Nach dem offiziellen Kommuniqué der Diözese von Papantla über die Ursachen des Todes des Pater José Medina García ist die Bestätigung des Vorfalls so hart wie traurig: der Suizid. „Laut vorläufigen Informationen hätte der Priester eine toxische Substanz eingenommen, was zu seiner dringenden Hospitalisierung führte. Trotz der geleisteten medizinischen Bemühungen hat er leider sein Leben verloren“. Der Text fordert „Vorsicht und Respekt vor seiner Würde sowie vor dem Schmerz seiner Familie“, vermeidet jegliches voreilige Urteil und beauftragt die Seele des Priesters der „unendlichen Barmherzigkeit Gottes“.
Leider für jede Gemeinschaft verdient die Bewältigung einer so schwierigen Situation einen besonderen Akzent. Die persönliche Entscheidung eines Priesters, seinem Leben ein Ende zu setzen, weckt auch Verblüffung und Erstaunen… Alles, was durch seinen Kopf ging, die Art, wie er seinen Tod vorbereitete, und der Schmerz, den er durch ein Gift erleiden musste, das keine unmittelbaren Wirkungen hatte. Was hat den Pater Medina zu einer so schweren Tat getrieben? Depression? Äußerer Druck? Bedrohungen? Einsamkeit? Der Fall ist kein isolierter Vorfall, er offenbart die geistige Zerbrechlichkeit, die viele Priester in Mexiko erleiden könnten, und das fast nicht existierende Netz echter Begleitung, das die Kirche bietet.
In ländlichen Kontexten wie Misantla oder Pueblo Viejo lebt der Priester oft isoliert ohne professionelle psychologische Unterstützung, umgeben von extremer Armut, Erpressungen der organisierten Kriminalität und ständigen pastoralen Anforderungen. Die Diözese von Papantla, wie andere in Veracruz, steht vor einem Umfeld hoher Verletzlichkeit. In städtischen Zonen ist der Druck anders, aber ebenso intensiv: überladene Terminkalender, öffentliche Kritik, Unverständnis der Gläubigen, unfehlbare Ideale von unerreichbarer Heiligkeit und eine Ausbildung, die die menschliche Verletzlichkeit oft unterdrückt, anstatt sie zu integrieren.
Eine Doktorarbeit von 2009, die an der Universität Salamanca präsentiert und 2017 in Medien verbreitet wurde, analysierte 881 Priester aus Mexiko, Costa Rica und Puerto Rico und stellte eine signifikante Häufigkeit des Burnout-Syndroms oder burnout fest. In Brasilien, einem Land mit ähnlichen kulturellen und pastoralen Realitäten, registrierten Berichte der Nationalen Bischofskonferenz Brasiliens 17 Suizide unter Priestern im Jahr 2018 und 10 im Jahr 2021.
In Mexiko gibt es keine Referenzen der Mexikanischen Bischofskonferenz, zumindest keine öffentlichen, zu Statistiken über die psychische Gesundheit des Klerus oder zu vollendeten Suiziden oder Versuchen. Das Schweigen der Mexikanischen Bischofskonferenz ist absolut und bedeutet nicht die Abwesenheit des Problems, sondern zeigt, dass das Thema tabu ist. Wie viele Priester kämpfen im Stillen mit schwerer Depression, Alkoholsucht, werden von Abhängigkeiten oder pastoraler Erschöpfung verzehrt?
Die aktuelle Struktur bietet sehr wenig. Nach der Ordination ist der Priester dem Belieben seines Bischofs ausgeliefert. Wenige Diözesen verfügen über formelle Präventionsprotokolle, spezialisierte Teams für psychologische Begleitung oder Fonds für Therapien. Dazu kommt die „brüderliche Begleitung“, die eher mangelhaft ist und sich meist auf abgedroschene spirituelle Gespräche beschränkt, die Empfehlung, „mehr zu beten“, oder die Idee, dass der Priester, als Gesalbter, alle Mängel der menschlichen Natur beseitigt. Dazu trägt in manchen Fällen der enorme Druck bei, wenn eine Person unterworfen und gedemütigt wird, sei es vom Bischof oder von den Provinzialen der Orden, die anstatt Meister der Nächstenliebe wahre Aufseher sind, die mit Peonen wie Zugtieren umgehen.
Auch die Bischöfe entkommen dieser Realität nicht, eine Diözese in einem Land mit 126 Millionen Einwohnern zu leiten, geprägt von Gewalt und Mangel an Berufungen, erzeugt chronischen Stress und Isolation. Das hierarchische Modell erschwert es ihnen, ihre eigene Zerbrechlichkeit anzuerkennen, ohne Angst vor Verlust der Autorität.
