Im Mittel der Skandale, die das öffentliche Leben erschüttert haben, reicht die Korruption des Narcos bis zu den Institutionen, die durch ihre Loyalität unüberwindbar schienen. Die Marine, zum Beispiel, steht im Auge des Hurrikans wegen der Korruption beim Steuer-Huachicol, die hohen Kommandos zugutekam, indem sie ihnen Gewinne in einem Betrug von bis zu 600 Milliarden Pesos meldete, was die „Estafa maestra“ zu einem Kinderspiel macht.
Diese Eskalation lässt niemanden unversehrt. Diese Korruption taucht in religiösen Vereinigungen auf; einige sind mächtig in spiritueller Einflussnahme und bei der Generierung millionenschwerer Ressourcen. Tatsächlich wurden Sekten als Waschanlagen genutzt, von großem Einfluss besonders unter denen mit Entscheidungsbefugnis.
In der katholischen Kirche selbst nutzte ein Gründer, Lobo de Dios, seine Legion, um Geschäfte „offshore“ in einer Unternehmensstruktur zu schaffen, die als Fassade den Priesterkragen des Klerikers trug. Die Vorstellung aller Möglichkeiten und wie tief der Narco eindringen kann, könnte zu den unwahrscheinlichsten Spekulationen führen… aber sie könnten real sein: Der Narco in der Basilika von Guadalupe?
Das wichtigste marianische Heiligtum Lateinamerikas erhebt sich als Leuchtturm für Millionen Pilger. Jeder 12. Dezember umhüllt der Mantel der Jungfrau die Gläubigen mit Hoffnung und symbolisiert Einheit und Glauben. Ein Film stellt eine Möglichkeit dar, die unmöglich erscheint: Was wäre, wenn das Ayate von San Juan Diego, jahrhundertelang bewahrt, in die Hände des Verbrechens fiele?
Der Film „Morenita, el escándalo“ (2008), regiegeführt von Alan Jonsson Gavica, auch bekannt unter dem Titel „El lado oscuro de la devoción“, eine Produktion von Esfera Films-ArteMecánica, finanziert durch steuerliche Anreize für die mexikanische Filmproduktion, erforscht diese Hypothese der Eindringung des Drogenhandels in die Verwaltung der Basilika.
Er porträtiert den undenkbaren Diebstahl der guadalupanischen Tilma durch einen verzweifelten Narco-Operator, der mit Schulden bei seinem Boss kämpft, und dient als Linse, um die verheerenden Konsequenzen vorzustellen und eine Prognose zu zeichnen, wie die organisierte Kriminalität sich in das höchste Heiligtum des Glaubens einschleichen könnte, indem sie das mysteriöse Bild als Schild und Waffe nutzt.
Mit einer guten Besetzung nutzen Mateo (Horacio García Rojas) und sein Großvater Santiago (Ignacio López Tarso) die Position, die letzterer in der Basilika hat, als Chef der Wartung. Mateo hat das Handwerk vom Großvater gelernt, er ist Taubenzüchter für Brieftauben, aber bald wird er keine andere Wahl haben, als in die Netze von „El Pinto“, dem Hauptboss des Platzes in Tijuana, zu geraten.
Santiago erkrankt und braucht eine delikate Herzoperation; jedoch sind die Möglichkeiten nutzlos. Nicht einmal einer der Kanoniker von Guadalupe, dessen Gesicht übrigens an einen der Emeriti dieses Kapitels erinnert, ist in der Lage, die Summe für die Genesung des treuen Basilika-Mitarbeiters zu leihen, aber es gibt ein letztes Mittel…
Die Vergangenheit von Mateo drängt ihn, jemanden um einen hochwertigen Behandlungsplatz anzusprechen. „El Pinto“ (Everardo Arzate) ist die Lösung, damit der geliebte Großvater in einem ABC-Krankenhaus behandelt wird; als Gegenleistung schlägt er Mateo vor, Drogen mit den Brieftauben nach San Diego zu schmuggeln; obwohl die ersten Flüge erfolgreich sind, kehren die desorientierten Vögel in ihre Käfige irgendwo in Mexiko-Stadt zurück, was die Wut des „Pinto“ über die Verluste an Ware auslöst.
Bedroht mit dem Tod und mit wenigen Tagen, um eine exorbitante Summe in Dollar zurückzuzahlen, ohne dass seine Frau Magdalena (Maya Zapata) es wusste, die ein Baby erwartet, akzeptiert Mateo eine skandalöse Möglichkeit von seinem eigenen Großvater: Den Diebstahl der Tilma von Guadalupe. Genießend das Vertrauen des Erzbischofs von Mexiko (Max Kerlow), greift Santiago auf seine Vergangenheit zurück. Er war „Kommandant“ in den Zeiten des schmutzigen Krieges, und diese Fähigkeiten reichen ihm aus, um das verehrte Bild zu stehlen. Beim Ausführen des Diebstahls gelangen sie bis in die Kamera selbst, um in der Dunkelheit der Nacht das Ayate herauszuholen, für das sie 230.000 Dollar als Lösegeld verlangen.
