El Papst ist in seinen Villen, und Februar, der beginnt zu schwinden, das hört nicht auf und die Vorhersagen eines besonders bewegten Jahres erfüllen sich. Im Angelus gratulierte er zum neuen Mondjahr: «Die nächsten Tage werden das Mondneujahr markieren, das von Milliarden von Menschen in Ostasien und anderen Teilen der Welt gefeiert wird. Möge diese fröhliche Feier uns dazu anregen, familiäre und freundschaftliche Beziehungen mit größerer Intensität zu leben, möge sie Gelassenheit in die Häuser und die Gesellschaft bringen und eine Gelegenheit sein, gemeinsam in die Zukunft zu blicken, indem wir Frieden und Wohlstand für alle Völker aufbauen. Mit meinen besten Wünschen zum Neuen Jahr sende ich euch allen meine Zuneigung.»Es gibt Ernennungen, die durch ihre Außergewöhnlichkeit Verdacht erregen. Papst Leo XIV nahm am 14. Februar den Rücktritt des Bischofs von Amarillo, Patrick Zurek, an und ernannte Kardinal Daniel DiNardo, um als Apostolischer Administrator des Bistums von Texas (USA) zu dienen, bis ein permanenter Ersatz gefunden werden kann.
Erster Besuch in einer römischen Pfarrei.
Die Pfarrei Maria Regina Pacis in Ostia Lido mit Quote an Messdienerinnen entgegen der immer empfohlenen und des gesunden Menschenverstands, hier fängt es an und wir kommen zu Erzbischöfinnen. Ostia ist traditionell mit der ‘römischen Unterwelt’ verbunden. In Ostia „existiert Gewalt und sie schmerzt“, also „ergeben Sie sich nicht in die Kultur des Missbrauchs und der Ungerechtigkeit“. „Vor diesen Phänomenen lade ich euch alle ein, als Pfarrgemeinde, zusammen mit den anderen tugendhaften Organisationen, die in diesen Vierteln tätig sind, weiterhin großzügig und mutig der Verbreitung des guten Samens des Evangeliums in euren Straßen und Häusern zu widmen.“ „Im Gegenteil, verbreiten Sie Respekt und Harmonie, indem Sie mit dem Entwaffnen der Zungen beginnen und dann Energie und Ressourcen in die Bildung investieren, insbesondere von Kindern und Jugendlichen.“ «Dies ist mein erster Besuch in einer Pfarrei in meinem neuen Bistum. Es freut mich sehr, hier in Ostia zu beginnen. Und dann in einer Pfarrei, die unserer Frau, Königin des Friedens, gewidmet ist, so wichtig in diesen Zeiten, die wir leben.»
Leo XIV und das Vaticanum II.
«Papst Leo XIV hat sich entschieden, die Dokumente des Ökumenischen Konzils Vaticanum II in seinen Mittwochaudiensen neu zu lesen und zu kommentieren. Sechzig Jahre sind seit seinem Abschluss vergangen. Für viele, die sogenannten Progressiven, ist es nun ein altes Ereignis, von der Geschichte überholt, von geringem Interesse, denn für sie diktiert allein die Entwicklung der Geschichte nicht nur die Agenda, sondern auch den Inhalt des Lehramts der Kirche. Für andere hingegen war das Konzil die Ursache der Krise der Kirche, als ob es zuvor eine goldene Epoche gegeben hätte und dann plötzlich ein Sturm ausgebrochen wäre, ausgelöst vom Vaticanum II. Die Wahrheit wurde geduldig von allen Pontifikaten erklärt, auf unterschiedliche Weise und im unterschiedlichen Stil, von Johannes XXIII. bis Franziskus: Das Konzil, das die Schwierigkeiten anerkennt, den Glauben dem modernen Menschen mitzuteilen, der von Ideologien und Säkularismus versucht und verführt wird, müssen wir „Erneuerung und Kontinuität“ verbinden, um in die toxische Dialektik einzutreten, die die Kirche in den letzten Jahrzehnten verletzt hat.
Matteo Matzuzzi in Il Foglio , vom 14. Februar analysiert den Versuch von Papst Leo, die Logik der Konfrontation zwischen Traditionalismus und Progressivismus zu überwinden, wie man in einigen seiner Interventionen beobachten kann, insbesondere in dem Brief an den Klerus von Madrid am 28. Januar. In dem Brief wendet sich Papst Leo an die spanischen Priester und wiederholt das perenniale priesterliche Ideal, den „alter Christus“, obwohl diese Einladung für einige unangenehm sein könnte, einschließlich vieler Bischöfe. Die Logik des Papstes ist, dass wir die Dokumente des Konzils haben, wir befinden uns in einem historischen Moment, der eine neue Evangelisierung erfordert, neu in den Methoden, aber nicht in der Lehre, wie Johannes XXIII. in seiner ersten Ansprache zur neuen Evangelisierung bei der Eröffnung des Vaticanum II sagte (11. Oktober 1962); wir haben verstanden, dass einige versucht haben, „das Kind wegzuwerfen, indem sie eine Windelwechsel verlangen“, und andere haben diese dialektische Logik des Konflikts akzeptiert, was die Gemeinschaft der Kirche schädigt.