Der Pater Medina García war genau 41 Jahre alt, ein Alter, das mit der am stärksten betroffenen Gruppe für Suizide in Mexiko übereinstimmt. Laut dem offiziellen Bericht des INEGI „Estadísticas a propósito del Día Mundial para la Prevención del Suicidio“ vom 8. September 2025, mit vorläufigen Daten aus 2024, wurden 8.856 Suizide bei Personen ab 10 Jahren registriert, mit einer nationalen Rate von 6,8 pro 100.000 Einwohner.
Die Altersgruppe von 30 bis 44 Jahren, genau das Segment des Paters Medina, war 2024 die höchste, 10,7 (18,8 bei Männern und 3,1 bei Frauen) pro 100.000. Veracruz wies eine standardisierte Rate von 5,6 auf, eine der niedrigsten im Land.
Vor diesem Panorama wird das Kommuniqué von Papantla zu einem Paradigma eines Problems, das auch die defiziente kirchliche Kommunikation aufzeigt. Es wird die Einnahme des Toxins und der Tod erwähnt, während das Offensichtliche umgangen wird. Es wird Vorsicht gefordert, während Ambiguität im Raum bleibt. Dieser Ansatz schützt weder die Familie, noch die Gemeinschaft oder den Verstorbenen selbst; im Gegenteil, er lädt zu schädlicheren Gerüchten ein und verschärft den Schmerz. Ein transparentes Kommuniqué, das den Suizid anerkennen, das Leiden bedauern und konkrete Präventionsmaßnahmen ankündigen würde, wäre ein Akt evangelischer Wahrheit gewesen.
Die Lehre des Katechismus der Katholischen Kirche zu diesem Thema bietet ein barmherziges Gleichgewicht. Sie betont, dass jede Person vor Gott für ihr Leben verantwortlich ist, der es ihr gegeben hat; wir sind Verwalter, keine Eigentümer, und wir sind aufgerufen, es mit Dankbarkeit anzunehmen und zu bewahren. Der Suizid widerspricht der natürlichen Neigung, das Leben zu erhalten, er ist schwerwiegend dem gerechten Eigenliebe entgegen, beleidigt die Liebe zum Nächsten und zur lebendigen Gott. Dennoch erkennt sie an, dass schwere psychische Störungen, intensive Angst oder extreme Furcht die Verantwortung des Täters erheblich mindern können. Deshalb darf die ewige Erlösung derjenigen, die sich das Leben genommen haben, nicht ausgeschlossen werden, Gott mag ihnen auf Wege, die nur Er kennt, eine Gelegenheit zum rettenden Reue geschenkt haben. Die Kirche betet für sie. (Vgl. Nr. 2280 bis 2283)
Diese barmherzige Sichtweise hallt in den Reflexionen des Kardinals Joseph Ratzinger, Papst Benedikt XVI., wider. In Texten, die in „Die Antwort Ratzingers auf die Sinnkrise“ (Nueva Revista, 3. Juli 2018) gesammelt und analysiert wurden, erklärt er, dass der Mensch nach unendlichem Glück und Sinn strebt, den weder die Wissenschaft, noch der Konsum oder der Subjektivismus stillen können. Die Religion, wenn sie auf „Konsumprodukt“ reduziert wird, das „nach Maß jedes Einzelnen“ gewählt wird, ist bequem in guten Zeiten, verlässt den Menschen aber in der Krise. Der authentische Sinn wird nicht hergestellt: Er wird als Geschenk Gottes empfangen. Der Glaube ist ein persönliches Begegnung mit Jesus Christus, eine Liebe, die erlöst und trägt, sogar in der tiefsten Dunkelheit.
Der Fall des Paters José Medina García stellt die Situation unserer Priester und ihre Gesundheit in Frage, indem er anerkennt, dass es Fälle gibt, in denen ein Kleriker, der das Leben als göttliches Geschenk hat, darüber nachdenkt, es zu beenden, indem er die Schwelle der falschen Tür überschreitet. Solange diese Lektionen nicht mit konkreten Handlungen angenommen werden, werden die diözesanen und bischöflichen Redaktionen in der Pastoral des Kommuniqués verharren, das nur der aktuellen Situation gehorcht, Lösungen umgeht und Plattitüden erfindet.
Der Pater Josesito hätte eine tiefe Begleitung haben können und vielleicht hätten die Zeichen und Ereignisse, die sein Leben umgaben, eine Tragödie vorwegnehmen können. Wenn die Kirche die Barmherzigkeit Gottes glaubwürdig verkünden will, muss sie mit der gleichen Zärtlichkeit beginnen, die ihren eigenen zu pflegen, die sie der Welt predigt, weil, wie Benedikt XVI. lehrte, nur die Liebe erlöst. Und die Liebe in der Praxis heißt echte Begleitung, Transparenz und konkrete Hoffnung.