Leo XIV in Monaco.
Tag der Großeltern.
«Aber ich werde dich nie vergessen», ist das Thema, das Papst Leo XIV für den Sechsten Welttag der Großeltern und der älteren Menschen gewählt hat, der am Sonntag, den 26. Juli 2026, dem Fest der Heiligen Joachim und Anna, der Großeltern Jesu, begangen wird. Papst Leo XIV lädt die katholischen Gemeinden auf der ganzen Welt ein, diesen Tag mit einer eucharistischen Liturgie in der Kathedrale jeder Diözese zu feiern. Der Pontifex sieht diese Feier als Gelegenheit, die Beziehung zwischen Jungen und Alten zu stärken und eine Kultur der Fürsorge, Dankbarkeit und des Zuhörens zu fördern.
Wir fahren fort mit dem Brief an die Priester von Madrid.
Der Brief den Papst Leo XIV an das Presbyterium des Erzbistums Madrid anlässlich der Priesterversammlung «Convivium» (9. Februar 2026), der gestern veröffentlicht wurde, hebt erneut die wesentlichen Fragen des priesterlichen Lebens hervor. Der Papst verwendet den Ausdruck „alter Christus “, der als Überbleibsel verspottet wurde, das gelöscht werden musste: „Ich hoffte, nie wieder die Formulierung ‚alter Christus sein‘ in meinem Leben zu hören, und stattdessen definiert der Papst sie sogar als den ‚authentischsten Kern des Priestertums‘“. Es beginnt ein mittelmäßiges Episkopat hervorzutreten, das in vergangenen Jahren nach ideologischen Kriterien ausgewählt wurde, der heute Leo XIV mit der gleichen Haltung misst, mit der in anderen Zeiten ein Teil des Klerus und des Episkopats Benedikt XVI. abnutzte. Im Grunde sagt der Papst: «Es geht nicht darum, neue Modelle zu erfinden oder die empfangene Identität neu zu definieren, sondern sie erneut vorzuschlagen… das Priestertum in seiner authentischsten Essenz: alter Christus sein » . Leo XIV wirft keinen Slogan: Er fasst zusammen, was die Kirche meint, wenn sie vom geweihten Priester spricht. Die Brüderlichkeit ergibt sich daraus auch : Die pastorale Nächstenliebe erfordert, dass die Priester in Gemeinschaft mit den Bischöfen und anderen Brüdern im Priestertum arbeiten, weil der «alter Christus» keine spirituelle Monade ist, sondern ein Mann, der in einen Körper eingebettet ist, verantwortlich für konkrete Bindungeneigene Pastores dabo vobis erinnert daran, dass die Autorität Christi, des „Haupts“, mit seiner Bedingung als Diener übereinstimmt, mit der „vollständigen Hingabe an sich selbst“; und Benedikt XVI. klärte in derselben Linie, dass der Priester nicht „Herr“ ist, sondern „Diener“, „Stimme“ des Wortes, bis hin zum Punkt, sich „in Christus zu verlieren“, was die Verkündigung glaubwürdig macht. Das ist es, was heute in Frage gestellt wird, wenn der «alter Christus» verspottet wird: nicht ein Wort, sondern der katholische Inhalt, den es bewahrt, d.h. Christus im Zentrum, die Sakramente als Achse des Ministeriums, die Gebet als Atem, die Gemeinschaft als kirchliche Disziplin, den Dienst als Form der Autorität.
Die traditionelle Welt.
Es ist wichtig, den Abschnitt aus dem Brief an die Bischöfe zu erinnern, den Benedikt XVI. anlässlich des Summorum Pontificum schrieb, einer apostolischen Schreiben, die als Motu Proprio am 7. Juli 2007 erlassen wurde, das die Nutzung der Tridentinischen Messe, oder „außerordentliche Form“ des römischen Ritus, liberalisierte, d.h. die Liturgie nach dem Römischen Messbuch, das von Heiliger Pius V. (1570) promulgiert und von Heiliger Johannes XXIII. (1962) revidiert wurde, auf Latein und mit dem Priester zum Altar gewandt (ad orientem). Der genannte Abschnitt lautet wie folgt: Wenn man zurückblickt auf die Spaltungen, die den Leib Christi über die Jahrhunderte hinweg zerrissen haben, hat man ständig den Eindruck, dass in kritischen Momenten, in denen die Spaltung aufkam, die Führer der Kirche nicht genug taten, um die Versöhnung und Einheit zu bewahren oder zu erreichen; man hat den Eindruck, dass die Versäumnisse der Kirche teilweise dafür verantwortlich waren, dass diese Spaltungen sich festigen konnten. Dieser rückblickende Blick legt uns heute eine Verpflichtung auf: uns nach Kräften anzustrengen, um sicherzustellen, dass alle, die wirklich die Einheit wollen, in ihr bleiben oder sie wiederfinden können.
