In den heiligen Palästen beginnt der Gedanke zu verbreiten, dass wir das Pontifikat von Papst Franziskus abschließen. Papst Leo scheint sich als Grenze für die Schließung das Ende des Heiligen Jahres gesetzt zu haben; mit der Schließung der Heiligen Pforte wird die Zeit von Franziskus enden. Nach seiner Rückkehr in den Vatikan, nach seiner ersten apostolischen Reise und einem Tag der Ruhe in Castelgandolfo, hielt Papst Leo XIV am Morgen dieses Donnerstags seinen Zeitplan ein. Das Thema der Herolde glüht, Brambilla ist enttarnt worden und es scheint, dass Papst Leo, der sagt und wiederholt, dass ‘er sie gefunden hat’, gar nicht zufrieden ist, wie dieses Thema und so viele andere gehandhabt werden. Wir hatten eine Audienz mit dem Kommissar der Herolde, Kardinal Raymundo Damasceno und Msgr. Antônio Luiz Catelan, dem Weihbischof von Rio. Wir fanden keine Fotos vom Treffen, aber es hat stattgefunden und wir fürchten sehr, dass Brambilla eines der Gesprächsthemen war. Die Präfektur des Päpstlichen Haushalts kündigt an, dass die Adventmeditationen vom Prediger des Päpstlichen Haushalts, Pasolini, über das Thema «Warten und Beschleunigen des Kommens des Tages Gottes (2 Petr 3,12)»: Die Jubiläumshoffnung zwischen der Hoffnung des Herrn und der Universalität der Erlösung» geleitet werden. Die Meditationen finden im Paulus-VI.-Saal an den Freitagen, den 5., 12. und 19. Dezember in Anwesenheit von Papst Leo XIV statt. Papst Leo XIV wird sich am 10. Januar mit den Jugendlichen der Diözese Rom treffen. So kündigte der Generalvikar der Diözese Rom, Kardinal Reina, an.
Überraschend war die Veröffentlichung gestern von Dokumenten, die vor Monaten datiert sind und deren bloße wörtliche Lesung sehr hart klingt. Die beiden von dem Presseamt veröffentlichten Mitteilungen —die Notiz zum Frauen-Diakonat und das Chirograf mit dem Leo XIV die Kommission für die Sammlung von Spenden abschaffte, die vor gerade zehn Monaten von Papst Franziskus eingerichtet wurde— bieten eine wichtige Perspektive auf das neue Pontifikat. Es handelt sich nicht um marginale oder technische Signale, sondern um Hinweise, die offenbaren, wie der neue Papst, der sich in einem vermeintlichen Rahmen der Kontinuität bewegt, allmählich die Richtung mit einem anderen Stil und Prioritäten gestaltet.
Wir haben das Chirograf Vinculum unitatis et caritatis, mit dem Papst Leo die Kommission für die Koordination der Spendensammlung des Heiligen Stuhls, die in diesem Jahr von Papst Franziskus geschaffen wurde, spurlos auflöst. Die Nachricht hat den Vatikan schockiert: Papst Leo XIV hat Schluss gesagt mit der Commissio De Donationibus pro Sancta Sede , der Einrichtung, die Papst Franziskus am 11. Februar 2025 errichtete. Nicht nur wurde die Kommission geschlossen, sondern auch ihr Statut wurde aufgehoben, alle bis dato erlassenen Gesetze und Vorschriften wurden annulliert und alle ihre Mitglieder entlassen. Der offizielle Text klärt, dass die Entscheidung nach der Sitzung des Rates für die Wirtschaft «besondere Aufmerksamkeit auf die Studie der genannten Frage widmete, sie erneut prüfte und Experten in der Angelegenheit konsultierte». Die Auflösung der Kommission hebt erneut die unverzichtbare Rolle des Peterspfennigs hervor. Während der Peterspfennig Spenden der Gläubigen sammelte, wurde die nun abgeschaffte Kommission mit der Absicht von Papst Franziskus geschaffen, alles zu zentralisieren , indem sie Mittel und Spenden an den IOR leitete.
