Pbro. José Juan Sánchez Jácome / ACN.- In dieser Adventszeit sind wertvolle Hinweise auf Johannes den Täufer erschienen, die den Weg, den wir gehen, um die Geburt des Erlösers der Welt würdig zu feiern, in Geheimnis, Licht und Hoffnung hüllen.
Es gibt eine Vielzahl von Johannes in der Geschichte des Heils und im Leben der Kirche, sodass es eine titanische Aufgabe wäre, jeden von ihnen zu nennen. Wenigstens möchte ich mich direkt auf Johannes den Täufer und den heiligen Johannes vom Kreuz beziehen, deren Beispiele die Gaben bestätigen, die die Gegenwart Gottes in dem Leben einer Seele hinterlässt, Gaben, die übrigens nur der Heilige Geist gleichzeitig in dem Leben einer Person erwecken kann.
Die Gegenwart Gottes in einer Seele erzeugt Charakter, wie die Bibel ihn Johannes dem Täufer zuschreibt. Er hatte Stärke und Leidenschaft, um von Gott zu sprechen und damit sein Verkündigung nicht die Ohren schmeichelte, sondern die Herzen seiner Zuhörer rührte. Immer bringt das Wort Gottes Trost und Frieden zu den Menschen, aber es ist schwieriger – im Namen Gottes – zu erreichen, dass die Menschen die Dringlichkeit und Notwendigkeit eines aufrichtigen Wandels akzeptieren.
Diese Fähigkeit gibt Gott denen, die die Beziehung zu ihm pflegen, wie Johannes dem Täufer, der Feuer in seinen Worten hatte. Darum sagte Jesus über den Täufer: „Alle Propheten und das Gesetz haben geweissagt bis zu Johannes; und wenn ihr es glauben wollt, er ist Elia, der kommen sollte.“
Johannes hatte Feuer in seinen Worten, denn er besaß die Fähigkeit, die Herzen zu berühren und die Reue seiner Anhänger zu erlangen. Bei diesem großen Propheten hebt sich die Stärke hervor, um Widrigkeiten zu begegnen, und der Charakter, um die Sünde der anderen zu benennen und ihnen zu insistieren, dass, wenn Gott kommen und seine Wohnung unter uns aufschlagen will, wir nicht weiter in unserer Sünde leben können.
Das Evangelium hebt hervor, dass die Menschen von seiner Botschaft tief berührt wurden und Johannes fragten, das einfache Volk und sogar die Soldaten: „Was sollen wir tun?“ Der Vorläufer hatte eine Antwort für jeden Fall und wies auf konkrete Taten hin, damit sie sich zu einem Leben der Bekehrung verpflichteten, indem sie die Lüge, den Missbrauch von Macht, die Korruption, die Ungerechtigkeiten und die gesamte Situation der Sünde aufgaben.
Daher hatte das Feuer, das seine Worte trugen, die Kraft, die Menschen zu überzeugen, denn wenn Gott zum Menschen kommt, kann man ihn nicht empfangen, indem man ein Leben in Sünde führt; man muss die Horizonte öffnen, man muss sich ändern, man muss eine wahre Bekehrung erreichen.
Dieser Aspekt der Bekehrung oder Metanoia erklärt Msgr. Robert Barron folgendermaßen: „Was Jesus in der Metanoia verlangt, ist die Verwandlung der kleinen, verängstigten und egoistischen Seele in die große, vertrauensvolle und höchste Seele. Die Vision des Reiches ist im Grunde nicht für die Ängstlichen, sondern für die Großmütigen.“
Es gibt einen zweiten Aspekt, der die Gegenwart Gottes im Leben einer Seele bestätigt. Die Gegenwart Gottes hinterlässt Süße, Frieden, Sanftmut und Poesie im Leben einer Person. Dies ist genau das, was im Leben des heiligen Johannes vom Kreuz hervorgehoben wird, der zu einer guten und edlen Seele wurde und sich zu einem Dichter Gottes machte.
Durch seine Schriften, voller Bilder, drückt er auf schöne und eloquente Weise aus, aus der Fähigkeit unserer Sprache heraus, was eine Person sieht, sowie was sie erlebt, wenn Gott sich ihrem Leben nähert, wenn Gott in ihrem Herzen Wohnung nimmt. Mehr als Gott zu erreichen, wird sie von ihm erreicht, und was sie nicht aus sich selbst erkennen kann, wird ihr in diesen Momenten der Intimität offenbart.
Der Heilige Geist gewährt diese Gaben, zwei Aspekte, die schwer gleichzeitig im Leben einer Person zu finden sind: Stärke und Sanftheit, Festigkeit und Zartheit, Charakter und Eleganz, um von Gott zu sprechen. Ihnen wird die Gabe des Heiligen Geistes gewährt, wie dem Täufer, und die Inspiration, wie dem heiligen Johannes vom Kreuz.
Diese Aspekte verbergen nicht den tragischen Teil, den jeder von ihnen erleben musste. Johannes der Täufer wurde tatsächlich eingekerkert und enthauptet. Der heilige Johannes vom Kreuz wurde seinerseits eingekerkert und von seinen eigenen Gemeinschaftsbrüdern verfolgt.
