León XIV und die ‘Präsenz Gottes’, Rückkehr ‘in die Wohnung’, Papst zu sein ist nicht einfach, die Musik kehrt in den Vatikan zurück, das ‘bedauernswerte’ Dokument, «domus Dei et porta coeli», die ewigen Postkonzilien, die Rechte Gottes, ‘die Seele zerquetschend’.

León XIV und die ‘Präsenz Gottes’, Rückkehr ‘in die Wohnung’, Papst zu sein ist nicht einfach, die Musik kehrt in den Vatikan zurück, das ‘bedauernswerte’ Dokument, «domus Dei et porta coeli», die ewigen Postkonzilien, die Rechte Gottes, ‘die Seele zerquetschend’.

Wir stehen vor einem sehr intensiven Tag mit vielen Nachrichten und vielen Hintergrundartikeln, die immer schwierig darzustellen sind.  Wir versuchen es erneut und beginnen, unseren Lesern für die Unannehmlichkeiten wegen der Formatänderung von Infovaticana zu danken, die wir für stark verbessert halten, und für den Reichtum, den gesamten Inhalt der Seite in den wichtigsten Sprachen anbieten zu können.

Während des Flugs nach Rom Leon XIV antwortete  auf die Fragen der Journalisten, die ihm ein Buch empfohlen hatten, um  «zu verstehen, wer Prevost ist». Er wies auf ein kleines Bändchen über Spiritualität hin : «Die Praxis der Gegenwart Gottes», des Bruders Laurentius«Wenn Sie etwas über mich wissen wollen, über meine Spiritualität in all den Jahren, lesen Sie dieses Buch». Viele der Journalisten  bete nicht, einige glauben nicht und fast alle sehen den Vatikan durch die Kategorien der Macht und der Intrige. Indem er auf ein Buch eines barfußigen Karmeliters hinwies , erinnerte er alle daran, dass der Papst vor allem ein Mann Gottes ist und dass seine Haupt Aufgabe nicht darin besteht, Akten zu verwalten, sondern von Jesus zu sprechen . Den Jugendlichen in Bkerké sagte er: «Sie fragten mich, wo man das Anker finden kann, um im Engagement für den Frieden zu perseverieren. Liebe Freunde, dieses Anker kann keine Idee, kein Vertrag und kein moralisches Prinzip sein. Das wahre Prinzip des neuen Lebens ist die Hoffnung, die von oben kommt: Es ist Christus! Jesus starb und auferstand für das Heil aller. Er, der Lebende, ist die Grundlage unseres Vertrauens; er ist der Zeuge der Barmherzigkeit, die die Welt von allem Bösen erlöst. Wie uns der heilige Augustinus erinnert, im Echo des Apostels Paulus: «In Ihm ist unser Friede, und von Ihm kommt unser Friede».

«Die Praxis der Gegenwart Gottes» ist ein kleines Buch, das aus einem Vorwort , vier Gesprächen und einer Reihe von Briefen von Nicolas Herman  besteht, geboren in Lothringen, ehemaliger Soldat und Kellner, der im 17. Jahrhundert als Laienbruder in die Barfuß-Karmeliter von Paris  eintrat. Das Vorwort erzählt seine Geschichte fast bescheiden: seine Bekehrung erfolgte um die achtzehn Jahre, mitten im Winter, vor einem blätterlosen Baum . Beim Betrachten dieses kahlen Stammes ahnte Laurentius, dass der Frühling es wieder mit Blättern, Blüten und Früchten bedecken würde; aus dieser einfachen Szene entstand in ihm eine «erhöhte Vision der Vorsehung und Macht Gottes», die ihn nie verließ. Gott kommt nicht durch außergewöhnliche Erfahrungen , sondern durch ein Fragment der Realität, das ernsthaft beobachtet wird. Von diesem Moment an beschloss der Bruder Laurentius, zu leben, als ob er «in der Gegenwart Gottes»  wäre: nicht um der Welt zu entfliehen, sondern um in ihr auf eine andere Weise zu sein.