Bezüglich des Frauen-Diakonats hat Leo XIV eine Linie der Vorsicht gewählt, ‘ein vorerst nein’, die von den Erwartungen abweicht, die während der Franziskus-Ära geweckt wurden, als das Thema wiederholt als offenes Thema dargestellt wurde. Leo XIV schließt nicht ab, aber er drängt auch nicht; er blockiert nicht, er lenkt um. Die Zusammenfassung der Kommission für das Studium des Frauen-Diakonats, die dem Heiligen Vater am 18. September vorgelegt wurde, wurde gestern, am 4. Dezember 2025, veröffentlicht und ist von Petrocchi unterzeichnet. Die Kommission, bestehend aus zehn Mitgliedern —fünf Männern und fünf Frauen— wurde von Papst Franziskus 2020 eingerichtet, um die Arbeit einer vorherigen Kommission fortzusetzen, die der gleiche Pontifex 2016 einrichtete, unter der Leitung von Ladaria Ferrer mit einem Ergebnis, das weitgehend unbekannt bleibt.
Petrocchi wies auf das Vorhandensein von zwei theologischen Strömungen innerhalb der von ihm geleiteten Kommission hin: die erste, die die Lehre von Lumen Gentium akzeptiert, wonach die diakonale Ordination nicht ad sacerdotium , sondern ad ministerium ist, glaubt, dass die diakonale Ordination von Frauen nicht im Konflikt mit dem Verbot der priesterlichen Ordination stehen würde; die zweite, die diese Unterscheidung nicht leugnet, besteht darauf, die substantielle Einheit des Priestertums in seinen drei Graden und seine sponsale Bedeutung zu erinnern, aus der die notwendige Männlichkeit der Kandidaten resultiert. Diese Spaltung deutet auf «einen vorsichtigen Ansatz» hin, begleitet von «einer rigorosen und umfassenden kritischen Prüfung des Diakonats selbst», einer größeren Beteiligung der Frauen an den Laienämtern und der Wertschätzung der «taufbedingten Diakonie» als Grundlage jedes kirchlichen Amts. Präsentiert die Ergebnisse der drei Arbeitssitzungen, die einstimmig beschlossen haben, dass «im aktuellen Stand der historischen Forschung und unseres Wissens über die biblischen und patristischen Zeugnisse» das Frauen-Diakonat, das sich in den verschiedenen Regionen des frühen Christentums unterschiedlich entwickelte, «nicht als einfaches weibliches Äquivalent des männlichen Diakonats verstanden wurde und scheinbar keinen sakramentalen Charakter hatte». Auch einstimmig erkannten die Mitglieder der Kommission an, dass es mehrere Fragen zur «Kompatibilität der diakonischen Ordination von Frauen mit der katholischen Lehre vom geweihten Amt» gibt. Vier Mitglieder widersprachen entschieden der Einführung eines geweihten Frauen-Diakonats, während fünf dieser Haltung widersprachen (eine Enthaltung). Vier Mitglieder äußerten sich für eine vorläufig ablehnende Haltung, aber offen für zukünftige Änderungen. Während nur zwei sich absolut für ein geweihtes Frauen-Diakonat aussprachen, widersprachen sechs Mitgliedern (zwei Enthaltungen). Der Vorschlag, neue Ämter einzurichten, erhielt einstimmige Zustimmung. Der Eindruck ist, dass auf der Ebene von Studium und Debatte nie eine substantiell geteilte Schlussfolgerung erreicht wird. Der Einzige, der die Frage endgültig lösen kann, ist offensichtlich der Papst, der entscheiden wird, ob er sich dazu äußert und wie, da er nicht an die Meinung der Kommission gebunden ist.