Ist Leo ein „zu vorsichtiger“ Papst?
Eine Anekdote aus seiner Vergangenheit als Generalprior der Augustiner ist ans Licht gekommen, die andeutet, dass der 267. Pontifex der katholischen Kirche sehr gut weiß, wie man Entscheidungen trifft und Respekt einfordert, wenn die Situation es erfordert, manchmal mit überzeugenden Strategien. «Leo XIV nimmt sich Zeit»; „Wird er entschlossen handeln können?“; „Wird er eine Haltung einnehmen?“… Diese Gerüchte hört man seit einigen Monaten im Vatikan und darüber hinaus. In seiner Biografie von Elise Allen wird insbesondere eine Anekdote erzählt, die stattfand, als er Generalprior der Augustiner war, an der Spitze einer Kongregation mit etwa 3000 Mitgliedern in etwa fünfzig Ländern. Als er einige problematische Fälle im Zusammenhang mit Geld und Sitten in Mexiko managen musste. Laut diesem Bericht zeigte der „Vater Robert“ an einem Tag, an dem sich die Augustiner dieser Provinz über seine Vorwürfe beschwerten, mit dem Finger auf einen Aktenkoffer: „Wartet einen Moment, in diesem Aktenkoffer habe ich die Bankauszüge von mehreren von euch. Also, entweder wir fangen an, die Dinge richtig zu machen, oder ich fange an, sie einen nach dem anderen vorzulesen. Ihr entscheidet.“ In diesem Moment „schwiegen alle“. Der Vater Elías Neira sagt auch, dass der Vater Prevost wusste, „schwierige, aber feste Entscheidungen zu treffen“. „Er griff energisch ein“, indem er die Leiter der religiösen Provinz Mexiko entmachtete. Dasselbe meint der Vater Alejandro Moral Anton, der sein Generalvikar war, bevor er ihm als Prior nachfolgte. In einem Interview am Tag nach der Wahl erklärte sein Kollege und Freund, dass der neue Papst „sich informieren, konsultieren, Rat einholen wird, aber am Ende auch weiß, Entscheidungen zu treffen“. Hoffen wir, dass der Fall von Missbrauchsfällen, der Chiclayo betrifft, in der Zeit, in der Prevost sein Bischof war, so schnell wie möglich gelöst wird, es ist unerlässlich, damit Papst Leo XIV frei in seinen Entscheidungen sein kann, wir werden es nicht müde werden, es zu wiederholen.
Interview mit Radcliffe.
Interview mit Timothy Radcliffe, dem Dominikaner, dem Leo XIV inmitten der Unzufriedenheit die einleitende Meditation des jüngsten Vatikanischen Konsistoriums anvertraut hat. Der englische Kardinal lenkt die Aufmerksamkeit auf diejenigen, die sich mit dem Wandel „unwohl“ fühlen, bekräftigt aber die Beteiligung der Laien und das Diakonat für Frauen. Im Buch „Die Überraschung der Hoffnung. Meditationen über eine Kirche unterwegs“ (Libreria editrice vaticana), das seine Interventionen auf der Synode von 2024 sammelt, behauptet er, dass der Hauptfeind der Kirche heute nicht der Atheismus ist, sondern die Gleichgültigkeit: Ist das eine irreversible Tendenz? „Die Situation hat sich bereits geändert. In vielen westlichen Ländern wie Frankreich, Belgien, den USA und dem Vereinigten Königreich umarmen junge Menschen, insbesondere Männer, das Christentum, besonders den Katholizismus. Es ist ein ‚stillstes Erwachen‘. Es ist fast unvermeidlich, weil in jedem menschlichen Herzen, so tief es auch vergraben sein mag, ein Durst nach dem wahren Sinn des menschlichen Daseins existiert, der dieser unendliche Liebe ist, die wir Gott nennen. Es ist etwas Unlöschbares, und deshalb wird dieser Durst nach Transzendenz wieder auftauchen, auch wenn es Momente der Gleichgültigkeit oder sogar Feindseligkeit gegenüber der Religion gibt. Er hat seine Wurzeln in unserer Menschlichkeit.
Wie können wir die „Polarisierung“ überwinden? „Wenn du versuchst, nur in der Mitte zu bleiben, riskierst du, dich von allen zu entfernen und langweilig zu werden. Oft ist es fruchtbarer, auf die leidenschaftlichen Bedenken der Menschen zu achten, auch wenn sie in zu extremen Begriffen ausgedrückt werden, und auf die Wahrheit achtzugeben, die sie schätzen und die die gesamte Kirche braucht.
