VC Noticias / Ciudad de México. – Anlässlich des hundertsten Jahrestags des Beginns des religiösen Konflikts in Mexiko gab die Kirchliche Provinz von Guadalajara eine öffentliche Botschaft heraus, um die Gläubigen darüber zu orientieren, wie sie diese Periode gedenken sollen. Um den Umfang des Dokuments zu erklären, hielt der Priester und Historiker Armando González Escoto ein Treffen mit Journalisten in der Hauptstadt des Landes ab, organisiert von der Dimension Bildung und Kultur des Mexikanischen Episkopats, wo er die Schlüssel zur Verständnis des Cristero-Konflikts detaillierte, ohne in Extremismen oder ideologische Manipulationen zu verfallen. Die episkopale Botschaft, unterzeichnet vom Kardinal Francisco Robles Ortega und den Bischöfen von acht Diözesen im Westen Mexikos, schlägt eine Lesart der Ereignisse zwischen 1914 und 1929 vor, basierend auf rigorosen historischen Quellen und dem Lehramt der Kirche. González Escoto betonte, dass der Text eine ausgewogene Erzählung über ein Phänomen anstrebt, das, wie er sagte, „sehr mythisiert wurde, positiv und negativ“.
Die Ursachen des Konflikts: jenseits des Calles-Gesetzes
González Escoto erinnerte daran, dass der Cristero-Krieg nicht auf die Anwendung des Calles-Gesetzes im Jahr 1926 reduziert werden kann. Der Konflikt, erklärte er, hatte tiefere Wurzeln: die Autoritätkrise, die aus der caudillistischen Revolution resultierte, die religiöse Verfolgung vor der Verfassung von 1917, die Beteiligung von Katholiken am Staatsstreich gegen Francisco I. Madero und die Unterstützung des Erzbischofs von Mexiko für Victoriano Huerta. Dazu kam, fügte er hinzu, der Groll anticatholischer Sektoren über die Privilegien, die die Kirche während des Porfiriato erhalten hatte. „So müssen wir auch verstehen, dass in diesem Konflikt die Katholiken nicht nur Opfer waren, sondern auch die Kirche zu jener Zeit Fehler beging – wie die Suspendierung des Kultus oder die parteipolitische Aktivität –, die man anerkennen und auf sehr reife Weise akzeptieren muss“, ergänzte González Escoto.
Der Priester Eduardo Corral Merino, Berater der Dimension, kontextualisierte die Relevanz einer ruhigen, umfassenden und propositiven Überprüfung: „Wenn es Tote gibt – und hier gab es mehr als hunderttausend –, müssen wir mit großer Objektivität sprechen und vor allem in die Zukunft blicken. Damit das nicht wieder geschieht. Und es kann nicht wieder geschehen, weil die Umstände völlig anders sind. Wir müssen immer eine bessere Beziehung zwischen allen Akteuren der Gesellschaft suchen, insbesondere zwischen Kirche und Staat“.
González Escoto wies darauf hin, dass, obwohl die Verfassung von 1917 verfolgungsbezogene Artikel festlegte, nicht alle Bischöfe auf die gleiche Weise reagierten. Es gab mindestens drei Positionen unter ihnen: Unnachgiebigkeit, friedlicher Widerstand und Versöhnung. Diese Spaltung, sagte er, ist einer der Aspekte, die tiefgehend analysiert werden müssen, um die Gedenkveranstaltungen zum hundertsten Jahrestag durchführen zu können. „Es gibt Jahrestage, die wir nicht ignorieren können, weil die Bedeutung ihrer Erinnerung darin besteht, sie nicht wieder zu begehen; [deshalb] aus der Perspektive der Kirche müssen wir klar haben, dass wir die Märtyrer feiern, an die Cristeros erinnern und auch an so viele Menschen erinnern, die auf beiden Seiten in dieser Periode litten“, betonte der Historiker.
Der Cristero-Krieg: ein Fehler für die Mehrheit der Katholiken
Einer der am meisten hervorgehobenen Punkte von González Escoto war der regionale Charakter des bewaffneten Aufstands: „Die Cristiada war kein nationales Phänomen“, betonte er. Sie manifestierte sich in zwölf bis fünfzehn Bundesstaaten, aber es reichte aus, um das ganze Land zu beeinflussen. Die Kosten in Menschenleben, erinnerte er, sind komplex zu berechnen. Es ist bekannt, dass auf Seiten der mexikanischen Armee etwa 50.000 Tote fielen; und in der Zivilbevölkerung belaufen sich die Zahlen auf rund hunderttausend Personen.
Der Priester betonte, dass zu jener Zeit der Krieg von der Mehrheit der Katholiken, sowohl in Mexiko als auch im Ausland, als schwerer Fehler betrachtet wurde. Von den 34 mexikanischen Bischöfen unterstützten nur fünf die Rebellion. Der Staatssekretär des Vatikans, sagte er, missbilligte sie ebenfalls. „Der Krieg ist eine Niederlage für die Menschheit“, zitierte González Escoto, indem er Worte von Papst Franziskus aufnahm. Die Botschaft der Bischöfe von Guadalajara nimmt diese Lehre als dauerhaftes moralisches Kriterium auf: Gewalt ist nicht der Weg des Evangeliums.