Wenn man die Gespräche durchblättert, tritt das unterliegende Thema des Buches sofort hervor: die radikale Entscheidung, alles Gott anzuvertrauen , sogar das Banalste. Der Bruder Laurentius beharrt darauf, dass es nicht darum geht, den Beruf zu wechseln oder «spiritualere» Orte zu suchen; es geht darum, die Weise zu ändern, wie man das lebt, zu dem man bereits berufen ist. Ein weiteres wiederkehrendes Thema ist das Vertrauen . Laurentius gesteht, dass er Jahre damit verbrachte, überzeugt von seinem Schicksal zur Verdammnis. Kein theologisches Argument konnte ihn beruhigen; und dennoch beschloss er, Gott weiter zu lieben «egal was passiert», sicher zumindest einer Sache: dass er versucht hatte, für Ihn bis zum Tod zu leben. Diese Entscheidung, das geistliche Leben nicht am Gefühl, sondern an der Treue  zu messen, wird zum Tor zu einer großen inneren Freiheit : am Ende verstand er, dass das Problem nicht die Schuld war, sondern der Mangel an Glauben an die Barmherzigkeit.

Der Countdown für den Umzug von Papst Leon XIV «in die Wohnung»  hat begonnen. Wir haben bereits  Bilder, die die Wartungsarbeiten am Dach des Apostolischen Palastes zeigen, der in diesen Tagen umgebaut wird. Alles deutet darauf hin, dass die Räume des Papstes in den ersten Tagen des Januars bezugsfertig sein werden. In wenigen Tagen werden sieben Monate vergangen sein, seit er gewählt wurde, und Papst Leon weilt noch immer in der Wohnung, die er als Kardinal im Palast des Heiligen Offiziums bewohnte. Man sagt uns, dass die Renovierung kompliziert war, da einige Räume des Apostolischen Palastes seit 13 Jahren nicht mehr genutzt wurden, seit Benedikt XVI. nach seiner Demission umzog. Die Schweizergarde, die in den letzten Monaten von Santa Marta in den Palast des Heiligen Offiziums umgesiedelt wurde, wird zu ihren traditionellen Wacht- und Kontrollposten zurückkehren.

Wir haben bereits die Tanne auf dem Petersplatz aufgestellt, und sie wird immer mit Skepsis empfangen, weil sie das Fällen eines großen Exemplars bedeutet.  Tatsächlich stammt sie aus einem Gebiet, in dem jährlich Zehntausende von Bäumen gefällt werden, um den Wald aktiv zu managen und Holz sowie andere Dienstleistungen zu produzieren.  Die 25 Meter hohe Tanne wurde «mit Respekt vor dem Wald» entnommen, wie im vatikanischen Kommuniqué nachdrücklich hervorgehoben wird. Der Bischof des Baumes, der Ivo Muser aus Bozen-Brixen: « Das Fällen des Baumes ist kein respektloser Akt, sondern das Ergebnis einer vorsichtigen Forstwirtschaft, in der die Ernte Teil eines aktiven Ansatzes ist, der die Gesundheit des Waldes gewährleistet und sein Wachstum überwacht». «Der Baum wird bis zum Ende der Weihnachtssaison ausgestellt. Danach werden ätherische Öle aus seinen grünen Zweigen extrahiert, während das verbleibende Holz an eine Wohltätigkeitsorganisation gespendet wird, die sich um seine Wiederverwertung kümmern wird».

Msgr. Stefanetti war eine sehr vertraute Gestalt bei den päpstlichen Zeremonien, er hat uns mit 73 Jahren verlassen, er war der Dekan. Da die päpstliche Liturgie keine Vollzeitbeschäftigung für die Zeremonien erfordert, mit Ausnahme des Msgr. Meisters und seiner Sekretäre, arbeiten die meisten Zeremoniare in anderen Dikasterien.  Aufgrund seiner Gesundheitsprobleme wurde er in den letzten Jahren nicht mehr bei der Ausübung seiner liturgischen Funktion gesehen, obwohl er als Dekan fortfuhr.