Ein Eigentumsaustausch zwischen dem italienischen Staat und der Region Latium gibt grünes Licht für die Umstrukturierung der römischen Krankenhäuser. Im Zentrum stehen das Umberto I, das alte Forlanini und das Bambino Gesù. «Der Teil des staatlichen Immobilienkomplexes, bekannt als Poliklinik Umberto I, gelegen in Rom, wird an die Region Latium übertragen, in seinem aktuellen Zustand und unter geltendem Recht, mit einer ewigen Beschränkung für seinen Gebrauch als öffentliches Krankenhaus». Gleichzeitig wird «das als altes Carlo-Forlanini-Krankenhaus bekannte Gebäude, im Eigentum der Region Latium, gelegen in Rom, an den Staat übertragen». Die Übertragung des alten Forlanini an den Staat wäre eine Voraussetzung für den Umzug ins Bambino-Gesù-Gebäude. Erst wenn das Forlanini-Gebiet in staatliches Eigentum übergeht, kann die Übertragung an den Heiligen Stuhl formalisiert werden. Diese Übertragung ist bereits in der Absichtserklärung festgehalten, die am 8. Februar 2024 unterzeichnet wurde.
Und wir machen weiter mit Geld. Die Nonne Caram behauptet, dass Papst Franziskus ihr eine Summe Geld hinterlassen hat, um Ambulanzen für die Ukraine zu kaufen. Papst Franziskus hat ihr Geld als Vermächtnis hinterlassen, um Hilfsgüter für ihre humanitäre Mission in der Ukraine zu kaufen. Caram sprach auch über ihre Beziehung zum neuen Papst Leo XIV , den sie als «vorsichtig» aber «klar in seinen Worten« beschreibt. Es scheint, dass mit Leo XIV die unkontrollierten Geldflüsse gestoppt wurden und sie behauptet, dass er ihr Rosenkränze für die Verletzten und die an der Front schickt.
Erzbischof Georg Gänswein, der ehemalige persönliche Sekretär von Benedikt XVI., hofft, dass der Prozess der Seligsprechung des verstorbenen Papstes eröffnet wird. Er fordert auch, die Haltung des deutschen Pontifex zur Tridentinischen Messe wieder aufzunehmen. «Persönlich hoffe ich aufrichtig, dass dieser Prozess [der Seligsprechung] begonnen wird». Er definierte Joseph Ratzinger als «einen Theologen der Freude». Bezüglich der Zukunft der «Alten Messe» (außerordentliches Ritus), forderte Georg Gänswein, die Spannungen und Spaltungen zu überwinden, die in der Kirche nach dem apostolischen Schreiben Traditionis custodes von Papst Franziskus entstanden sind, und die Haltung von Benedikt XVI. wieder aufzunehmen. Mit seinem motu proprio Summorum Pontificum von 2007 hatte Benedikt XVI. den Priestern große Freiheit gewährt, die Messe im außerordentlichen Ritus zu feiern, ohne die Erlaubnis des Bischofs einholen zu müssen. Die Gläubigengruppen konnten auch die Erlaubnis ihres Pfarrers einholen.
Im Vatikan passieren immer seltsame Dinge und in diesen Tagen wurde ein kleiner Fuchs gesichtet, der zwischen den Säulen des Petersplatzes umherstreifte. Das Tier, scheinbar unbeeindruckt von der Anwesenheit von Touristen und Pilgern, erregte die Aufmerksamkeit der Passanten, die es verblüfft ansahen und die Szene mit ihren Handys filmten. Die Bilder des Fuchswelpen haben sich schnell in den sozialen Medien verbreitet. Man muss kein Experte sein, um zu verstehen, dass der junge Fuchs sich von seinem natürlichen Lebensraum entfernt haben könnte, getrieben von Nahrungsmangel, auf der Suche nach etwas Essbarem. Die Nähe von Restaurants und Touristen könnte das Stadtzentrum zu einem «einfachen» Ort für die Suche nach diesen Ressourcen gemacht haben. Im Lukasevangelium nennt Jesus Herodes «diesen Fuchs», wobei er das Tier als negative Metapher verwendet. Der Fuchs des Vatikans ist bereits zu einem Symbol für Staunen, Zerbrechlichkeit und Respekt geworden.
