Y gefeiert Sankt Stefan feiern wir heute mit Sankt Johannes, dem Evangelisten.
Während des Angelus der Festivität von Sankt Stefan erinnerte Papst Leo XIV an das Beispiel des ersten Märtyrers des Christentums, der Frieden und Arme dem Angst und Egoismus voranzustellte. „Si in den Bedingungen von „Unsicherheit“ und „Leid“ der heutigen Welt die Freude „unmöglich erscheinen“ würde, werden diejenigen, die heute „an den Frieden glauben“ und „den unbewaffneten Weg Jesu und der Märtyrer“ wählen, oft „verspottet, aus dem öffentlichen Diskurs ausgeschlossen und nicht selten beschuldigt, Gegner und Feinde zu begünstigen “. Die christliche Freude ist kein oberflächliches Gefühl: Sie ist „motiviert durch die Hartnäckigkeit derer, die bereits in Bruderschaft leben“, derer, die „sogar in ihren Gegnern die unauslöschliche Würde als Söhne und Töchter Gottes erkennen“.
Gestern aß Papst Leo zu Mittag mit seinen Brüdern Augustiner in der General-Kurie: „Ich musste auf viele Dinge verzichten, aber ich werde nicht darauf verzichten, Augustiner zu sein“. In den letzten Monaten hat er häufig mit seinen Brüdern in der Päpstlichen Sakristei zu Abend gegessen und seine Augustiner-Freunde in seiner Wohnung untergebracht im alten Komplex des Heiligen Offiziums empfangen. Das gemeinschaftliche Leben, und insbesondere die geteilten Mahlzeiten, sowohl in den Gemeinschaften als auch in den Missionen auf der ganzen Welt, sind für die Mitglieder des von Sankt Augustinus gegründeten Ordens sehr wichtig. Er kennt sehr gut die wenigen Meter, die seine Residenz von der General-Kurie der Augustiner trennen.
Mario Proietti kommentiert die zweite Urbi et Orbi-Botschaft von Papst Leo XIV . „Sie beginnt mit Christus vor der Welt, mit der Sünde vor den Krisen, mit dem menschlichen Herzen vor den Strukturen. Die Armut Jesu, der in einer Krippe liegt und abgelehnt wird, offenbart sich als eine präzise theologische Wahl, mehr als als ein einfaches poetisches Detail. Die Inkarnation ist das Kriterium, das das gesamte Leben des Sohnes Gottes durchzieht und die Höhle von Bethlehem unauflöslich mit dem Holz des Kreuzes verbindet“. „Die Urbi et Orbi-Botschaft von Leo XIV mahnt zur Wahrheit, nicht zum Konsens. Sie weist auf einen alten, aber immer neuen Weg der Bekehrung, Verantwortung und konkreten Nächstenliebe hin. Es ist das Weihnachten, das zuerst in uns und erst danach in der Welt die Ordnung wiederherstellt und diesen stillen Frieden bringt, der entsteht, wenn das Herz aufhört zu fliehen und endlich seine Erlösung annimmt“
In den letzten Jahren war Formalität verdächtig geworden, und sie zu berühren bedeutete, sich unmittelbaren ideologischen Interpretationen auszusetzen. Das Pontifikat von Franziskus hat das kirchliche Imaginär tiefgreifend beeinflusst und ein Klima geschaffen, in dem jedes Wiederaufleben symbolischer Elemente wie eine Distanzierung oder eine implizite Korrektur wirkte. Formalität wurde als Alternative zur evangelischen Einfachheit wahrgenommen, eine fragile, aber verbreitete Opposition. Etwas anderes geschieht hier. Wir erleben keine Verneinung der Vergangenheit oder eine rückwirkende Kritik, sondern eher eine Integration. Einfachheit und Nähe bleiben bestehen und kehren zu einer stabilen, erkennbaren und institutionellen Form zurück. Die Kirche lebt nicht in absoluten Phasen; sie lebt in Kontinuitäten, die sich festigen. Andere kleine Signale, wie die Wiederherstellung der Mozzetta und der Stola, die Rückkehr nach Castel Gandolfo und die Nutzung der apostolischen Wohnung, schreiben sich in diesen Kontext ein. Insgesamt deuten diese Details auf eine klare Richtung hin: nicht ein Rückzug, sondern ein Neuaufgleich.