Die Premierministerin Giorgia Meloni unternehmen einen unangekündigten Besuch in Awali, Bahrain, in der Kathedrale Unserer Lieben Frau von Arabien, Sitz des Apostolischen Vikariats von Nordarabien, das Bahrain, Kuwait, Katar und Saudi-Arabien umfasst. Sie wurde vom Apostolischen Vikar für Nordarabien, Msgr. Aldo Berardi, begleitet.  Es ist die größte katholische Kirche im Golf, mit Platz für 2300 Gläubige.

Papst zu sein ist keine leichte Sache. Leon XIV muss das bei seiner ersten apostolischen Reise bemerkt haben, und nicht nur wegen seines vollen Terminkalenders. Während alles gut mit den orthodoxen Patriarchen lief, stellten ihm die katholischen Patriarchen, mit denen er sich privat in der Apostolischen Nuntiatur in Beirut traf, einige Bedenken.  Seit Jahren erlebt die syro-katholische Kirche ein wahres inneres Erdbeben, zuvor vor der Öffentlichkeit verborgen, das wir heute enthüllen können. Der Patriarch, 81 Jahre alt, genießt nicht mehr das Vertrauen der großen Mehrheit seiner Bischöfe. Dieser Tauziehen dauert seit 2021 an und beunruhigt Rom. Younan wollte, dass einer seiner Kandidaten zum Bischof gewählt wird, aber das syro-katholische Synode widersetzte sich energisch. Durch Manipulation und Druck ist diese Situation dem Dikasterium für die orientalischen Kirchen und dem Papst selbst bekannt geworden. Der Patriarch ist nichts weiter als ein primus inter pares , der nichts gegen die Mehrheit seiner Brüder ausrichten kann. Wahrscheinlich antizipierend einen Konflikt mit ihnen, verschob Younan zweimal die Einberufung des Synods, bis Franziskus selbst eingriff und ihn drängte, es im Juli 2025 in Rom erneut einzuberufen. Trotz des Widerstands bestätigte Leon XIV die Entscheidung seines Vorgängers. Das Synode erwies sich als fatal für den alten Patriarchen: Fast alle Synodenväter forderten seinen freiwilligen Rücktritt. Diese Lösung wurde als Zeichen des Respekts erdacht, um zu vermeiden, dass die Situation öffentlich wird, aber sie erhielt nicht die Zustimmung des Patriarchen. Darauf folgte die schmerzhafte Entscheidung, ihm das Vertrauen zu entziehen, unter dem neutralen Blick des Präfekten Gugerotti.  Der Papst Leon lehnte den Wunsch ab, ein weiteres Jahr im Amt zu bleiben, und gewährte ihm nur ein Mandat von sechs Monaten. Das Thema wurde hinter verschlossenen Türen in der Nuntiatur besprochen, aber es ist unwahrscheinlich, dass Leon XIV seine Meinung ändert, und es ist vielleicht nicht überraschend, dass er diesem Punkt der Agenda wenig Zeit widmete.
In Venedig wurde das 60. Jubiläum der Aufhebung der gegenseitigen Exkommunikationen zwischen Katholiken und Orthodoxen gefeiert, in Anwesenheit von Kardinal Zuppi, Metropolit Policarpo von Italien und Exarch des Südens Europas, und dem Patriarchen Moraglia von Venedig. Die Erinnerung an das 60. Jubiläum von 1965, als beim Zweiten Vatikanischen Konzil Papst Paul VI. und der Patriarch von Konstantinopel, Athenagoras, die gegenseitigen Exkommunikationen zwischen Katholiken und Orthodoxen von 1054 aufhoben.
Praktisch verboten unter dem Pontifikat von Franziskus, sind die großen Vatikan-Konzerte mit Leon XIV zurück. In wenigen Wochen wurden zwei wichtige Veranstaltungen im Paulus-VI.-Saal geplant. Das erste mit dem Maestro Riccardo Muti findet am 12. Dezember statt, passend zur Verleihung des Ratzinger-Preises an den Künstler, und am Samstag, den 6. Dezember, tritt Michael Bublé im Weihnachtskonzert für die Armen auf, ein traditionelles Benefiz-Event.  Der Abend findet im Paulus-VI.-Saal statt, und der Künstler wird von der Orquesta Nova Opera und dem Chor des Bistums Rom begleitet, unter der Leitung von  Frisina. Der Vatikan belebt eine Tradition wieder, die 1966 begann, als das RAI-Sinfonieorchester einen Abend zu Ehren von Paul VI. bot.