Natürlich ist der Skandal unter den Gläubigen, Politikern und der Kirche enorm. Eine besondere Kapitelsversammlung, angeführt vom Erzbischof, findet unter Anwesenheit von Politikern statt: „Ihnen fehlen reichliche wirtschaftliche Ressourcen und uns soziale Stabilität“ sagt einer von ihnen (Miguel Coutorier) zum Erzbischof und stellt Lösungen und Untersuchungen vor, weil der Diebstahl „ist Arbeit von innen“.
Die Ermittlungen beginnen unter Leitung des Agenten der Bundespolizei, Vicente (Dagoberto Gama), der den Lügendetektortest für alle Basilika-Mitarbeiter, einschließlich Kanoniker, anordnet; natürlich fallen die Verdächtigungen auf den Wartungschef Santiago, aber seine Ausbildung als Kommandant lenkt den Spürhund ab, der bald die Spur verliert, obwohl eine schwache Hoffnung durch die sporadische Verbindung besteht, die der Detektiv zu den Besitzern des Bildes hat. Ein Moment zeigt, wie Vicente von Korruption versucht wird, indem er eine Kommunikationsstörung simuliert, und schlägt Mateo vor, ins Geschäft einzusteigen, indem er mehr als 4 Millionen Dollar verlangt und die Belohnung halbiert.
Der Film von 2008 erzeugte Skandal durch seine These: ein Narco-Thriller, der aufdeckt, wie menschliche Gier und Verzweiflung das Heilige entweihen kann. Zu seiner Zeit verursachte er die Verurteilung bestimmter Sektoren mit Kritiken, die ihn als „unverschämt“ brandmarkten, aber auch Lob dafür, die Allgegenwart des Narcos in der mexikanischen Gesellschaft sichtbar zu machen.
Obwohl „Narco-Fiktion“, die Hypothesen sprießen weiter. Könnte der Narco in die Basilika von Guadalupe eindringen? Welche wären die Konsequenzen?
Die Tilma von 1531 ist nicht nur ein Tuch: Sie ist der Kern der mexikanischen katholischen Identität. Obwohl der Diebstahl im Film zu einfach dargestellt wird, würde, wenn der Narco das Bild instrumentalisiert – durch „gesegnete“ Almosen oder korrumpierbare Kleriker –, der Skandal die Grundfesten des Glaubens erschüttern. Gewiss ist die Finanzierung von Guadalupe ein Brunnen der Undurchsichtigkeit; alle spekulieren, aber niemand von außen weiß wirklich, wie viel in die Basilika von Guadalupe fließt, nicht einmal aktive Kanoniker haben Gewissheit über diese Finanzen. Das ist ein Privileg weniger, ein zu gut geschützter Kreis, der ohne größere Rechenschaftspflicht operieren kann.
Die Vorstellung des Narcos in der Basilika würde das Vertrauen in die Kirche sprengen. Umfragen zeigen bereits, dass nahezu 60 % der Mexikaner den Respekt vor religiösen Institutionen verloren haben (laut INEGI-Daten von 2023). Wirtschaftlich generiert die Basilika beträchtliche Summen dank der 20 Millionen jährlichen Besucher, ihre Einnahmen aus Spenden und Souvenirs belaufen sich auf Millionen Pesos, besonders durch die Andenkenläden, die zu den Hauptquellen des Reichtums gehören. Könnte ein eingeschleuster Narco durch „fromme Werke“ waschen? Mit Sponsoring von Devotionsobjekten und Répliken der Tilma als „Schutzamulette“ für die Routen des Verbrechens.
Die sozialen Auswirkungen wären schlimmer: endemische Gewalt. Im Film löst der Diebstahl eine Jagd aus; in der hypothetischen Realität könnten Streitigkeiten zwischen Kartellen um die Kontrolle des Heiligtums den Tepeyac in eine Narco-Kontrollzone verwandeln, die in der Übertreibung die Sicherheit der Pilger als Geiseln gefährden würde. Unter den Klerikern würden die Kanoniker, besonders der Rektor, gezwungen sein, private Wachen zu nutzen – finanziert vom Narco, der ihm günstig ist? – um sich vor Rivalen zu schützen, sogar Anschläge auf das Gebäude, was nichts Neues wäre, es genügt, an die Bombe von 1921 zu erinnern. Die Polarisierung würde sich verschärfen, Gläubige gegen Skeptiker, Kirche gegen Staat mit dem Narco im Hintergrund als Puppenspieler.