Die Mozzetta und die Stola machen ihr Ministerium klar, ohne künstliche Feierlichkeit hinzuzufügen. Castel Gandolfo repräsentiert die Anerkennung, dass selbst der Papst Orte braucht, die Beständigkeit vermitteln können. Die apostolische Wohnung ist keine Distanz, sie ist Sitz. Die Unterscheidung zwischen der Person und dem Amt hat immer beide geschützt. Die Kraft dieser Gesten liegt in ihrem Rhythmus. Es gibt keine Beschleunigungen, Rechtfertigungen oder begleitende Reden. Man lässt die Zeichen sprechen, deaktiviert die Polarisierung und macht jeden Versuch, sie in einen ideologischen Kampf einzubeziehen, nutzlos. Es gibt nichts zu verteidigen oder anzugreifen; es gibt eine Haltung, die wieder bewohnbar wird. Auch wenn diese Gesten nicht dauerhaft werden, haben sie bereits ein Tabu gebrochen und eine Sprache zurückgegeben, die zuvor als unaussprechlich galt. Die Kirche muss sich nicht ständig neu erfinden, um lebendig zu sein, sie muss standhaft bleiben.
Die katholische Kirche steht vor einer ihrer kompliziertesten Perioden in ihrer Geschichte, sie sieht sich einer Reihe wichtiger Herausforderungen gegenüber, jenseits des Rückgangs der Berufungen und der Spiritualität. Im Pontifikat von Papst Franziskus hat sich alles noch weiter kompliziert und wenig, eher nichts, wurde gelöst. Der Vatikan versucht, die Gewässer zu beruhigen zu Beginn dieses neuen Pontifikats, aber es gibt einen Aspekt, der große innere Unruhe und viele Kopfschmerzen verursacht. Unter dem Papsttum von Franziskus wurde zunehmend auf externe Berater wie Deloitte zurückgegriffen, für die interne Verwaltung und die Organisationsstrategie. Dieses Phänomen wirft fundamentale Fragen zur wahren Autonomie der Kirche und ihren langfristigen Implikationen auf mit dem Verlust der internen Kontrolle, die den Vatikan in eine verwundbare Situation bringen kann. Wer garantiert, dass diese externen Beratungsfirmen wirklich mit den christlichen Werten übereinstimmen und im besten Interesse der Kirche handeln? Die Kirche könnte das Risiko laufen, mehr wie ein kommerzielles Unternehmen als wie eine religiöse Institution zu wirken. Welche Botschaft sendet das an die Gläubigen, wenn die Vorbereitung heiliger Feiern in den Händen von Unternehmen liegt, die möglicherweise nicht dieselbe spirituelle Vision teilen?
Laut einem Bericht des Pew Research Center nehmen religiöse Praktiken weltweit ab, und die Jugendlichen zeigen insbesondere eine wachsende Entfremdung von der Kirche. Wie kann die Kirche das Vertrauen zurückgewinnen, wenn ihre Schlüsselentscheidungen von externen Beratern beeinflusst werden? Welche internen Ressourcen können genutzt werden, um die Abhängigkeit von externen Beratern zu reduzieren? Wie kann die Kirche sicherstellen, dass ihre Führer auf die Herausforderungen der Zukunft vorbereitet sind? Welche technologischen Tools können genutzt werden, um die Gemeinschaft und die Spiritualität zu stärken, ohne die grundlegenden Werte zu kompromittieren? Die Herausforderung, der der Vatikan heute gegenübersteht, ist nicht nur eine Frage der Verwaltung, sondern der Identität. Die Kirche muss ein Gleichgewicht zwischen Modernisierung und spiritueller Authentizität finden.
Internationaler Bonifatius-VIII.-Preis an den Kardinal Agostino Marchetto , Diakon von Santa Maria Goretti, der den Preis am 13. Dezember in Anagni aus gesundheitlichen Gründen nicht abholen konnte und ihn in seiner Wohnung erhalten hat. Der Kardinal Agostino Marchetto, emeritierter Sekretär des Päpstlichen Rates für die Seelsorge der Wandernden und Reisenden, erhält den Internationalen Bonifatius-VIII.-Preis für seine außergewöhnliche Hingabe und seinen Dienst an der katholischen Kirche, insbesondere im Bereich der Migrationspastoral“.