Der Bischof Bernard Fellay von der Priesterbruderschaft St. Pius X. in einem Interview: «Der Weg zum Himmel ist schwierig. Unsere Zeit hat eine Intensität des Bösen erreicht, die größer ist als zuvor. Die Versuchungen sind größer als je zuvor», erklärte er, dass es seit dem Vatikanum II eine schreckliche Krise in der Kirche gab, einschließlich eines erschreckenden Rückgangs der Berufungen: «Man fragt sich, wie weit es gehen kann».  «Der Einfluss der Kirche in der Welt ist auf nichts reduziert worden». Der Bischof Fellay zitierte die bekannte Vorhersage von Kardinal Ratzinger, dass die Kirche, wie wir sie kennen, verschwinden und auf «kleine Inseln» reduziert werden wird: «Ich fürchte, wir sind diesem Moment sehr nahe». «Viele Dinge in der Kirche sind bereits zerstört worden». Fellay bezeichnete das mariologische Dokument von Tucho als «bedauerlich»: «Es ist eine Beleidigung Gottes. Gott will, dass seine Geschöpfe in seinem Werk zusammenarbeiten und kooperieren». Gott wollte, dass die Allerheiligste Jungfrau Maria ihre einzigartige Funktion erfüllt, und dass viele Päpste den Titel «Mittlerin» und gelegentlich «Mit Erlöserin» oder ähnliche Formulierungen verwendet hatten. Fellay erinnerte daran, dass vor dem Vatikanum II die Theologen nahe daran waren, ein marianisches Dogma von Maria als Mittlerin aller Gnaden zu definieren. Er glaubt, dass der Grund für Tuchos Dokument die ökumenische Versöhnung ist: «Es gibt einen protestantischen Geist in der Kirche».
Am 21. Oktober veröffentlichte Kardinal Blase Cupich eine Reflexion über die Liturgie und ihre Beziehung zur Armut. Dieser Brief löste eine Debatte aus, und Nicola Bux schrieb einen offenen Brief, veröffentlicht am 18. November.  According to Cupich, die vom Zweiten Vatikanischen Konzil eingeleitete liturgische Reform steht im Einklang mit dem zunehmenden Sinn für die Notwendigkeit eines neuen Bildes der Kirche, einfacher und bescheidener […] nicht definiert durch Elemente weltlicher Macht. Für Cupich hätte das reformierte Römische Messbuch so seine alte Bescheidenheit zurückgewonnen, die über die Jahrhunderte durch eine weltliche Kirche aufgrund ihrer eigenen kulturellen Hegemonie verloren ging. Bux hinterfragt die Idee, dass die liturgische Tradition eine Form des «Spektakels» sei, fern vom Volk Gottes, und argumentiert, dass gerade die Feierlichkeit des Kultes die Präsenz Christi ausdrückt und die Welt umwandelt. Heute haben wir ein Interview mit Bux: «Die aktuelle Tendenz ist das Ergebnis des anthropologischen Umschwungs von Karl Rahner, der auch in den göttlichen Kult eingedrungen ist: Statt von Gott zu sprechen, spricht man vom Menschen und von der Welt –dem Profanen– , einem Begriff, der die Realität der Welt vor und um ( pro ) den Tempel ( fanum ) bezeichnet». «Die Liturgie ist die Achse, der culmen et fons , des Lebens der Kirche. Darin verbindet sich das Christentum mit dem religiösen Sinn der Alten und führt ihn durch die Inkarnation des Sohnes zu seiner Fülle. Der Begriff Tempel hat nicht verhindert, dass in der frühen Kirche der Kultort der Versammlung domus ecclesiae genannt wurde, die «Haus der Kirche», die aus allen Orten versammelt ist. Der, der versammelt, ist Gott; Er ist der Baumeister und daher der erste Bewohner des Hauses , wie es das Ritus der Weihe einer Kirche aussagt: Es ist also das Haus Gottes, domus Dei et porta coeli , obwohl Er der ist, den die Himmel nicht fassen können.
«Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurde der Herr oft als der «ganz Andere» betont, aber dann endete er damit, auf einen von uns reduziert zu werden». «In Wirklichkeit gibt es in der Kirche Uneinigkeit über die Natur der heiligen Liturgie: Diejenigen, die sie als heiligen Kult für Gott betrachten, und diejenigen, die sie stattdessen als menschliche Unterhaltung sehen, vielleicht mit einem religiösen Anstrich, wie Ratzinger beobachtete, und daher als profanes Spektakel».  «Die Rechte Gottes im Kult, der Ihm gebührt, müssen durch einen Codex liturgicus wiederhergestellt und bewahrt werden, der regelt, was die Konstitution aussagt, insbesondere Artikel 22c des Sacrosanctum Concilium : Niemand, nicht einmal ein Priester, kann etwas zur heiligen Liturgie hinzufügen, weglassen oder ändern».
Die Geschichte der Konzilien zeigt, dass die Wahrheit des Glaubens nur nach harten Kämpfen behauptet wird, zwischen Krisen, Rückschlägen und endlosen postkonziliaren Perioden, die auch heute noch überwunden werden müssen. Ein Konzil stellt immer einen Schritt nach vorn in das Selbstbewusstsein des Volkes Gottes dar, aber um sich zu festigen, muss es sein Postkonzil überleben. Von Anfang an geschah es so mit Nicäa , das Ende des Arianismus, es vergingen weitere vier Jahrhunderte.  Wenn wir heute von Jesus als großem Mann hören, einem wahren Weisen, einem mächtigen Wundertäter, einem aufrichtigen Revolutionär, einem höchsten Weisen, aber bitte auf keinen Fall als inkarniertem Gott, nun ja… der Arianismus ist genau das. Daher scheint es, als ob wir einem Rückfall beiwohnen. Der Kampf geht weiter und auch die Dunkelheit.

