Pbro. José Juan Sánchez Jácome / ACN.- Es hat nicht nur anekdotische Relevanz. Es geht nicht nur darum, es als etwas zu erinnern, als wäre es nur ein schmerzhafter Vorfall, der die gütige und fröhliche Seele des veracruzanischen Volkes befleckt hat. Es ist kein Ereignis aus unserer jüngeren Vergangenheit, als ob es etwas wäre, das bereits passiert ist und in der Vergangenheit geblieben ist.
Leider ist es nicht nur als ein schändliches Datum unserer jüngeren Vergangenheit geblieben, denn die Folgen der Entkriminalisierung des Abtreibens in unserem geliebten Bundesstaat Veracruz seit jenem verhängnisvollen 20. Juli 2021 haben eine Spirale der Gewalt eröffnet, die in denselben Gesundheitszentren ausgeübt wird, die dazu bestimmt sind, das Leben zu schützen und zu retten, nicht um es gewaltsam und herzlos zu nehmen.
Die schreckliche Welle der Gewalt, die wir seit mehr als einem Jahrzehnt erleiden – und die weiterhin unschuldige Leben fordert und veracruzanische Familien in Trauer versetzt –, eröffnet nun eine neue Front, um Gewalt mit dem Rückhalt des Gesetzes auszuüben, indem sie Kindern in denselben sanitären Zentren das Leben nimmt, in denen Ärzte traditionell eifrig ihren hippokratischen Eid erfüllen, ihr Wissen und ihre Macht zu nutzen, um das Leben zu retten, insbesondere das der Unschuldigsten und Hilflosesten.
Die Folgen dieser Gesetzgebung sind verhängnisvoll, denn abgesehen davon, dass sie wehrlosen Kindern das Leben nimmt, begünstigt und normalisiert sie diese Welle der Gewalt, die das menschliche Leben verachtet, instrumentalisiert und herabwürdigt. Die Normalisierung der Gewalt durch eine solche Gesetzgebung ist das Schändlichste, Skandalöseste und Gefährlichste für eine Gesellschaft, die wissenschaftliches Wissen entwickelt hat, und sie entehrt und mindert die moralische Autorität einer Regierung, die sich als anders darstellt, aber das Land durch diese Mechanismen der Zerstörung in den Abgrund stürzt.
Wie sehr bedauern wir in diesen Weihnachtstagen die Entscheidung unserer Regierenden, denn es wäre sehr naiv von uns, zu glauben, dass nur die veracruzanischen Abgeordneten die einzigen Verantwortlichen für diese grausame Entscheidung waren, die vollständig der jahrhundertealten Tradition des veracruzanischen Volkes widerspricht, das menschliche Leben zu lieben, zu respektieren und zu dienen.
In dieser Zeit können wir recht haben, aber die Unvernunft herrscht und drängt sich durch in der Atmosphäre und in der Politik vor Gesetzen wie dem Abtreibungsrecht, das die Evidenzen verspottet und die Ordnung der Natur verachtet. Wenn wir die heiligen Dinge zertreten und die Werte ignorieren, welche Sicherheit kann es dann geben, welchen Respekt kann man fordern, was wird noch geschehen. Niemand wird sicher sein. Das ist mit dem Abtreibungsrecht passiert, mit der Ehe, die parodiert wird, und mit der Familie, die banalisiert wird.
Die Mutter Teresa von Kalkutta sagte: „Wenn eine Mutter ihr eigenes Kind in ihrem eigenen Schoß ermorden kann, was bleibt dann übrig, damit du und ich uns gegenseitig umbringen?“ Wenn das Baby nicht mehr sicher im mütterlichen Schoß ist, wird niemand sonst in dieser Welt sicher sein.
In diesen Tagen der Kinder, der Feste und der Familie schmerzt die Normalisierung der Gewalt umso mehr und öffnet die Wunde noch weiter, die von denselben Autoritäten verursacht wurde, die geschworen und versprochen haben, die Schwächsten zu verteidigen, und die nun fremden und ideologischen Ursachen dienen, zum Nachteil der Eigenart des mexikanischen Volkes.
Mitten in der Reflexion, die diese Weihnachtszeit vor der Ankunft Jesu erzeugt, erkennen wir, dass es uns obliegt, wie Josef und Maria, das Kind zu verteidigen und uns weiterhin über die Güte und Schönheit des Lebens zu wundern, damit wir in dieser Mission, die Schwächsten zu schützen, nie nachlassen, trotz der Drucks, Bedrohungen und ideologischen Auferlegungen.