Und wir schließen mit einem langen und interessanten Artikel von Eleganti ab, der die interreligiösen Begegnungen analysiert. Am 25. Januar 1986 kündigte Papst Johannes Paul II. die erste Weltgebetstag für den Frieden an, multireligiös, der am 27. Oktober desselben Jahres stattfand. Es nahmen 150 Vertreter verschiedener religiöser Gruppen teil, darunter der Dalai Lama Tenzin Gyatso, Vertreter des tibetischen Buddhismus, des Hinduismus und des Sikhismus, Inamullah Khan vom Weltislamischen Kongress und der Große Rabbiner von Rom, Elio Toaff. Bezüglich der interreligiösen Treffen in Assisi äußerten von Anfang an Kurienbeamte und Bischöfe ihre Bedenken. Sie fragten sich, ob diese Zusammenkunft nicht-katholischer und nicht-christlicher religiöser Führer nicht gefährlich der Häresie des Synkretismus nahekam. Äquivalierten diese Treffen ipso facto alle religiösen Traditionen? «Wie konnte der Papst mit Männern und Frauen beten, die einem anderen Gott oder vielen Göttern huldigten?».
Die Absicht war, dass jeder Vertreter seiner Religion auf seine Weise und an seinem eigenen Ort betete und erst dann zusammenkamen, weil «Johannes Paul II. klar hatte, dass dies keine universelle gemeinsame Gebete bedeuten konnte, da das ein wahres Synkretismus gewesen wäre und daher unmöglich, nicht nur für ihn, sondern auch für die anderen». Papst Benedikt XVI. äußerte seine Meinung in einem Brief vom 4. März 2011 an den lutherischen Pfarrer Peter Beyerhaus: “In jedem Fall werde ich alles tun, damit eine synkretistische oder relativistische Interpretation des Ereignisses unmöglich wird und klar wird, dass ich weiterhin an das glaube und bekenne, was ich der Kirche in meinem Brief ‘Dominus Jesus’ erinnert habe”. Burke schrieb 2011: Es gibt mehrere Gefahren, die ein solches Treffen in Bezug auf die mediale Kommunikation des Ereignisses mit sich bringen könnte, von denen der Pontifex, wie offensichtlich, sehr wohl bewusst ist. Die Medien werden sagen, sogar nur mit den Bildern, dass alle Religionen sich vereint haben, um Gott um Frieden zu bitten. Ein schlecht gebildeter Christ könnte daraus den schwerwiegend falschen Schluss ziehen, dass eine Religion so gut ist wie jede andere und dass Jesus Christus einer von vielen Vermittlern der Erlösung ist.
Der religiöse Individualismus und der multikulturelle Pluralismus, die ipso facto relativistisch sind, haben eine soziale Umgebung geschaffen, die durch eine große Abneigung und Feindseligkeit gegenüber Wahrheitsansprüchen gekennzeichnet ist. Die Überzeugung, dass alle Religionen einfach verschiedene Wege zum selben Ziel sind, ist weit verbreitet. Es sollte keine Religion mehr geben, die Anspruch auf die Wahrheit erhebt (angeblich «vermietet»). Eleganti behauptet: «Leider gehen die Aussagen von Papst Franziskus am Catholic Junior College in Singapur am 13. September 2024 in diese Richtung und sind, mit dem gebührenden Respekt vor dem Papst, objektiv skandalös». Eine der Dinge, die mich am meisten an euch Jugendlichen hier beeindruckt hat, ist eure Fähigkeit zum interreligiösen Dialog. Und das ist sehr wichtig, weil, wenn ihr anfängt zu argumentieren: «Meine Religion ist wichtiger als deine…», «Meine ist wahr, deine nicht…», wohin führt das? Wohin…? [Jemand antwortet: «Zur Zerstörung»]. Genau so. Alle Religionen sind ein Weg zu Gott. Sie sind —ich mache einen Vergleich— wie verschiedene Sprachen, verschiedene Dialekte, um dorthin zu gelangen. Aber Gott ist Gott für alle. Und weil Gott Gott für alle ist, sind wir alle Kinder Gottes. «Aber mein Gott ist wichtiger als deiner!». Ist das wahr? Es gibt nur einen Gott, und wir, unsere Religionen, sind Sprachen, Wege zu Gott. Einige sind Sikhs, andere Muslime, andere Hindus, andere Christen, aber es sind verschiedene Wege. Verstanden? .