Das Konzil von Nicäa war sehr lebhaft, mit der öffentlichen Ohrfeige von St. Nikolaus (dem der Weihnachtsfeiern) gegen den Ketzer Arius wegen seiner Blasphemien über Jesus. Dann kam der schmerzhafte Tritt in die Hoden eines Arianers gegen Hipatius, Bischof von Gangra, der den Rest seines Lebens unter einer Leistenhernie litt. Heute ist er der Schutzpatron der Männlichkeit und des männlichen Urogenitalsystems, der in Salento und sogar in Russland großer Verehrung genießt.  Nach Nicäa intensivierte sich der postkonziliare Konflikt. Nennen wir nur einige der vielen Episoden: Im Jahr 330 wurde der orthodoxe Bischof Eustathius, der erste Patriarch von Antiochia, von Konstantin abgesetzt, nachdem eine pro-arianische Prostituierte ihn beschuldigte, sie geschwängert zu haben, und Jahre später dank der Reue und des Geständnisses der Frau wieder eingesetzt. In Konstantinopel lynchte im Jahr 343 eine rasende Menge den General Hermogenes, den der Kaiser Constans schickte, um den arianischen Bischof Macedonius zu installieren; im Jahr 379 wurde der Bischof Eusebius von Samosata von einem Ziegelstein getötet, den eine arianische Frau warf; der Bischof von Alexandria, St. Athanasius, wurde fünfmal von den Arianern gezwungen, sein Bischofssitz zu verlassen.