Darüber hinaus im Gedenken an die Bewegung des friedlichen Widerstands, die vor einem Jahrhundert auch vom seligen Anacleto González Flores geführt wurde, um die Schaffung von Instanzen politischer Partizipation zu fördern, urteilte der Priester: „Es ist einfacher, zu den Waffen zu greifen, als eine Gesellschaft demokratisch zu erziehen“. Deshalb forderte er auf, die Bemühungen der Gläubigen zu schätzen und als Beispiel zu nehmen, die versuchten, auf die soziale Transformation einzuwirken, ohne Waffen dazwischenzufügen, wie es damals üblich war.
Märtyrer und friedlicher Widerstand
Eines der sensibelsten Themen des hundertsten Jahrestags ist der Unterschied zwischen denen, die im Verteidigung ihrer Faith starben, und denen, die an dem bewaffneten Kampf teilnahmen. González Escoto war unnachgiebig: nicht alle können Märtyrer genannt werden; aber man muss gerechte Erinnerung an jene tun, die im besonderen historischen Kontext der postrevolutionären Zeit mit bewaffneten Aufständen sich in Verteidigung ihres Glaubens erhoben.
Der Märtyrer, nach den Kriterien des Heiligen Stuhls, die über Jahrzehnte in Kanonisationsprozessen verwendet wurden, ist jener, der nicht zu den Waffen griff, den Aufstand nicht unterstützte und seinen eigenen Tod nicht provozierte. Im Gegensatz dazu erfüllen viele derer, die am Cristero-Krieg teilnahmen, obwohl sie für ihren Glauben starben, diese Anforderungen nicht.
Bezüglich des Endes des Konflikts oder zumindest der Vereinbarungen, die 1929 zwischen der Regierung und den katholischen Bischöfen erreicht wurden, erinnerte González Escoto daran, dass die Abkommen die Regierungsversicherung einer Amnestie für die Cristeros einschlossen, eine Bedingung, die von Papst Pius XI. gefordert wurde. Diese Versicherung wurde jedoch von der Regierung nicht eingehalten, die mehr als sieben Jahre brauchte, um ihren Teil zu erfüllen, bereits während der Präsidentschaft von Manuel Ávila Camacho.
In diesem Sinne hielt der Priester es auch für opportun, in dieser historischen Versöhnung die kriminellen Exzesse der mexikanischen Regierung anzuerkennen; zum Beispiel erzählte er den Fall nach den Abkommen, die zwischen den Bischöfen und der Regierung gefeiert wurden, um die Waffen niederzulegen und die Amnestieversicherung für die Aufständischen, wo die Armee weiterhin Cristeros erschoss, die ihre Waffen abgaben: „Die Regierung müsste, wenn wir in diesen Plan eintreten, anerkennen, dass sie diesen Verbrechen begangen hat“, betonte er.
Aufruf zur Versöhnung und zum Lernen
Die Botschaft der Bischöfe, erklärte González Escoto, zielt nicht darauf ab, Wunden wieder aufzureißen, sondern die zu heilen, die noch offen sind. Dafür schlägt sie vor, die Fakten objektiv zu kennen, anzuerkennen, dass sowohl die Kirche als auch die Regierung Fehler begingen, und die Werte zu identifizieren, die in jener Periode entstanden, wie die Verteidigung der Religionsfreiheit und das Zeugnis des Glaubens.
In der Gegenwart rief der Priester zur Bildung als grundlegender Werkzeug auf, um ideologische Manipulation zu vermeiden. Und die Gelegenheit, diesen hundertsten Jahrestag zu gedenken, ist nützlich für das zeitgenössische Mexiko. In Worten von Corral Merino hat die Kirche in ihrem Lehramt auf eine kollaborative Laizität bestanden: „Die Beziehung zwischen Kirche und Staat muss immer kollaborativ sein, immer konstruktiv, gerade weil es eine Trennung zwischen Staat und Kirchen gibt, eine Autonomie der zeitlichen Realitäten im Staat und wir haben einen besonderen Bereich, der den Religionen eigen ist: das Transzendente, das Ewige usw. Dann muss jeder seinen Platz mit sorgfältigem Respekt einnehmen und vor allem unsere jeweiligen Autonomien sehr gut unterscheiden“.
In diesem Ansatz konvergierte Pater González Escoto und fügte eine Frage hinzu: „Wenn wir leben und verstehen, was die Multikulturalität im heutigen Mexiko ist, wo alle die gleichen Rechte genießen müssen… zu welchem Zeitpunkt wird die mexikanische Regierung verstehen, dass der Frieden im Land in dem Maße aufgebaut wird, in dem man alle Instanzen einberufen kann, die in der Nation vorhanden sind?“
Schließlich erinnerte er daran, dass die aktuelle mexikanische Verfassung keine verfolgungsbezogenen Artikel wie die von 1917 mehr enthält, obwohl sie Kontrollmechanismen über die Kirchen beibehält. Die Herausforderung, schloss er, besteht darin, weiter für Religionsfreiheit und soziale Gerechtigkeit in einem Land zu arbeiten, das sich vom vor hundert Jahren unterscheidet.
Im Namen des Erzbischofs Alfonso Cortés Contreras, Präsidenten der Dimension Bildung und Kultur, bedankte sich der Priester Eduardo Corral, Berater und Verantwortlicher für Sonderprojekte derselben, bei den Journalisten und Pater Armando González Escoto für die Gelegenheit, an einem respektvollen und notwendigen Dialog teilzunehmen, um die nationale Geschichte zu verstehen und die Hoffnung in unseren Zeiten zu nähren.