In der Feierlichkeit Christi, des Königs des Universums, erhebt die universale Kirche ihren Blick zum Herrn, der nicht mit einem Zepter weltlicher Macht regiert, sondern mit dem Kreuz als Diadem und der Liebe als höchstes Gesetz. Dieses Fest, von Pius XI. im Jahr 1925 eingesetzt, um die Souveränität Christi über die Nationen in Zeiten des Totalitarismus zu bekräftigen, erlangt im Jahr 2025 eine prophetische Resonanz. Es fällt mit dem Jubiläumsjahr zusammen, das Christus, der Hoffnung der Völker, gewidmet ist, und der Verkündigung des Apostolischen Schreibens In Unitate Fidei von Leo XIV, eines Dokuments, das das 1700. Jubiläum des Konzils von Nicäa (325) gedenkt.
In diesem Schreiben ruft der Pontifex nicht nur den nicänischen Glauben als Bollwerk gegen Häresien herauf, sondern er spricht eine Kirche an, die von doktrinaler Lauheit versucht wird. Es ist ein dringender Aufruf, die Einheit des Glaubens in einer Welt wiederzuentdecken, in der Verwirrung herrscht und falsche Irenismen das Evangelium in einen fade Relativismus verwässern, um den Glauben zu einem bequemen Zufluchtsort der Lauheit zu machen.
Das Schreiben, datiert genau auf den 23. November, ist im Herzen der Liturgie Christi Königs eingebettet. Leo XIV erinnert daran, dass Jesus Christus, „der eingeborene Sohn Gottes, wesensgleich mit dem Vater“, das Zentrum unseres Glaubensbekenntnisses ist, wie Nicäa es gegen den Arianismus definierte, der das Wort auf einen bloßen Propheten reduzierte. „Indem er Gott war, wurde er Mensch, um uns zu vergöttlichen“, zitiert der Papst den heiligen Athanasius und betont die Inkarnation als Offenbarung eines nahen Gottes, nicht eines fernen.
In diesem Heiligen Jahr stellt sich Christus der König als lebendige Hoffnung dar: „Was wir dem Geringsten unter diesen getan haben, das haben wir Christus getan.“ Es ist eine anspruchsvolle Herrschaft, die die Ausgegrenzten der globalisierten Gesellschaft – Arme, Migranten, Opfer von Kriegen – anspricht und die christliche Gleichgültigkeit als Verrat am Evangelium anklagt. Das Fest ist somit keine bloße Erinnerung, sondern lebendige Katechese: Christus ist kein symbolischer König, sondern der Richter, der Weizen von Unkraut trennt, und erinnert uns daran, dass sein Reich „nicht von dieser Welt“ ist, es aber mit Gerechtigkeit und Barmherzigkeit verwandelt.
Dennoch In Unitate Fidei geht über die Feier hinaus und bietet eine scharfe Kritik an der aktuellen Verwirrung über den Sinn des Glaubens. Leo XIV diagnostiziert mit Klarheit den „Verlust der Bedeutung Gottes im modernen Leben“, der in hohem Maße den Christen selbst zuzuschreiben ist, die mit weltlichen Lebensstilen das barmherzige Antlitz des Vaters verbergen. „Was bedeutet Gott für mich? Ist er der einzige Herr des Lebens, oder gibt es wichtigere Götzen?“, fragt der Papst und lädt zu einer Gewissenskundschau ein, die die falschen Götter entlarvt: Geld, Macht, flüchtige Lust.
In einem Kontext des grassierenden Säkularismus, in dem der Glaube auf subjektives Gefühl oder entkoffeinierten sozialen Aktivismus reduziert wird, verurteilt dieses Schreiben die Ausbeutung der Schöpfung – unseres „gemeinsamen Hauses“ – und die Missbräuche, die im Namen eines rachsüchtigen Gottes begangen werden, anstatt eines lebendigen und befreienden. Die Verwirrung ist nicht nur äußerlich: Sie dringt in die Adern der Kirche ein, wo der „sensus fidei“ des Volkes Gottes vor ewigen Wahrheiten einschläft, die in vergänglichen Moden verwässert werden.
Hier liegt die schärfste Kritik: die falschen ökumenischen Irenismen. Leo XIV fördert einen „zukunftsorientierten Ökumenismus“, inspiriert vom Vaticanum II und Ut Unum Sint, der die Christen im nicänischen Glaubensbekenntnis als gemeinsames Bekenntnis vereint: „Tatsächlich verbindet uns viel mehr, als uns trennt!“.
Die Märtyrer aller Traditionen, Zeugen des Glaubens im Blut, sind der authentische Band der Einheit. Doch er warnt vor einem oberflächlichen Irenismus, der die Wahrheit für einen illusorischen Frieden opfert. In Nicäa suchte die Kirche keine lauen Konsense, sondern verteidigte die Gottheit Christi gegen Häresien, die ihn halbvermenschlichten. Heute riskieren wir in ökumenischen Dialogen, die den „Dialog um des Dialogs willen“ priorisieren, einen Synkretismus, der reale doktrinale Spaltungen – Eucharistie, Amt, Mariologie – ignoriert und die Einheit auf symbolische Gesten reduziert.
Dieser falsche Irenismus, verkleidet als Nächstenliebe, fördert eine „Einheit in der Vielfalt“, die Konturen verwischt, als ob die Trinität ein Collage relativistischer Art wäre statt eines kohärenten Liebesgeheimnisses. Leo XIV ruft zur Geduld, zum Zuhören und zur geistlichen Bekehrung auf, aber verankert in dem gemeinsamen Gebet zum Heiligen Geist, nicht in Kompromissen, die das Glaubensgut verraten.
In diesem Fest Christi Königs In Unitate Fidei ruft uns zu einem mutigen Ökumenismus auf: Versöhnung, die gegenseitige Gaben bereichert, ohne auf die Wahrheit zu verzichten. „Komm, Heiliger Geist, mit deinem Feuer der Gnade, um unseren Glauben neu zu entzünden“, fleht der Papst. Angesichts einer Welt, die von Hass und Ungleichheiten zerrissen ist, muss die Kirche ein Reich bezeugen, in dem der Glaube keine verwirrte Nebel ist, sondern klares Licht, das Nationen erleuchtet. Möge dieses Jubiläum uns antreiben, das Glaubensbekenntnis als zweischneidiges Schwert zu hüten: Es schneidet Götzen ab und vereint Herzen in der einzigen Wahrheit, die rettet, dem einzigen Gegenmittel gegen die kirchliche Verwirrung, Christus, dem König des Universums.