Wenn die Väter von den Samen der Wahrheit sprachen, die auch unter den Heiden existieren, bezogen sie sich hauptsächlich nicht auf ihre Religionen, sondern vor allem auf ihre hochentwickelte Philosophie (griechisch). Denken wir an alte Philosophen wie Platon und Aristoteles oder an asiatische Weisheitslehrer wie Konfuzius. Die Väter hielten die heidnischen Religionen für von Dämonen inspiriert. Ihre Sicht darauf basiert auf der Heiligen Schrift: 1 Kor 10:20: “Was die Heiden opfern, opfern sie den Dämonen und nicht Gott”. 1 Kor 10:20. “Alle Götter der Heiden sind Dämonen”. Ps 95(96):5. Daraus schlossen viele Väter, dass hinter den Götzenkulten nicht nur menschlicher Irrtum stand, sondern eine geistige Macht, die den wahren Gott verdunkelte. Thomas von Aquin (13. Jahrhundert) lehrt, dass es Spuren von Wahrheit in den heidnischen Religionen gibt (z. B. das natürliche Wissen von Gott), aber dass diese durch dämonische Einflüsse und menschliche Irrtümer verdorben oder pervertiert wurden. Summa Theologiae , II-II, q.94, a.4: “Die Dämonen haben die Menschen dazu gebracht, die Geschöpfe als göttlich anzubeten”.
Der Abschnitt der Abu-Dhabi-Deklaration, der sich auf die von Gott gewährte Pluralität der Religionen bezieht, hat erhebliche Kritik hervorgerufen. Er behauptet: «Der Pluralismus und die Vielfalt von Religion, Farbe, Geschlecht, Ethnie und Sprache sind ein weiser göttlicher Wille, mit dem Gott die Menschen erschaffen hat». Wenn man diesen Satz auf den Islam anwendet, wird sofort klar, wie fehlerhaft er ist. Denn der Islam ist, wie er selbst zugibt, eine antichristliche Religion. Christentum und Islam können nicht koexistieren, nicht nur in Bezug auf die Theorie der Wahrheit, sondern auch in der Praxis. Die Abu-Dhabi-Deklaration fördert eine Art säkulares Konzept des «Reichs Gottes», das nicht auf dem christlichen Glauben (Wiedergeburt des Geistes und des Wassers) basiert, sondern auf einer Brüderlichkeit, die dem Islam fremd ist, aber von christlichen Wurzeln genährt wird. Der Einzige, der Gott ist und wirklich das menschliche Herz von innen erneuern kann, ist Jesus Christus und sein Evangelium. Die Abu-Dhabi-Deklaration erklärt, dass alle Menschen Kinder Gottes sind, weil sie zur Menschheit gehören, während das Johannesevangelium die Gotteskindschaft mit dem Glauben an Christus und der Taufe verbindet (Wiedergeburt des Geistes und des Wassers; nicht durch menschlichen Willen). Dies gilt auch für das Konzept der universalen Brüderlichkeit ( Fratelli tutti , 3. Oktober 2020).
«Erbarm dich unser, Sohn Davids!»
Gute Lektüre.
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