Pbro. José Juan Sánchez Jácome / ACN.- Das heilige Rosenkranzgebet war essenziell in meiner spirituellen Formation, durch das der emotionale Teil und der mütterliche Duft meines christlichen Glaubens betont wurde. Seine Güte, Einfachheit und Intimität haben es möglich gemacht, dass ich den Reizen der Moderne nicht erliege, indem ich nach neueren, auffälligeren und ausgeklügelteren Mitteln in der spirituellen Lebensweise suche.
Das heilige Rosenkranzgebet führte mich nicht nur dazu, Gott immer besser kennenzulernen und meinen katholischen Glauben zu vertiefen, sondern es ließ mich auch diese Momente des Gebets genießen, die mit dem Siegel Marias, der Frau des beredtesten Schweigens, erlebt wurden.
Ich spürte, dass das heilige Rosenkranzgebet uns befähigte, das Staunen über die Dinge Gottes nicht zu verlieren, und es weckte all unsere Sensibilität, um aufmerksamer auf die Manifestationen des Herrn zu achten.
Wenn ich mich abgelenkt fühlte und keine eigenen Worte hatte, um sie mit dem Herrn zu teilen, hatte ich das heilige Rosenkranzgebet, das es möglich machte, dass diese Momente nicht verlorene Zeit waren. Das heilige Rosenkranzgebet weckte meine Sensibilität und vertraute mir heilige Worte an, um meine Zuneigung zum Herrn zu bekräftigen.
Auf diese Weise nahm ich allmählich wahr, dass das Rosenkranzgebet ein Gebet für alle Momente ist. Es umfasst alle Arten von Gefühlen. Wenn es darum ging, Dank zu sagen, war da das Rosenkranzgebet; wenn es eine Not gab, war da das Rosenkranzgebet; wenn eine Bedrängnis auftrat, war da das heilige Rosenkranzgebet; und sogar in den traurigsten Momenten, besonders beim Tod eines geliebten Menschen, war da das heilige Rosenkranzgebet.
In den schwierigsten Momenten und wenn man vor dem Tod nichts sagen kann – weil nur Tränen, Einsamkeit und ein Kloß im Hals bleiben –, legte das Rosenkranzgebet Worte in unseren Mund und Gefühle in unser Herz und bewies die Süße und den Trost in den bittersten Momenten des Lebens.
Was wäre aus unseren Trauerfällen, wenn es das Rosenkranzgebet nicht gäbe? Wie würde man den Tod eines geliebten Menschen bewältigen, wenn man nicht das heilige Rosenkranzgebet in der Hand hätte? Wie würde man diese delikaten Momente leben, wenn nicht diese gesegneten Worte flössen, die wir an Maria richten, wenn wir blockiert sind und nichts Eigenes zu sagen haben?
Das Rosenkranzgebet ist eine Kette, die nicht nur die Erde mit dem Himmel verbindet, sondern uns auch eng mit dem Herrn in jeder Umständ verbindet, durch den wir gehen. Santa Teresita del Niño Jesús sagte: „Mit dem Rosenkranz kann man alles erreichen. Nach einem anmutigen Vergleich ist es eine lange Kette, die Himmel und Erde verbindet, eines ihrer Enden in unseren Händen und das andere in den Händen der Allerseligsten Jungfrau“.
Heute ist das heilige Rosenkranzgebet nicht nur etwas, das mir gefällt, sondern es ist zu etwas Notwendigem und Unverzichtbarem geworden. Obwohl ich meine Beziehung zu Gott gefestigt und den Reichtum des spirituellen Lebens gelernt habe, bleibt das Rosenkranzgebet etwas Primäres.
Das Rosenkranzgebet ist das Gebet der einfachen Leute, derer, die nach Gott dürsten, derer, die in der Intimität mit dem Herrn wachsen wollen, derer, die Gott nicht mit ihren Reden beeindrucken wollen. Kardinal Albino Luciani wies darauf hin:
„Ich verstehe nichts von Kontemplation. Ich bleibe bei dem einfachen Gebet, dem demütigen, dem der einfachen Seelen. Bestimmte arme Leute haben nicht gelernt zu meditieren, aber sie beten gut die Gebete, mit dem Herzen, die vokalen Gebete. Santa Bernadette ist heilig nur deswegen. Sie betete gut den Rosenkranz, gehorchte ihrer Mutter“.
Santa Bernardita Soubirous reichte das Beten des heiligen Rosenkranzgebets aus, um in Beziehung zu Gott zu treten, wie sie selbst sagt: „Ich habe keine Studien gemacht und bin sehr unwissend, aber ich weiß, meinen Rosenkranz zu beten, und mit ihm gelingt es mir, mich mit unserem Herrn und der Allerseligsten Jungfrau zu verständigen“.
Das Rosenkranzgebet ist eine Sache der Liebe, die aus dem Herzen kommt. Deshalb, wenn man mit überheblichen und frechen Manieren kritisiert, dass das Rosenkranzgebet langweilig, mechanisch und repetitiv ist, sollte man darauf hinweisen, dass wir mit dem Rosenkranzgebet etwas aus Liebe zu Maria anbieten können.
