In einer Zeit, in der Mexiko eine Krise des Vertrauens in seine Institutionen erlebt, hat der Bischof von Cuernavaca und Präsident der Mexikanischen Bischofskonferenz (CEM), Ramón Castro Castro, die 31. Folge seiner Katechesenreihe „Venga a Nosotros Tu Reino“ vorgelegt, die den „Öffentlichen Dienern“ gewidmet ist. Diese Predigt, die als Video über YouTube verfügbar ist, basiert auf der Liturgie, die verkündet: „Dein ist das Reich, dein die Macht und die Herrlichkeit in Ewigkeit, Herr“. Diese Worte erinnern dem Bischof zufolge daran, dass alle Macht von Gott kommt und auf seine Herrlichkeit und das Wohl des Volkes ausgerichtet sein muss. In einem Land, in dem das Vertrauen in die Behörden „schwer beschädigt“ wurde, betont Castro, dass Politik keine Gelegenheit zur Bereicherung ist, sondern eine authentische Berufung zum Dienst.
Die Reihe „Venga a Nosotros Tu Reino“ hat sich zu einem Werkzeug der geistlichen Bildung für Gläubige entwickelt, das über die sozialen Medien der CEM und das Profil des Bischofs verbreitet wird. Diese besondere Folge erscheint in einem Kontext nationaler Herausforderungen wie grassierender Korruption und sozialer Polarisierung. Laut Daten des Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) empfinden mehr als 75 % der Mexikaner hohe Korruptionsniveaus in der Regierung, ein Szenario, das der Bischof als dringend beschreibt, um christliche Prinzipien im öffentlichen Leben zu erinnern. Castro zitiert Johannes Paul II., der Politik als „eine erhabene Form der Nächstenliebe“ definierte, wenn sie das wahre Wohl des Menschen sucht. Diese evangelische Sicht kontrastiert mit der Versuchung der Macht, wie Jesus seine Jünger warnte: „Unter euch soll es nicht so sein. Wer groß sein will, der diene.“
In seiner Predigt illustriert der Bischof, wie die Macht der Gottes ähnelt, wenn sie „Wunden heilt, den Schwachen begleitet und zum Nächsten wird“. Konkrete Beispiele umfassen die Zuweisung öffentlicher Ressourcen an Krankenhäuser und Schulen, den Kampf gegen Korruption und das Regieren mit Nüchternheit und Transparenz. Für Castro wird eine ordnungsgemäß funktionierende Regierung zu einem „Gemeingut an sich“. Diese Perspektive ignoriert nicht die Autonomie des Staates, die die Kirche anerkennt, fordert aber Freiheit, um das Evangelium zu verkünden und ihre Kinder zu begleiten. „Kirche und Staat vermischen sich nicht, aber sie müssen für das integrale Wohl der Person zusammenarbeiten“, betont der Bischof und erinnert an die schwere Verantwortung derer, die Mexiko auf jeder Ebene regieren. Von ihren Entscheidungen hängt das Wohl von Millionen ab, und eine einzige gerechte Entscheidung kann Massen nutzen.
Die Katechese kulminiert in einem Aufruf zum Gebet für die Regierenden und für neue christliche politische Berufungen. Castro unterstreicht, dass wir alle für das Gemeingut verantwortlich sind, und lädt zur aktiven Teilnahme am öffentlichen Leben ein. „Möge Christus König unsere Behörden inspirieren, mit Gerechtigkeit, Demut und Liebe zum Volk zu regieren“, schließt er und wiederholt das Motto der Reihe: „Venga a nosotros tu Reino“. Diese Reflexion stimmt mit der Feier des 100-jährigen Jubiläums der Feierlichkeit Christi Königs in Mexiko überein und fördert einen Glauben, der die Gesellschaft transformiert.
Diese Folge dialogisiert direkt mit der katholischen Lehre über das politische Engagement, insbesondere mit der Doctrinalen Notiz zu einigen Fragen bezüglich des Engagements und Verhaltens der Katholiken im politischen Leben, die 2002 von der Kongregation für die Glaubenslehre veröffentlicht wurde, an der Festivität Christi Königs des Universums. Das Kapitel IV, „Überlegungen zu besonderen Aspekten“, bietet einen präzisen Rahmen, um die Rolle der Christen in der Politik zu verstehen, und hebt Unvereinbarkeiten und Leitprinzipien hervor.
Zunächst warnt das Dokument vor Unvereinbarkeiten in katholischen Vereinigungen, die politische Kräfte unterstützen, die der moralischen Lehre der Kirche in grundlegenden ethischen Fragen wie dem Schutz des Lebens und der Familie widersprechen. Solche Positionen, so der Text, sind „widersprüchlich zu den grundlegenden Prinzipien des christlichen Gewissens“ und „unvereinbar mit der Zugehörigkeit zu katholischen Einrichtungen“. Dies hallt in der Katechese Castros wider, der zu einer Politik aufruft, die mit dem Evangelium kohärent ist, und verhindert, dass der Glaube in parteiische Ideologien verwässert wird. Zusätzlich kritisiert es Inkohärenzen in katholischen Medien, die ambigu in politischen Entscheidungen orientieren und irreführend wirken, ohne die kirchliche Lehre zu berücksichtigen.
Ein weiterer Schlüsselaspekt ist der Aufbau einer christlichen Kultur. Die Gläubigen müssen sich bemühen, eine Kultur aufzubauen, die vom Evangelium und der Tradition inspiriert ist, und ihr geistliches Erbe in modernen Begriffen präsentieren, um eine „kulturelle Diaspora“ zu vermeiden. Strukturelle Veränderungen allein reichen nicht; eine solide kulturelle Basis ist notwendig, da ohne sie die sozialen Grundlagen zerbrechlich wären.
Es lehnt utopische Visionen ab, die die religiöse Botschaft instrumentalisieren und die biblische Tradition in ein „Prophetentum ohne Gott“ verwandeln, das die Hoffnung auf das Irdische reduziert und die ewige Dimension aufhebt. Stattdessen betont es, dass wahre Freiheit ohne Wahrheit nicht existiert: „Wahrheit und Freiheit gehen entweder zusammen oder sie gehen gemeinsam elendig zugrunde“, zitiert es Johannes Paul II. In relativistischen Gesellschaften schwächt diese Abwesenheit die Freiheit und fördert den Individualismus, ein Übel, das der Bischof in der Erosion des mexikanischen Vertrauens sieht.
Schließlich behandelt das Dokument die Religionsfreiheit, die auf der menschlichen Würde basiert gemäß Dignitatis Humanae des Zweiten Vatikanischen Konzils. Sie gründet nicht auf einer absoluten Gleichheit zwischen Religionen, sondern auf der ontologischen Würde der Person und verurteilt Indifferentismus und Relativismus. Dies stärkt die Forderung Castros nach Freiheit für die Kirche, das Evangelium zu verkünden, und der Zusammenarbeit mit dem Staat ohne Vermischung der Rollen.
Die 31. Katechese von Ramón Castro Castro ist nicht nur eine geistliche Reflexion; sie ist ein prophetischer Aufruf an die Christen, die Politik als Raum der evangelischen Nächstenliebe zurückzuerobern. Indem er das Evangelium mit der Lehre von 2002 integriert, schlägt der Bischof vor, dass das Reich Gottes in Mexiko durch integre öffentliche Diener aufgebaut wird. In einem Land, das von Ungleichheiten geprägt ist, könnte diese Vision eine Erneuerung inspirieren: Christen, die als Salz und Licht das öffentliche Leben transformieren.