Chesterton erklärte es so: „Denn die Abtreibung ist und wird ein Verbrechen sein, auch wenn es von denen verteidigt wird, die sich selbst zu Verteidigern der Menschenrechte erklären.“ Amparo Medina hingegen betonte: „Jedes Mal, wenn ein Kind durch eine Abtreibung ermordet wird, wird das Bild Gottes selbst ermordet… Jedes Mal, wenn eine Abtreibung durchgeführt oder legalisiert wird, machen wir ein Geschenk Gottes zunichte.“
In einer Reflexion über die Abtreibung sagte der italienische Kardinal Angelo Comastri:
„Mein Gott, ich kann mir kein Kind vorstellen, das nicht sagen kann: Mama.
Ebenso kann ich mir kein Kind vorstellen, dem die Freude verwehrt wird, sagen zu können: Papa.
Nein, mein Gott.
Das ist zu viel.
Es ist zu sehr gegen das Leben.
Es ist zu sehr gegen die Menschlichkeit.
Es ist zu sehr gegen die Wahrheit“.
Daher bedeutet das Feiern von Weihnachten, die Geburt Jesu und die Gabe des Lebens zu feiern, die weiterhin ein Segen für Völker und Familien sein wird. In dieser Atmosphäre der Reflexion ist auch die Geschichte von Herodes nicht nur anekdotisch, die in diesem Typ von Ideologien und politischen Tendenzen gut vertreten ist, die sich auf die Seite der Mächtigen stellen und Kinder eliminieren.
Weihnachten geht darum, das Leben zu retten, die Geburt zu fördern und sich über die Gabe des Lebens zu wundern. Weihnachten bedeutet, einem Gott Unterschlupf zu bieten, der weiterhin unsere Aufnahme erbittet, damit dieses Geheimnis uns erleuchtet und uns zur Verwunderung über das menschliche Leben führt.
Es würde reichen, wenn unsere Regierenden zur Wunder und zum Geheimnis zurückkehren würden, das ihren eigenen Geburtstag umgibt, gerade weil sie das Geschenk des Lebens weiterhin anerkennen, jedes Mal, wenn ihre Freunde und Familienmitglieder ihren Geburtstag feiern.
Wir haben das Leben erhalten, und das wird immer ein Grund zur Feier, wenn wir das immense Gute anerkennen, das Gott uns getan hat, indem er uns das Leben gab. Chesterton formuliert es so: „Das erste Faktum über die Feier eines Geburtstags ist, dass es eine herausfordernde, ja sogar extravagante Art ist, zu behaupten, dass es gut ist, am Leben zu sein. Aber es gibt ein zweites Faktum über Geburtstage: Indem ich mich über meinen Geburtstag freue, freue ich mich über etwas, das ich nicht selbst getan habe.“
Unsere Regierenden werden weiterhin ihren Geburtstag feiern, und ihre Freunde und Familienmitglieder werden ihnen – auf intime und festliche Weise – weiterhin sagen: „Danke, dass du geboren bist.“ Allerdings werden sie auf widersprüchliche Weise die Geburt so vieler Babys verhindern.
Henri Nouwen erklärt die Wunder unseres Geburts mit diesen Worten: „Man muss Geburtstage feiern. Ich glaube, es ist wichtiger, einen Geburtstag zu feiern als eine Prüfung zu bestehen, eine Beförderung zu erhalten oder irgendeinen Sieg. Denn einen Geburtstag zu feiern bedeutet, jemandem zu sagen: – Danke, dass du du bist! – Einen Geburtstag zu feiern bedeutet, das Leben zu feiern und sich darüber zu freuen. An einem Geburtstag sagen wir nicht: – Danke für das, was du getan, gesagt oder erreicht hast. – Nein, was wir sagen, ist: – Danke, dass du geboren bist und unter uns bist! An Geburtstagen feiern wir die Gegenwart. Wir bedauern nicht das Vergangene und spekulieren nicht über die Zukunft, sondern wir gratulieren und sagen: – Wir lieben dich! –“
Die Generation, die uns am Tag unserer Geburt in den Armen hielt, freute sich und wunderte sich über unser Leben. Daher möge diese Weihnachten, wenn wir das Jesuskind in unseren Armen halten, uns über seine Ankunft freuen, das Leben danken, das wir erhalten haben, das Leben unserer Mitmenschen feiern und uns verpflichten, die Geburt von Babys zu verteidigen, sogar wenn wir dem Herodes selbst gegenüberstehen.