Wird die Bruderschaft St. Pius X. zu einer Einigung mit Papst Leo XIV. kommen?»
Interessant der Artikel von Jan Filip Libicki, Senator des polnischen Parlaments. «Der Kontext ist vollständig anders als 1988, sowohl doktrinär als auch kirchenrechtlich. Die Antwort ist ja (…) Im Spiel steht, ob die Kirche heute eine Formel für ein stabiles Zusammenleben mit einer traditionalistischen Bewegung finden kann, die nicht mehr ein marginales Phänomen ist, sondern ein permanentes Merkmal ihres inneren Panoramas. Worauf basiert mein vorsichtiger Optimismus? «Zunächst einmal bedeutet das wachsende Interesse an der traditionellen lateinischen Liturgie, dass es nicht mehr ein marginales Phänomen ist. Dies wurde direkt durch das Motu Proprio Summorum Pontificum von Benedikt XVI. gefördert. Trotz der späteren drastischen Einschränkungen durch Papst Franziskus hat die traditionelle Liturgie heute einen permanenten Platz in der Kirche». «Zweitens – und das ist entscheidend – ist die Kontroverse nicht rein liturgischer Natur. Die Liturgie ist lediglich der äußere Ausdruck eines doktrinären Konflikts. Genau aus diesem Grund kam es nicht zu einer Einigung zwischen der Bruderschaft und Benedikt XVI., obwohl sie sehr nah dran waren. Benedikt XVI. forderte die eindeutige Akzeptanz des Zweiten Vatikanischen Konzils und stellte doktrinäre Bedingungen, nicht liturgische. Sein Nachfolger, Papst Franziskus, behandelte die Doktrin – vorsichtig gesagt – mit weniger Strenge. Es störte ihn nicht, dass einige Bischofskonferenzen das Dokument Fiducia supplicans über die Segnung irregulärer Paare, einschließlich homosexueller, annahmen, während andere offen erklärten, es nicht umzusetzen. Für Benedikt XVI. war eine solche Situation inakzeptabel; für Franziskus – unabhängig von seinen Absichten – ist sie zu einem Modell für das Funktionieren der Kirche geworden».
«Ein Ausdruck dieser Logik war auch die Erklärung von Kardinal Fernández: «Wir können uns nicht obsessiv an die Doktrin klammern». Im gleichen Geist gewährte Franziskus, ohne irgendeine doktrinäre Erklärung von den Lefebvrianern zu fordern, ihren Priestern die Fakultät, gültig und licit zu beichten und an Hochzeiten teilzunehmen. Aus der Perspektive des Kirchenrechts war das, meiner Meinung nach, eine besondere, mindestens ungewöhnliche Lösung. Wenn Kardinal Fernández der Linie von Franziskus treu bleibt, sollte es ihn nicht stören, dass einige traditionalistische Gemeinschaften das Konzil voll akzeptieren, andere selektiv, und alle innerhalb der Kirche funktionieren; so wie, lassen wir es zu, mit einer ziemlich ungewöhnlichen Analogie, diejenigen, die Paare des gleichen Geschlechts segnen, und diejenigen, die erklären, es nie zu tun, heute in derselben Kirche koexistieren».
«Drittens gibt es ein Präzedenzfall in Form einer Vereinbarung zwischen dem Heiligen Stuhl und dem kommunistischen China. Der gleiche Pater Pagliarani bezog sich in einem kürzlichen Interview auf dieses Beispiel und wies darauf hin, dass, wenn der Vatikan ein Modell akzeptiert hat, in dem die Behörden der Volksrepublik China einen entscheidenden Einfluss auf die Auswahl der Bischofskandidaten haben – die dann vom Heiligen Stuhl genehmigt und anerkannt werden –, es schwer zu verstehen ist, warum eine ähnliche Formel nicht auf die Bruderschaft St. Pius X. angewendet werden könnte». «Der Heilige Stuhl erkennt ihre Weihen und Jurisdiktion an, geleitet von der Logik des „geringeren Übels“ und pastoralem Pragmatismus».