In dieser Stimmung der Spekulation zeichnet sich eine schaurige Prognose ab: Wie würde der Narco in die administrativen Abläufe der Basilika gelangen, um das heilige Bild als Rammbock zu nutzen? Phase eins: die periphere Infiltration. Narcos verkleidet, Kollaborateure eines einflussreichen Kanonikers, aber sehr reichen Rektors, vielleicht des Rektors oder Vize-Rektors. In der Realität geschieht das bereits. Die Kartelle investieren in ländliche Kapellen, um sich zu legitimieren, ein Boss spendet Millionen für „Restaurierungen“ und gewinnt Gunst bei Laien oder korrumpierten Klerikern. Im Film will „El Pinto“ die Schulden von Mateo kontrollieren, um sich das Bild anzueignen… „Es ist mehr als 230.000 wert“, sagt der Boss zu seinem Opfer“
Phase zwei: interne Kooptation. Der Narco rekrutiert Insider. Ein ehrgeiziger, korrupter, verrotteter Priester… umgeben von exklusiven Kollaborateuren. Von der Macht versucht, den größten katholischen Tempel Lateinamerikas zu kontrollieren, nutzt und fördert er „private Pilgerreisen“, bei denen Bosse und VIPs`s vor der Tilma beten… Er ist der Beschützer und Retter der Basilika, und so zirkulieren die „gelben Umschläge“ als Dank. Das Bild wird sakralisiert als „Schützerin“, Narcos verehren es im selben Kamera und schreiben ihm „Wunder“ zu und fordern gesegnete Répliken für ihre Geschäfte. Und in der Prognose, nahe 2031 zum 500-jährigen Jubiläum, ein „devotes Kapitel“, narco-finanziert, das Untersuchungen und jede apostolische Intervention aus Rom oder von den mexikanischen Bischöfen blockiert…
Phase drei: totale Kontrolle. Und das ist mit der Narco-Erzählung geschehen, die Gottheiten schafft. Die Tilma wird zum Symbol der narco-guadalupanischen Hingabe. Falsche Prophezeiungen – in sozialen Netzwerken verbreitet – verkünden, dass die Jungfrau die „Verteidiger des Vaterlandes“ gegen Rivalen „segnet“. Die Verwaltung geht in die Hände von Strohmännern mit dem Rektor als Marionette.
Endkonsequenz: die Basilika, von universalem Heiligtum, mutiert zu einem kriminellen Enklave, das nicht nur Glauben exportiert, sondern das größte Waschhaus Mexikos ist. Es wäre nicht ungewöhnlich, man schaue sich nur die Sekten an, die jetzt Vorwürfe des Geldwäschens und organisierter Kriminalität haben.
Natürlich sind das reine Hypothesen, ausgelöst von einem Film von 2008. Aber die Kirche ist nicht unantastbar. Deshalb ist Transparenz dringend erforderlich, unabhängige Audits, eine apostolische Intervention und Zusammenarbeit mit den Geheimdiensten der Behörden, zusätzlich zur Nähe und Fürsorge des mexikanischen Episkopats.
Vielleicht ist die Basilika von Guadalupe einer der letzten Orte der Anständigkeit, Moral und Tugenden dank des höchsten Symbols von Frieden und Liebe. Vielleicht ist ihr Kapitel in der Lage, alles zu vermeiden, was Korruption auslösen könnte; sie haben es früher getan, in der Vergangenheit war der Vorhof der Basilika Ort dunkler Geschäfte und Betrügereien.. All das scheint vorbei zu sein.
Die Kirche Mexikos beginnt den Weg zum 12. Oktober und feiert die 49 Jahre der Überführung der Jungfrau in ihr neues Heiligtum. Diese Reflexion ist eine Übung angesichts der maßlosen Korruption, die uns überwältigt. Zweifellos können die Stacheln viele Seelen mit Sünde vergiften. Wie der Politiker im Film gut sagte: „Ihnen fehlen reichliche wirtschaftliche Ressourcen“, ein lapidarer Satz, der eine große Versuchung birgt, dass jemand die Tore der Hölle für die öffnet, die aus Mexiko eine Hölle machen. Aber das ist… reine Spekulation.
Santa María de Guadalupe, rette unser Vaterland und bewahre unseren Glauben!
Der vollständige Film kann hier gesehen werden:
https://www.youtube.com/watch?v=2b94-l5OyVw&t=4989s
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