Nach den Demonstrationen des Marsches der Generation Z, gab die Präsidentin Claudia Sheinbaum in ihrer morgendlichen Pressekonferenz eine Erklärung ab, die Herausforderung und Leugnung mischt. Sie lehnte es ab, „auf Provokationen einzugehen“ und schrieb die ausgebrochene Gewalt der „Marea Rosa“, der „internationalen Rechten“ und oppositionellen Politikern zu, wobei sie die jungen Demonstranten entlastete. „Nein zur Gewalt; die Transformation hält niemand auf“, proklamierte sie und schloss mit einem besorgniserregenden und sehr unglücklichen Refrain der selbsternannten Unbesiegbarkeit ab: „Stärker bin ich, stärker“. Hier sind wir stark mit dem Volk, sehr stark. Sie ordnete Untersuchungen durch die Staatsanwaltschaft an, aber ihr Ton, fern von einer Einladung zum Dialog, scheint eine Mauer gegen Kritik zu sein.
Diese Rhetorik ist nicht harmlos. Der Z-Marsch, der in seiner ersten Ausgabe etwa 17.000 Menschen zusammenbrachte und am 20. November eine schwindende, aber symbolische Beteiligung sah, ist kein oppositioneller Laune. Es ist ein kollektiver Schrei nach Gerechtigkeit, Transparenz und Sicherheit in einem Mexiko, wo die alltägliche Gewalt — Femizide, Verschwinden und Korruption — Hoffnungen verschlingt.
Sheinbaum beruft sich auf Martin Luther King und Nelson Mandela, um ihre friedliche Bewegung zu legitimieren, ignoriert aber, dass jene Ikonen die sozialen Brüche nicht leugneten: Sie umarmten sie. Indem sie „externe Provokateure“ verantwortlich macht und von einer unerschütterlichen Stärke prahlt, minimiert die Präsidentin nicht nur den Unmut — der Rechenschaft für das Versagen bei dem versprochenen Frieden fordert —, sondern projiziert ein Bild künstlicher Macht, das auf Narrativen aufgebaut ist, die das Volk bereits in Frage stellt.
Diese Pose der Unverwundbarkeit erinnert an lateinamerikanische Führer, die, berauscht von ihrer scheinbaren Allmacht, letztlich von der Realität gestürzt wurden. Das letzte Sexenio des PRI erhob sich auf der „Stärke“ struktureller Reformen, die es als unantastbar gegen Korruption darstellte, während es unter Skandalen wie der Casa Blanca und Odebrecht zusammenbrach und ein Erbe der Straffreiheit hinterließ, das den Aufstieg der 4T befeuerte.
Jenseits der Grenzen Alberto Fujimori in Peru (1990-2000) bezeichnete sich selbst als „unverzichtbaren Retter“, löste den Kongress in einem Autogolpe auf und prahlte mit einer „unbesiegbaren“ Wirtschaft gegen den Terrorismus. Sein anfänglicher „Fujishock“ glänzte, aber die Korruption und der enorme Volksunmut nach dem „Fujimorazo“ nutzte die Gelegenheit, um das Land 2000 zu verlassen, indem er aus Japan am 19. November 2000 von der Präsidentschaft zurücktrat; später wurde er ausgeliefert und verurteilt. In Venezuela fiel Hugo Chávez nicht zu Lebzeiten, aber sein Erbe der „ewigen Revolution“ — wo „der Imperialismus uns nicht aufhält“ — hat ein Land herangezüchtet, das den vorgetäuschten Bolivarismus, der den Narco-Staat in der aktuellen Krise verdeckt, nicht mehr erträgt, wobei Nicolás Maduro an einer Macht festhält, die das Volk nicht mehr unterstützt. Diese Fälle illustrieren ein Muster: Der Prahlerische Stolz auf künstliche Stärken, genährt durch Medienkontrolle und Leugnung von Fehlern, beschleunigt den Fall. Sheinbaum, indem sie ihre Stärke an Nadeln hängt, riskiert dasselbe Schicksal, nicht durch externe Schwäche, sondern durch interne Entfremdung.
Und an diesem Sonntag, dem 23. November 2025, feiert die katholische Kirche die Hochfest des Christus Königs des Universums, einen providentiellen Kontrapunkt zu diesen irdischen Proklamationen. Von Pius XI. 1925 eingesetzt, um Totalitarismen entgegenzuwirken, proklamiert dieses Fest Jesus nicht als Monarch von unbesiegbaren Armeen, sondern als gekreuzigten König, dessen Macht in Demut, Dienst und Hingabe liegt. „Mein Reich ist nicht von dieser Welt“, sagte er in seinem Prozess (Joh 18,36); seine Krone aus Dornen, nicht aus Lorbeer.
Angesichts der „Stärke“ von Sheinbaum — ein Echo des Cäsars mehr als Christi — lädt die Liturgie zu einer authentischen Königsherrschaft ein: der, die dem Ausgegrenzten zuhört, mit dem Dissidenten dialogisiert und transformiert nicht durch Dekret, sondern durch Gerechtigkeit.
Die tumultuöse Transformation, die Sheinbaum verteidigt, verdient mehr als Verzückungen, sich als Mutter des Volkes zu fühlen, sie fordert Rechenschaft, echte Reformen in der Sicherheit und eine Regierung, die Kritik nicht fürchtet, sondern sie als Verbündete annimmt. Andernfalls könnte ihr „stärker bin ich“ zum Epitaph einer Ära werden. Und die Geschichte ist eine außergewöhnliche Lehrerin. Mexiko, verwundet, aber resilient, sehnt sich nach Führern, die herrschen, indem sie dienen, nicht indem sie prahlen. Heute, am Fest des Christus Königs, ist es gerecht, um diese Bekehrung zu bitten, von künstlicher Stärke zur wahren, der, die alle erhebt.