Nur der Heilige Geist macht es möglich, dass sie trotz der härtesten Widrigkeiten ihrer Mission treu bleiben, das Feuer in ihren Worten und die Leidenschaft für Christus Jesus bewahren, wie der heilige Johannes vom Kreuz, der sich mit Süße und Poesie über das Geheimnis Gottes ausdrücken konnte, aus seiner eigenen Erfahrung des Leidens heraus.
Eine seiner Lehren basiert auf seiner eigenen Erfahrung. Deshalb empfahl er: „Immer wenn dir etwas Unangenehmes oder Widerwärtiges widerfährt, erinnere dich an den gekreuzigten Christus und schweige.“ Statt dich zu rächen und zu schimpfen, statt zu verletzen, wie du verletzt wirst, statt anzugreifen, wie du angegriffen wirst, schaue auf Christus, betrachte deinen Herrn, der für dich starb; dieser Akt der Betrachtung des Gekreuzigten ist eine Offenbarung.
Wenn man voller Hass, Rache, Gewalt und Bosheit ist, muss man auf den Gekreuzigten schauen, damit er sich offenbart und uns die Liebe überflutet, die das Einzige ist, was uns helfen kann, die Gewalt, den Hass und den Schmerz zu überwinden, die die Bosheit und die Sünde der Menschen verursachen.
Deshalb hob er in dem letzten Teil seiner Lehre die Realität des Schweigens hervor, indem er sagte: „Das Schweigen ist die erste Sprache Gottes.“ Wenn du im Wissen um Gott voranschreiten möchtest, schweige, denn wenn wir weiterhin laut und lärmend leben, werden wir Gott nicht hören, der seine Gegenwart im Schweigen flüstert.
Bei der Bewunderung seiner Poesie erinnern wir uns daran, dass sein Ausgangspunkt die Assimilation des Leidens und des Schweigens war, denn nur wenn wir unser Herz leeren, kann Gott es mit seiner Gegenwart füllen.
Er versicherte auch: „Gott wohnt verborgen in allen Seelen, aber in manchen wohnt er wie in seinem Haus, und in anderen wie ein Fremder in einem fremden Haus, wo man ihm nicht erlaubt zu befehlen oder etwas zu tun.“ Diese Seelen, die ersten, sind die, die schweigen, ihn hören und leben, was er verlangt. Die anderen hingegen lassen ihm nichts tun, erlauben ihm nicht, sich zu bewegen. In diesen Fällen kann er seine ganze Liebe nicht ausgießen, weil sie voller weltlicher Dinge sind.
Möge in diesen letzten Tagen des Advents das Wort des Täufers unsere Herzen berühren und die mystische Botschaft des heiligen Johannes vom Kreuz uns mehr in den Herrn verliebt machen, damit unsere Freude an seiner Ankunft zunimmt. Lassen wir zu, dass die Zärtlichkeit des Kindes Jesus uns für die Liebe und Versöhnung erobert und uns die immense Notwendigkeit erkennt, die wir vom Erlöser der Welt haben.
Und dass wir, abgesehen davon, die Herrlichkeit Gottes im Kind Jesus zu bewundern, mit Staunen erkennen, wie sehr wir Gott brauchen:
„Jemand, der mich rettet
Ich brauche jemanden, der mich rettet
vom Hass und vom dauernden Misstrauen,
von der Leere und dem Sinnlosigkeit,
von der Angst und der Unsicherheit,
von einem erstickenden Leben ohne Horizonte
Aber ich kann es nicht allein und kehre zum Schlamm zurück
Ich brauche gerettet zu werden
Deshalb erwarte ich Weihnachten“ (Víctor Manuel Fernández).
Ein Priester reflektierte über die Motive so vieler Menschen, Gott zu suchen: „Viele Erwachsene kommen in die Kirche, um die Taufe zu erbitten. Was mich betrifft, habe ich noch nie so viele erwachsene Katechumenen gehabt. Und keiner von denen, die ich kenne, kommt aus Schuld oder Reue, sondern aus zwei Motiven: dem Ekel und dem Durst. Einige kommen, weil sie Ekel vor allem empfinden, was die Welt ihnen bietet, und finden im Glauben diese Reinheit, die sie sehnen. Andere, weil sie Gott begegnet sind und vor Durst sterben. Nehmt an, ein Mann hat hundert Schafe: Wenn eines ihm verloren geht, lässt er nicht die neunundneunzig auf den Bergen und geht auf die Suche nach dem Verlorenen? Wir geben der Parabel vom verlorenen Schaf oft eine moralische Färbung. Und wir sprechen von einer ‚verirrten Schaf‘, wenn jemand vom Weg abkommt, um die falsche Belohnung der Sünde zu suchen. Aber ich glaube, dass der gute Hirte, als er beschloss, in die Welt zu kommen für das verlorene Schaf, es nicht als ein ‚schlechtes‘ Schaf ansah, das Bekehrung braucht – das auch –, sondern als ein Schaf, das leidet und fern vom Hirten stirbt. Das war es, was sein Herz rührte. Der Herr kommt nicht nur, um uns ‚gut‘ zu machen – das auch –, sondern um uns nach Hause zu bringen“ (José F. Rey Ballesteros).