Das kirchliche Klima war angespannt und hitzig, Gregor von Nyssa beschrieb es so, halb ironisch, halb betrübt: «Wenn du nach Geld fragst, hält er eine Abhandlung über die Gezeugten und Ungezeugten; wenn du den Preis des Brots fragst, antwortet er: «Der Vater ist größer», und «der Sohn ist unterworfen». Fragst du, ob das Bad bereit ist, erklärt er, dass der Sohn aus dem Nichts kommt. Ich weiß nicht, wie ich dieses Übel nennen soll: Raserei, Wahnsinn oder eine Art Epidemie, die den Geist überwältigt». St. Hieronymus, etwa fünfzig Jahre nach der fast einstimmigen Orthodoxie der 318 Väter von Nicäa, schrieb seinen berühmten Satz: Ingemuit totus orbis, et arianum se esse miratus est , «die ganze Welt seufzte und wunderte sich, arianisch zu sein».  Laut  Newman wurde im 4. Jahrhundert die Wahrheit des Glaubens dank des sensus fidei des Volkes bewahrt, da fast alle Bischöfe dem kaiserlichen Macht und der Ketzerei erlegen waren. Aus jener wütenden postkonziliaren Periode sollten wir schließen, dass das erste ökumenische Konzil in der Geschichte der Kirche gescheitert war; aber langfristig – was Leon XIV als «die lange Periode des Vertrauens, in der Gott wirkt» definierte –, war es nicht so. Die Rede von Joseph Ratzinger von 1985 über das Zweite Vatikanische Konzil und die postkonziliare Periode sollte in diesem Licht neu interpretiert werden: «Die Ergebnisse, die dem Konzil folgten, scheinen grausam den Erwartungen aller entgegenzustehen… Die Christen werden wieder zur Minderheit, mehr als zu keinem anderen Zeitpunkt seit dem Ende der Antike». Wer weiß, ob wir am Ende dieser  endlosen postkonziliaren Periode sind. 

Wir gehen mit zivilen Nachrichten weiter, die die Sturheit der Freunde der Vereinten Nationen und die neuen Winde aus den Vereinigten Staaten andeuten.  Die Vereinten Nationen machen weiter wie bisher, und die WHO forderte kürzlich freien und einfachen Zugang zur In-vitro-Fertilisation (IVF), die Embryonen zerstört, für alle, einschließlich denen in geschlechtsdiversen Beziehungen. Die «erste weltweite Richtlinie zur Unfruchtbarkeit» der Gruppe erwähnt einige Bereiche echter Besorgnis und schlägt vor, dass eine «gesunde Ernährung, körperliche Aktivität und das Aufgeben des Tabaks» bei Problemen helfen können. Sie konzentriert sich auch auf identitäre Politik und Politiken, die sich nicht auf Kinder konzentrieren, sondern auf die falsche Idee, dass alle das Recht haben, ein Kind zu haben, egal wie viele menschliche Embryonen dabei zerstört werden. Der Bericht behauptet, dass die Menschenrechte das Zeugen eines Babys einschließen, vermutlicherweise mit großzügigen Subventionen von Versicherungsgesellschaften oder Steuerzahlern:  Alleinstehende oder Personen in gleichgeschlechtlichen oder geschlechtsdiversen Beziehungen könnten Dienste benötigen, um ihre Präferenzen in Bezug auf Fruchtbarkeit zu erfüllen.