Das Rosenkranzgebet, das wir in verschiedenen Situationen beten, ist letztlich immer für sie, obwohl, wie es immer in den Dingen Gottes geschieht, der größte Nutzen für uns ist. Wenn du je so reagierst und das Rosenkranzgebet abwertest, weil es repetitiv ist, denke daran, dass es für deine Mutter ist, dass es für Maria ist.
In anderen Momenten des Lebens schenkst du deiner Mutter, was ihr gefällt, nicht was dir gefällt. Du willst sie glücklich sehen, du willst sie überraschen, und deshalb denkst du an das, was ihr die meiste Freude bereiten kann. Du tust alles Mögliche, damit es ihr an nichts fehlt, und was ihr nie fehlen darf, ist dein Bekenntnis der Liebe und deine Aufmerksamkeiten.
Maria gefällt das Rosenkranzgebet. Überrasche sie, indem du ihr schenkst, was ihr am besten gefällt, unter Berücksichtigung, dass der größte Nutzen für dich sein wird. Auch im spirituellen Leben muss man die materialistische Mentalität ändern: Betet nicht nur für das Vergnügen, das du empfindest, sondern für die Liebe, die du Gott und Maria ausdrücken kannst.
An ihrem Geburtstag und in anderen wichtigen Momenten des Lebens schenkt man der Mutter, was ihr am besten gefällt. Das Geschenk ist nicht für dich, sondern für sie. Einer Mutter, der du fünfzigmal sagst, dass du sie liebst, wird das nicht müde. Und das tun wir, indem wir die Worte des Evangeliums entlehnen. So eloquent ich auch sein mag, um ihr etwas zu sagen, meine Worte werden nie die Höhe, Breite und Tiefe erreichen, die die Worte des Engels und der heiligen Elisabeth an Maria richteten.
Der Bruder Carlo Carreto, Eremit, der einen großen Teil seines Lebens in der Sahara-Wüste verbrachte, kommentiert das heilige Rosenkranzgebet: „Das Eigene der Liebe ist es, sich mit einfachen und warmen Worten zu wiederholen. Also, wenn du das Bedürfnis spürst, deine Gebete mit biblischen Texten zu nähren, tu es. Aber wenn du merkst, dass du Frieden und Freude findest, indem du den Rosenkranz betest, dich in ein rhythmisches und repetitives Gebet vertiefst, genieße es.
Erinnere dich daran: Wenn es dir gelingt, den Rosenkranz vollständig zu beten, ohne dich darum kümmern zu müssen zu denken, sondern nur um glücklich in der Nähe der Mutter Jesu zu sein, freue dich, denn zweifellos bist du unter dem Wirken des Geistes, und das ist das Einzige, was zählt, wenn wir beten…
Für den, der das spirituelle Leben nicht versteht, ist das Gebet des Rosenkranzes Synonym für etwas Mechanisches, Dummes, Nutzloses. Für den, der ‚spirituell‘ ist, für den, der auf dem Weg des Gebets voranschreitet, ist der Rosenkranz die einfachste Form, sich konkret im Gebet leben zu helfen. Ich habe keine Angst zu behaupten, dass derjenige, der sich wohlfühlt beim Beten des Rosenkranzes, ein Kontemplativer ist oder sicherlich auf dem Weg der Kontemplation voranschreitet. Deshalb sei vorsichtig, nicht zu verunglimpfen, was du nicht kennst“.
Deshalb, wenn dir jemand sagt, dass das Rosenkranzgebet repetitiv und monoton ist, erinnere sie daran, dass der Athlet seine Übungen ständig wiederholt, um Exzellenz zu erreichen; dass der Künstler Hunderte Male übt, um die Schönheit seiner Stimme zu erreichen; dass man immer dieselbe Arbeit macht, um sich einen ehrlichen Lebensunterhalt zu verschaffen; dass die Verliebten die unzähligen Male nicht zählen, in denen sie sich ihre Liebe gestehen; und dass die Eltern mit Liebe dieselbe Routine wiederholen, damit die Kinder sich geliebt fühlen und das Nötige haben.
Mit der Schönheit der Verse bezieht sich Enrique Menéndez y Pelayo auf dieselbe Sache in seinem Gedicht Al Rosario:
Du,.. der du diese liebenswerte Andacht als
monoton und ermüdend annimmst
und sie nicht betest,
weil sie immer dieselben Klänge wiederholt,
du verstehst nichts von Lieben und Traurigkeit:
Welcher Arme hat sich je müde gefühlt, Gaben zu erbitten?
Welcher Verliebte, Zärtlichkeiten zu sagen?
In unserer Kindheit bestand unsere christliche Initiation darin, Gebete zu lernen, wie das Ave-Maria, das Vaterunser usw. Chronologisch waren das unsere ersten Kenntnisse des Christentums und sie wurden zu etwas sehr Vertrautem, zu den Worten, die wir am besten kennen und die im Herzen gefühlt werden. Sie waren unsere ersten christlichen Worte und vielleicht werden sie die letzten sein, wenn der Moment kommt, zum Vater zurückzukehren.
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