Pbro. Hugo Valdemar Romero / ACN.-
Die jihadistische Gewalt hat Afrika erneut mit einer Brutalität geschlagen, die das Gewissen der ganzen Welt erschüttern sollte. Am 15. September drangen in dem Dorf Takoubatt in Niger bewaffnete Männer während der Feier einer Taufe ein und eröffneten wahllos das Feuer auf die Gläubigen. Zweiundzwanzig Menschen starben, darunter ganze Familien, die anstatt das Geschenk des neuen Lebens zu feiern, den Tod fanden, indem sie Zeugnis ihrer Treue ablegten, und so auch sie durch ihr Martyrium zur ewigen Leben geboren wurden. Die Region Tillaberi, an der Grenze zu Burkina Faso und Mali, ist zu einem Vernichtungsfeld geworden, wo Christen und andere Unschuldige mit ihrem Blut den Preis für einen irrationalen Hass zahlen. Der Terrorismus hört nicht auf, und die internationale Indifferenz auch nicht.
Wenn die Situation in Niger tragisch ist, ist die in Nigeria einfach verheerend. Dort hat die Verfolgung der Christen ein Niveau erreicht, das an Völkermord grenzt. Laut der International Society for Civil Liberties and Rule of Law (Intersociety) werden monatlich etwa hundert Kirchen angegriffen und täglich zweiunddreißig Christen von extremistischen Gruppen getötet. Seit Boko Haram 2009 seine Offensive begann, wurden mehr als 19.000 Tempel zerstört oder geschlossen, und mehr als 185.000 Menschen haben ihr Leben verloren, von denen 125.000 Christen waren, die wegen ihres Glaubens ermordet wurden. Die Zahlen sind so erschreckend, dass sie aus einer alten Erzählung zu stammen scheinen, aus einer Verfolgung vergangener Zeiten. Doch es ist heute, es ist jetzt, es ist Afrika.
Der Direktor von Intersociety, Emeka Umeagbalasi, hat es klar gesagt: was in Konstantinopel oder in Ägypten geschah, wo christliche Gemeinschaften auf ein Minimum reduziert wurden, geschieht in Nigeria. Wenn nicht dringend gehandelt wird, könnte in wenigen Jahren in dieser Nation, die die bevölkerungsreichste Afrikas ist, nur noch eine christliche Minderheit übrig bleiben. Und es geht nicht nur um externe Gewalt: Der Staat selbst erlaubt mit seinem Schweigen und seiner Komplizenschaft, dass die radikale Ideologie ungehindert voranschreitet und Terror und Unterwerfung auferlegt.
Angesichts eines solchen Panoramas, wie ist das Schweigen der Welt möglich? Wie kann man verstehen, dass die internationale Gemeinschaft kaum reagiert und dass innerhalb der Kirche selbst viele diese Tragödie ignorieren oder gleichgültig sind? Wir haben gelernt, uns von fernen Kriegen wie denen in der Ukraine und Palästina rühren zu lassen und uns für Naturkatastrophen zu mobilisieren, aber wir haben die Augen vor unseren eigenen Glaubensbrüdern verschlossen, die nur deswegen sterben, weil sie Christus bekennen. Das Blut der Märtyrer tränkt den afrikanischen Boden, und unsere Gleichgültigkeit wird zu einer zweiten Wunde, die sie in der Einsamkeit zurücklässt.
Die Verfolgung ist kein Thema der Statistik, sondern von konkreten Personen: Gemeinschaften, die ihren Glauben feierten und massakriert werden; Pfarrkirchen, die mit den Gläubigen darin in Brand gesteckt werden; Priester, die entführt werden; Familien, die gezwungen sind, aus ihren angestammten Ländern zu fliehen. Es ist das leidende Antlitz der lebendigen Kirche, die das Mysterium des Kreuzes in ihrem eigenen Fleisch erleidet. Und während sie ihr Blut vergießen, feiern wir den Glauben, ohne an sie zu denken, als ob wir in getrennten Welten existierten.
Das Mindeste, was wir tun können, und das Erste, zu dem wir aufgerufen sind, ist, für unsere verfolgten Brüder zu beten. Es gibt in der Liturgie eine Messe für die verfolgten Christen, die vielen unbekannt ist, die wir in unseren Gemeinschaften häufig feiern sollten. Die allgemeine Fürbitte jeden Sonntag sollte konkrete Bitten für sie enthalten, damit niemand in der Kirche sagen kann, er kenne ihr Leiden nicht. Lassen wir nicht vergessen, dass wir die allerseligste Maria als „Hilfe der Christen“ anrufen; bitten wir, dass sie ihr Schutz und Zuflucht sei. Die spirituelle Solidarität ist die erste Form der Gemeinschaft.
Aber Beten allein reicht nicht. Wir müssen auch die Stimme erheben, von den Regierungen, den internationalen Organisationen und der Kirche selbst fordern, dass sie sich wirklich für die Verteidigung der Religionsfreiheit und der Menschenrechte einsetzen. Die prophetische Anklage ist keine Option: Wenn wir schweigen, machen wir uns mitschuldig.
Die Welt muss vor dieser Tragödie aufwachen. Und die Kirche muss sich erinnern, dass das Blut ihrer Kinder sie mit Kraft anspricht. Wir können nicht so weitermachen, als ob nichts passiert wäre, während in Afrika christliche Gemeinschaften gekreuzigt und dezimiert werden. Ihr Martyrium ist ein Spiegel, in dem sich unsere Lauheit widerspiegelt.
Sie sagen uns mit ihrem Leben und ihrem Tod, dass der Glaube mehr wert ist als alles, dass das Evangelium nicht verhandelbar ist, dass Christus die kostbare Perle, der Schatz ist, für den man alles hingibt. Mögen unsere Gemeinschaften, Pfarreien und Diözesen sich von der Gleichgültigkeit schütteln. Mögen wir die Messe für die Verfolgten feiern, jeden Sonntag für sie beten, den heiligen Rosenkranz für die Verfolgten beten, den Jugendlichen den Wert des Zeugnisses bis zum Blut beibringen.
Und indem wir das tun, geben wir ihnen nicht nur Trost, sondern erlangen wir selbst die Leidenschaft für einen Glauben zurück, den wir vielleicht zu sehr domestiziert haben. Afrika schreit, und sein Schrei ist derselbe Schrei Christi am Kreuz: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“. Lassen wir nicht mit Schweigen antworten. Lassen wir mit Glauben, Gebet und aktiver Solidarität antworten.
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