In den Vereinigten Staaten ändern sich die Dinge sehr schnell und zum Guten mit einem Strom des gesunden Menschenverstands.  Der nächste Bericht über Menschenrechte in der Welt wird unter anderem die Finanzierung von Abtreibungen, Gesetze gegen die Freiheit der Meinungsäußerung und Behandlungen für die «Geschlechtsumwandlung» als Verletzungen der menschlichen Würde auflisten. Dies markiert einen historischen Wendepunkt für das Außenministerium, und es wird auch der Bezug zu Gott eingeschlossen. Ab 2026 wird sich die Art und Weise, wie der jährliche Bericht über Menschenrechte weltweit erstellt wird, erheblich ändern.  Als Menschenrechtsverletzungen werden gelten: Hormonbehandlungen und Operationen, die auf Kinder in Geschlechtsumwandlung abzielen; vom Staat finanzierte Abtreibungen; Gesetze, die die Freiheit der Meinungsäußerung untergraben; Einstellungspolitiken basierend auf Diversität, Gleichheit und Inklusion (DEI), d.h. Vorzugspraktiken bei Einstellungen hauptsächlich basierend auf Rasse und LGBT-Identität; und erzwungene Euthanasie.

Die Änderung wurde allen US-Konsulaten und Botschaften mitgeteilt. «Dieses Telegramm enthält präzise Anweisungen, die tiefe Dankbarkeit bei den Vertretern der pro-life-Bewegung weltweit auslösen».  Bezüglich des Mordes an ungeborenen Kindern müssen ab nächstem Jahr die US-Diplomaten nicht nur angeben, ob Regierungen Abtreibungen und Abtreibungsmittel subventionieren, sondern auch die geschätzte Gesamtzahl der jährlichen Abtreibungen in einem bestimmten Land. Die elective Abtreibung wird als das betrachtet, was sie ist: ein schwerer Angriff auf das Leben und die menschliche Würde.  Menschenrechtsverletzungen werden auch die Förderung massiver oder illegaler Einwanderung «durch das Territorium eines Landes in andere Länder» einschließen. «Die Vereinigten Staaten bekräftigen ihr Engagement für die Anerkennung der Unabhängigkeitserklärung, dass alle Menschen von ihrem Schöpfer mit bestimmten unveräußerlichen Rechten ausgestattet sind», und fügte hinzu, dass die Rechte «uns von Gott, unserem Schöpfer, gewährt werden, nicht von Regierungen».