Inbesitznahme in Westminster.
Das Begrüßungsritual ist inspiriert von einem alten Pontifikale, das in Canterbury zur Zeit des Erzbischofs Chichele (1414-1443) verwendet wurde. In Westminster ist dies eine Tradition seit der Wiederherstellung der katholischen Hierarchie in England und Wales im Jahr 1850 und der Ernennung von Nicholas Wiseman als erstem Erzbischof von Westminster. Der Kanonikus Lennard sprach dann die Investiturformel: „Durch seine Autorität installiere ich, Shaun Lennard, Präpositus des Metropolitenkapitels von Westminster, Sie, Lord Richard, Erzbischof dieser Kirche von Westminster, in der der Herr Jesus Christus von nun an seinen Eintritt bewahrt, jetzt und für immer.“ Anwesend war die Erzbischöfin von Canterbury, Sarah Mullally, die anschließend den Erzbischof Moth im Namen der Co-Präsidenten der Vereinigten Kirchen in England begrüßte: „Ich bin auch hier als jemand, der kürzlich als Erzbischöfin von Canterbury bestätigt wurde und auch auf ihre Investitur wartet. In den nächsten Monaten werden Sie und ich eine besondere Verantwortung als Präsidenten der Vereinigten Kirchen in England teilen, und ich freue mich sehr darauf, mit Ihnen zusammenzuarbeiten, um unsere Beziehung zu vertiefen und unser gemeinsames christliches Zeugnis zu stärken.“ Ein Abschnitt der Homilie bezog sich auf Papst Benedikt XVI. in Westminster Hall im Jahr 2010: der Dialog zwischen Vernunft und Glaube als gegenseitige Notwendigkeit „für das Wohl unserer Zivilisation“ und die Religion als „vitaler Beitrag“. Auf dieser Basis nannte Moth die „großen Fragen unserer Zeit“, die vom Licht des Evangeliums erleuchtet werden müssen: der Frieden zwischen den Völkern, die Würde jeder Person, das Recht auf Leben in allen seinen Phasen, der Schutz der Vulnerablen, die schwierige Lage der Flüchtlinge und derer, die alles entbehren, und die Sorge um unser gemeinsames Haus.
Marco Rubio und gemeinsame spirituelle Tradition.
Es ist kein direkt unseres Themas, oder vielleicht doch wegen seiner Bedeutung und seines Inhalts. Wir beziehen uns auf die Rede von Marco Rubio, es ist nicht häufig, dass ein Politiker, und einer der allerersten Ebene, die Dinge sagt, die er gesagt hat. Wir empfehlen ihre Lektüre, sie finden sie in Marco Rubio pide fundamentar Occidente sobre la «conciencia histórica de una tradición espiritual común» Ebenso sehr empfehlenswert ist der Artikel Marco Rubio: el ideólogo de la civilización occidental del S XXI en la era Trump : „Rubio eröffnet seine Rede mit einer meisterhaften Manöver: Er zerlegt gleichzeitig das Dogma des globalistischen Neoliberalismus und die Imposture der falschen Linken, die jahrzehntelang von der Verkauf von Empörung gelebt haben, während sie Ruinen verwalten.“ „Wir stehen vor einer Zivilisationserklärung. Rubio sprach nicht als Außenminister. Er sprach als Erbe. Er sprach als Mann, der versteht, dass die Außenpolitik kein Katalog von Abkommen ist, sondern ein unsichtbarer Kampf um die moralische Architektur der Welt. Und in einer einzigen Rede zeichnete er mit chirurgischer Präzision die Karte dessen, was kommt: ein neues westliches Jahrhundert oder der definitive Zusammenbruch des Projekts, das in Griechenland geboren wurde, in Rom perfektioniert, in Jerusalem spiritualisiert und in Europa institutionalisiert wurde, bevor es den Atlantik überquerte und zu den Vereinigten Staaten wurde.“ „Rubio sagt es mit eleganter Brutalität: Die Deindustrialisierung war nicht unvermeidlich. Es war eine Entscheidung. Die Energieabhängigkeit war nicht unvermeidlich. Es war eine Entscheidung. Die Externalisierung der Souveränität an internationale Institutionen war nicht unvermeidlich. Es war eine Entscheidung. Das Öffnen der Grenzen bis zur Auflösung des Konzepts der Nation selbst war nicht unvermeidlich. Es war eine Entscheidung.“ „Was Rubio getan hat, ist nicht sprechen. Was Rubio getan hat, ist eine Fackel anzuzünden, und wenn eine Fackel in der Dunkelheit angezündet wird, beleuchtet sie nicht, um die Landschaft zu betrachten; sie beleuchtet, um voranzugehen.
„Warum fordert diese Generation ein Zeichen?“.
Gute Lektüre.