In einer Zeit, in der Mexiko tiefe wirtschaftliche Herausforderungen wie Ungleichheit und anhaltende Armut gegenübersteht, hat der Bischof Ramón Castro Castro, Präsident der Mexikanischen Bischofskonferenz (CEM), eine pointierte Reflexion im Kapitel 24 der Katechesenreihe „Venga a Nosotros Tu Reino“ angeboten. Betitelt „Eine wirklich inklusive Wirtschaft“, widmet sich diese Folge, die kürzlich über Plattformen wie YouTube verbreitet wurde, der zweiten von vier Koordinaten, die das christliche Handeln in der Gesellschaft leiten: dem universalen Bestimmungszweck der Güter. Diese Reihe, die 2025 zum hundertsten Jahrestag des Festes Christi König begonnen wurde, stellt eine entscheidende Phase in der mexikanischen katholischen Lehre dar, die darauf abzielt, die soziale Realität im Licht des Evangeliums zu transformieren.
Die Reihe „Venga a Nosotros Tu Reino“ entsteht als pastorales Aufruf, um die Institution der Feierlichkeit Christi König zu gedenken, die 1925 von Papst Pius XI. proklamiert wurde. Mit mehr als 20 Kapiteln bis dato hat sie Themen von der Laienberufung bis hin zur Solidarität angesichts der Gewalt erforscht. Laut Quellen der CEM zielt diese Initiative nicht nur auf Bildung ab, sondern auf einen konkreten Wandel in der mexikanischen Gesellschaft, die von Polarisierungen und wirtschaftlichen Krisen geprägt ist. Kapitel 24, verfügbar im offiziellen Kanal der CEM, markiert eine Phase der Vertiefung in die Soziallehren der Kirche, indem es vom Gemeinwohl – das in vorherigen Episoden behandelt wurde – zum Prinzip übergeht, dass die Güter der Schöpfung für alle da sind, nicht für wenige.
In seiner Predigt betont Bischof Castro, dass die Erde als erstes Geschenk Gottes Quelle des Lebens für die gesamte Menschheit sein muss. „Es scheint offensichtlich zu behaupten, dass die Erde für alle und von allen ist, aber dieses Prinzip ist weit davon entfernt, in unseren Gemeinschaften verkörpert zu werden“, sagt er. Mexiko, gesegnet mit reichlichen natürlichen Ressourcen, leidet paradoxerweise unter einer „brutalen materiellen Armut“, die über den Mangel an Einkommen hinausgeht: Millionen haben keinen Zugang zu Trinkwasser, nährstoffreichen Lebensmitteln und fruchtbarem Land. Dieser Widerspruch, sagt der Prälat, „schreit zum Himmel“, und stellt wirtschaftliche Systeme in Frage, die Akkumulation über geteiltes Wohlbefinden stellen.
Ein zentraler Aspekt ist die Kritik an der Ambivalenz des Reichtums. Castro verurteilt ein „verkehrtes Verlangen nach Besitz und Akkumulation“, das den wahren Zweck der Güter erstickt: den Bedürfnissen eines jeden zu dienen. „Wir erzeugen Kapital, aber weben keine Gemeinschaft oder geteiltes Wohlbefinden“, warnt er und deutet auf die Gleichgültigkeit gegenüber dem Hunger auf den Straßen hin. Der universale Bestimmungszweck der Güter bedeutet, dass das persönliche Gut nur im Gut aller erblüht; ein erfolgreicher Unternehmer, der der Gesellschaft nicht nutzt, „verarmt seine eigene Seele“. Hier hebt der Bischof die soziale Funktion des privaten Eigentums hervor: Es ist legitim, um Sicherheit und Autonomie zu schaffen, muss aber dem Fortschritt der anderen dienen. „Wir sind nicht absolute Eigentümer von irgendetwas“, unterstreicht er und erinnert daran, dass wir dem Herrn der Schöpfung Rechenschaft ablegen werden.
Besondere Aufmerksamkeit gilt dem Drama der indigenen Völker, die in enger Verbindung mit der Erde leben und ihrer Früchte beraubt werden. „Sie arbeiten für diejenigen, die in den großen Städten leben, während sie in Bedingungen weit unter menschlicher Würde hausen“, erklärt Castro. Produkte wie Tomaten, Kaffee und Mais erreichen die Städte dank indigener Hände, die ihre Familien nicht würdevoll ernähren können. Diese Ungerechtigkeit, ruft der Bischof, fordert Gerechtigkeit, nicht Wohltätigkeit. Unter Berufung auf den heiligen Gregor beharrt er: „Nicht als Wohltätigkeitsleistung geben, was bereits aus Gründen der Gerechtigkeit geschuldet ist.“ Faire Löhne, Zugang zu Gesundheit und Bildung sind keine Gefallen, sondern Rechte. Die vorzügliche Liebe der Kirche zu den Armen muss sich in konkreten Handlungen umsetzen, wie Unternehmen, die gerechte Arbeitsplätze schaffen, oder Genossenschaften, die Zugang zu fairen Märkten haben.
Die von Castro vorgestellte Vision einer inklusiven Wirtschaft ist transformierend: Bauern, die würdevoll von ihrer Arbeit leben, Arbeiter mit ausreichenden Löhnen, um ihre Kinder zu erziehen, kleine Unternehmer, die Gewinne teilen. Sie umfasst Genossenschaften, die Gewinne verteilen, Unternehmen, die in Gemeinschaften reinvestieren, zugängliche Finanzsysteme und fairen Handel. „In Mexiko haben wir alles Nötige, damit keine Familie hungern muss: fruchtbares Land, reichlich Wasser, arbeitende Hände, kreative Köpfe“, sagt er. Was fehlt, nach seiner Ansicht, ist „der Wille zu teilen, Systeme, die gerecht verteilen, und Herzen, die den universalen Bestimmungszweck der Güter verstehen“.
Diese Phase der Katechesen impliziert einen Aufruf zum christlichen sozialen Handeln, das den Glauben mit dem Alltagsleben in der Wirtschaft verbindet. Nach der Reflexion über das Gemeinwohl bereitet der Fokus auf den universalen Bestimmungszweck der Güter den Boden für die verbleibenden Koordinaten – Subsidiarität und Solidarität – vor und leitet die Gläubigen an, ein „Reich der Gerechtigkeit und Hoffnung“ aufzubauen. Der Bischof schließt mit einer Anrufung der Heiligen Maria von Guadalupe, um uns von der Geizigkeit zu befreien und den Kleinsten zu dienen.