Und wir schließen mit einem Buch ab, das zur Lektüre verpflichtend ist. Mit dem Pontifikat von Papst Franziskus ist die Zahl junger Bischöfe explodiert, und abgesehen von einigen Naiven haben alle bemerkt, dass viele dieser Ernennungen schädlich sind. Warum? Weil Reife  fehlt, Erfahrung fehlt, und oft leiden die Betroffenen unter einer Rolle, die sie einerseits krampfhaft verfolgt haben , andererseits sie einsperrt: immer unter dem Blick des Volkes und der Brüder, zerdrückt vom Gewicht eines Bistums und all der Probleme, die es mit sich bringt. Wir haben eine Veröffentlichung zum Thema von Dom Dysmas de Lassus, Kartäuserprior und Autor von «Die Seele zerdrückend: Risiken und Abweichungen des religiösen Lebens «.  Die Bischöfe, die das Bistum regieren, als ob sie in einer Art verlängerten Adoleszenz hängen. Kirchenmänner, die statt einer reifen Vaterschaft in Dynamiken von Eifersucht, Klatsch und Cliquen  geraten, die ein reifer Bischof deaktivieren sollte, nicht nähren.  Sie sind Bischöfe, die totale Gehorsam fordern und wie verletzte Adoleszente reagieren , wenn ein junger Priester vom Volk mehr gefragt wird als sie oder es wagt, ihre Visionen und Forderungen in Frage zu stellen.  Heute  reden sie viel von Synodalität, handeln aber wie Despoten , und ihre Entscheidungen tragen oft die Marke des Grolls , des Ressentiments und des Verlangens zu bestrafen . Und wenn du dich wehrst? Sie schicken dich zu einem Psychologen, nicht zu jemandem, der wirklich frei und kompetent ist, sondern zum Vertrauenspsychologen ihres Kreises, der funktionaler ist, um dem Priester «das Gehirn zu waschen». Eine der subtilsten Formen des Missbrauchs  ist die Nutzung von Ernennungen  als Mittel unverkündeter Bestrafung. Es gibt keine Dekrete, die Sanktionen oder schriftliche Disziplinarmaßnahmen erwähnen, aber ein einfacher Blick auf die Diözesankarte reicht, um es zu verstehen : «problematische» Priester enden in den entlegensten Pfarreien, Priester mit starker Jugendunterstützung werden an Orte versetzt, wo praktisch keine Jugendlichen sind, und diejenigen, die eine dynamischere Seelsorge vorschlagen, enden in abgelegenen Orten.  Ein isolierter junger Priester riskiert Depression , Rückzug in sich selbst und Verlust des beruflichen Eifers. Die nicht gewählte Einsamkeit, auferlegt «aus Gehorsam», kann zu einem Nährboden für alle Arten von Schwächen werden: Süchte, Zynismus und Verlust des Glaubens an die Kirche. Der Bischof ist nicht mehr der Vater, der mit dem Priester discerneirt , sondern der Führer, der anstelle des Priesters entscheiden will, was Gott von ihm will . Der «Gehorsam» wird so zu einem Mechanismus, der dem Vorgesetzten erlaubt, den Platz des Gewissens einzunehmen.  Der spirituelle Missbrauch ist ein Missbrauch von Autorität, verschärft durch die Nutzung göttlicher Autorität : Gott wird angerufen, um zu bekommen, was man will, der Wille wird sakralisiert, um ihn unbestreitbar zu machen. «Ich bin euer Bischof», «Ich sage euch, was der Wille Gottes ist», «Wenn ihr mir nicht gehorcht, gehorcht ihr nicht der Kirche», usw.

«…aber es fiel nicht, weil es auf Felsen gebaut war».

Gute Lektüre.

 

 

 

Ökumene, in Venedig die Aufhebung der Exkommunikationen von 1054 gefeiert

Die Wahrheit über CL. Politik, Schmerz und Skandale auf die Probe des Glaubens

Vatikan, Die Rückkehr der großen Konzerte, die Franziskus nicht so mochte, Muti am 12. Dezember und am 6. singt Michael Bublé

Die jungen Bischöfe? Ewige Adoleszente an der Spitze der Diözesen

Neue Rechte = Verletzungen. Wendepunkt USA in der Außenpolitik

Top-Theologe warnt Katholiken, sie müssen aufhören, die Liturgie als ‚menschliche Unterhaltung‘ zu behandeln

WHO fordert IVF für Homosexuelle und Menschen in ‚geschlechterdiversen Beziehungen‘

Von Nizäa bis zum Vaticanum II: Das Problem liegt nicht am Konzil, sondern am Post-Konzil

„DAS FÄLLEN DES BAUMS IST KEIN UNRESPEKTVOLLER AKTT“. WENN EIN BISCHOF DAS BEDÜRFNIS VERSPIERT, ÜBER NACHHALTIGE FORSTWIRTSCHAFT ZU SPRECHEN, BEDEUTET DAS VIELLEICHT, DASS DIE POLEMIKEN ÜBER DEN WEIHNACHTSBAUM DES PAPSTES ETWAS GENUTZT HABEN

„Lesen Sie dieses Buch“: Der spirituelle Code von Leo XIV

Religiöse Freiheit und Respekt zwischen Kulturen. Meloni in der Kathedrale Unserer Lieben Frau von Arabien

Younan, der abgesetzte Patriarch. Und dieser vergebliche Versuch mit Leo

„Hisbollah? Sie sollen die Waffen abgeben“. Das erste Mal von Leo XIV in höheren Regionen

Bischof Fellay: Tuchos marianisches Dokument ist erbärmlich und eine Beleidigung für Gott

Hilf Infovaticana, weiter zu informieren