Es ist Weihnachten, aber die Verfolgungen hören nicht auf, und heute erinnern wir uns an Nicaragua. In Nicaragua lebt die katholische Kirche ein weiteres Weihnachten unter Verfolgung: überwachte Messen, verbotene Prozessionen, exilierte Priester und verbotene Bibeln. Das Regime von Ortega und seiner Frau fährt fort, die Religionsfreiheit zu unterdrücken, aber der Glaube bleibt lebendig und die gemarterte Kirche widersteht und wartet weiter, sogar in den schwierigsten Prüfungen und bleibt lebendig, wie es zum Beispiel die kürzliche Ordination von acht Priestern in der Kathedrale von Managua zeigt. Die Kirche Venezuelas erlebte gestern ein weiteres Weihnachten hinter verschlossenen Türen, unfähig, ihre Freude und ihren Glauben außerhalb ihrer Kirchen, auf den Straßen, auf den Plätzen oder mit sichtbaren Plakaten auszudrücken. Israel González Espinoza , nicaraguanischer Journalist im Exil in Spanien: „Das Niveau der religiösen Verfolgung, das das Regime von Ortega entfesselt, grenzt an Paranoia. Nicht nur Bücher und Zeitungen werden verboten, sondern jetzt ist sogar die Bibel im Land verboten, als wäre es eine ‚subversive‘ Lektüre. In Wirklichkeit kann man, wenn man die Heiligen Schriften aufmerksam liest, sehen, dass das Wort Gottes immer erleuchtend und befreiend ist“. Patricia Molina in ihrem Bericht „Nicaragua: Eine verfolgte Kirche“: „Die Diktatur Ortega-Murillo fährt fort, alles zu verfolgen, was die Religionsfreiheit in Nicaragua betrifft“.
Das erste Konsistorium von Leo XIV wird ein Konsistorium der Debatte sein, kein solches zur Schaffung neuer Kardinäle. Die Themen dieser Debatte, die in drei Sitzungen detailliert werden, sind vier und werden in einem Brief von Leo XIV an die Kardinäle vom 12. Dezember beschrieben: eine tiefere Studie der Ermahnung Evangelii Gaudium , die Studie der Apostolischen Konstitution Praedicate Evangelium , die Synodalität und die Frage der Liturgie. Sehr empfehlenswert ist die Lektüre des Buches von Christopher Altieri, einem US-amerikanischen Korrespondenten des Vatikans mit europäischer Seele. „Leo XIV: Der neue Papst und die katholische Reform“. Es bietet eine Vision der Zukunft des Pontifikats und stellt eine rückblickende Betrachtung des Pontifikats von Papst Franziskus dar. Altieri studiert und widmet eine beneidenswerte Aufmerksamkeit der Arbeit seiner Kollegen. Er wählt nicht nur sorgfältig seine Quellen aus, sondern auch seine Lektüren. Er bemüht sich, die Kirche aus der Perspektive der Kirche zu beschreiben, was zweifellos ein Vorteil in seiner Arbeit ist. Er weiß, dass alles, was im Vatikan geschieht, eine Bedeutung hat. Er weiß auch, dass es das Risiko gibt, alles zu überinterpretieren und dass daher Ausgewogenheit und viel gesunder Menschenverstand erforderlich sind, um etwas zu erzählen, ohne ihm eine größere Bedeutung zuzuschreiben, als es wirklich hat. Jeder, der im Vatikan war, weiß, dass viele der Dinge, die man sieht, weit entfernt von einer Verschwörung sind, sie geschehen einfach.
Dieser Ansatz ist wahrscheinlich der beste Leitfaden, um das anzugehen, was ein entscheidender Moment im Pontifikat von Leo XIV sein wird, eine notwendige Übergangsphase vom Heiligen Jahr, das von Papst Franziskus einberufen wurde, bis zum Beginn des Pontifikats von Papst Provost. Dieser Ansatz ist notwendig, um zu verstehen, dass wir heute auch neue Begriffe brauchen, um diesen Papst zu verstehen, den ersten, der das Zweite Vatikanische Konzil nicht als Priester erlebt hat und daher immun gegen viele der ideologischen Debatten und ideologischen Ursprünge ist, die dem Konzil folgten. Und wer hat gesagt, dass wir nicht nach vorne schauen können, ohne die Tugenden der Vergangenheit zu verlieren?
Gute Lektüre