había valorado la postura adoptada por nuestro estimado invitado y sus predecesores».
El «sultán» atacó al gobierno israelí, afirmando que «ha estado bombardeando asentamientos civiles, incluyendo iglesias, mezquitas, hospitales y escuelas, durante meses», y citó «la Iglesia de la Sagrada Familia, la única iglesia católica en Gaza», entre los lugares de culto «atacados por Israel». El presidente turco afirmó que «estamos en deuda con Palestina», revelando que había discutido con el Papa que «la única manera de resolver este conflicto es una solución de dos Estados dentro de las fronteras establecidas en 1967». Presentó su país como «un país donde el 99% de los ciudadanos turcos son musulmanes», Erdoğan enfatizó que «Turquía promueve el respeto por todas las religiones en todas partes, incluidas las comunidades cristianas», al tiempo que lamentó la existencia de una «creciente islamofobia y xenofobia en Occidente». En su discurso, León XIV se mantuvo dentro del marco del respeto a la pluralidad religiosa y aseguró que «los cristianos, que son y se sienten parte de la identidad turca, tan valorada por San Juan XXIII, también tienen la intención de contribuir positivamente a la unidad de su país». De hecho, en la década de 1930, Roncalli fue administrador del Vicariato Latino de Estambul. El Papa elogió la centralidad de la familia en la sociedad turca, destacando en particular «el valor del amor conyugal y la contribución de la mujer». El Papa elogió la creciente presencia de la mujer en la esfera pública nacional y calificó a Turquía como «un puente entre Oriente y Occidente, entre Asia y Europa, y una encrucijada de culturas y religiones».
Yes but no, or at least a little bit, but well better not, but if it’s yes, then no big deal. This is the tremendous clarity that reigns in the prefect of the Faith. «If you believe you understand well the true meaning of [Co-Redemptrix], you can use the title, but it will not be used officially». Now it turns out that defining the Marian title of Co-Redemptrix as “always inappropriate” in his recent document Mater Populi Fidelis concerns only the official use of the name and not its validity in the devotion of the faithful. In a conversation with the journalist Diane Montagna he explained that the expression contained in Mater Populi Fidelis , according to which «it is always inadequate» to use the title of «Co-Redemptrix», must be understood as a binding norm from this moment onward solely for liturgical texts and official documents of the Holy See. «Always» means «from now on», if he knows it and does not intend at all to judge the past. It means above all that this expression will not be used either in the liturgy, that is, in liturgical texts, or in official documents of the Holy See. If you believe you understand well the true meaning of this expression, you have read the document and see that its positive aspects are also affirmed, you can use the title, but it will not be used officially». Following such sublime and refined arguments, we suppose it will not be used, for now, because the always is a we’ll see.
He acknowledged that the term «Co-Redemptrix» had been used by saints, doctors of the Church, and even by John Paul II before the final theological evaluations, Fernández reiterated his conviction that, today, the term could give rise to misunderstandings. He explained that Mater Populi Fidelis «preserves and explicates the positive aspects» related to the concept, by speaking of «Mary’s singular cooperation in the work of Redemption». According to the cardinal, this concept appears «200 times» in the note. Montagna reminded him that a precise analysis of the document shows that the expression “singular cooperation” appears only once, while other related terms (“unique”, “singular”) appear a total of 35 times, far from the “200 times” mentioned by the prefect. Several Mariologists have observed that the problem with the text is not the total absence of references to Mary’s cooperation, but rather its formulation, which some consider excessively softened compared to previous magisterial Tradition.
The issue of theological consultation in the drafting of Mater Populi Fidelis has generated greater debate. Fernández claimed to have consulted many, many, many Mariologists and Christologists; he gives no names of any of the many. Father Maurizio Gronchi, Christologist and consultant of the DDF, on November 19: «No collaborating Mariologists were found». Gronchi highlighted the absence, in the presentation of the note, of the professors from the Pontifical Theological Faculty Marianum and of the members of the Pontifical International Marian Academy, interpreting this silence as a possible sign of dissent. Father Salvatore Maria Perrella, OSM, former professor at the Marianum and a figure highly esteemed by Pope Benedict XVI, declared likewise that Mater Populi Fidelis should have been drafted with greater care and entrusted to qualified experts, especially in such a delicate matter as a possible dogmatic definition of “Marian co-redemption”. For now, we’ll see tomorrow, or in a bit, the official prohibition is confirmed, but the full legitimacy of the traditional devotional use of the title among the faithful who preserve its orthodox meaning is recognized.
The frictions that erupted under the papacy of Francis (but which were probably the cause of Pope Ratzinger’s resignation) have never fully subsided, and Leo, aware that the Jubilee has only frozen the tensions, wants to address them head-on and once and for all. It is said that Leo XIV confessed that he wants everyone to sit at the same table, without interpreters or ulterior motives . He intends to seat the most progressive cardinals and the guardians of tradition, forcing them into a real debate , away from the cameras and press wars. It is rumored that at least three prominent cardinals —one European, one Latin American, and one African— have already expressed their willingness to support the pontiff in his mission to «restore calm». But others, especially in the conservative camp, have received the idea coolly: «A consistory like this risks turning into a trial of the past». In the Vatican it is assured that Leo has already made a decision and that the post-Jubilee period will be anything but peaceful. «The Pope wants to turn the page and this time, no one will be able to sit idly by». We will be here to report it, Deo volente, under the protection of Holy Mary Co-Redemptrix and Mediatrix of All Graces.
«…this generation will not pass away until all these things have taken place».
Good reading.