Viertens sind seit den letzten Bischofsweihen durch Erzbischof Lefebvre achtunddreißig Jahre vergangen. In dieser Periode ist das Phänomen, das oft – leider – als „Traditionalismus“ bezeichnet wird, nicht nur nicht verschwunden, sondern hat sich erheblich ausgedehnt». «All das führt zu dem Schluss, dass, sowohl doktrinär als auch kanonisch, in Rom bereits anerkannte Modelle existieren, die eine dauerhafte und systematische Lösung des Problems der Beziehung der Kirche zur Bruderschaft St. Pius X. ermöglichen würden. Das Problem ist also nicht der Mangel an Präzedenzfällen, sondern der Wille, sie anzuwenden. Wird Papst Leo XIV. diese Lösung wählen?
Katholische Investitionen der Vatikanbank.
Die Finanzinstitution des Heiligen Stuhls kündigt den Start von zwei neuen Börsenindizes an, die nach den besten Marktpraktiken und im Einklang mit katholischen ethischen Kriterien konstruiert wurden und als Referenzpunkt für katholische Investitionen weltweit dienen sollen. Beide Indizes wurden in Zusammenarbeit mit Morningstar, einem unabhängigen Analyseanbieter, entwickelt. UniCredit, Hermès, Tesla, Visa sind einige der Unternehmen, die in die „katholischen“ Börsenindizes aufgenommen werden. Es handelt sich um amerikanische und europäische Aktien, die „vollständig im Einklang mit den Prinzipien der katholischen Ethik“ stehen. Die zwei Indizes des Instituts für religiöse Werke bestehen aus fünfzig börsennotierten Unternehmen mittlerer und großer Marktkapitalisierung. An der Wall Street, nach Gewichtung: Meta, Amazon, Nvidia, Tesla, Apple, JPMorgan, Broadcom, Visa, Micron und Alphabet (Google). Was die europäischen Aktien betrifft, sind die 10 wichtigsten vom IOR ausgewählten: ASML, Deutsche Telekom, SAP, Banco Santander, Hermes, BBVA, Prosus, Vinci, UniCredit und Allianz. Schon haben wir die Kontroverse serviert, es wird welche geben, die glauben, dass die Ausgewählten nicht katholisch genug sind, und andere, die ausgeschlossen wurden, die vielleicht katholischer sind. Ein weiterer Toast an die Sonne der Erleuchteten des Vatikans.
Recht des Staates der Vatikanstadt.
Der Kurs zu „Recht des Staates der Vatikanstadt“ wird vom Montag, den 23. Februar, bis Mittwoch, den 27. Mai, an der Päpstlichen Lateranensischen Universität abgehalten. Der Zyklus von Treffen bietet eine tiefe Studie des Rechtssystems des Staates der Vatikanstadt und hebt seine Einzigartigkeit unter den zeitgenössischen Staatssystemen hervor. Das Programm umfasst einen Fokus auf die Rolle des Staates im internationalen Kontext sowie auf die wirtschaftlich-finanziellen Aspekte, die sein Funktionieren charakterisieren. Die Kurse werden mit begrenztem Platzangebot und in hybrider Form (vor Ort und online) abgehalten.
Viertes Jahrhundert der Petersbasilika.
Am kommenden Montag werden die Initiativen zum vierten Jahrhundert der Weihe der Petersbasilika im Vatikan (1626-2026) präsentiert. Auch das Projekt „Jenseits des Sichtbaren“ wird vorgestellt, das gemeinsam mit Eni für Forschung und Überwachung vorangetrieben wird. „Das Projekt“, heißt es, „ist besonders bedeutsam, da Vanguardt-Technologien es allen ermöglichen, die die Basilika betreten, aus aller Welt, sie kennenzulernen und mit ihr und ihrem digitalen Ökosystem zu interagieren“. Nach dem immersiven Installationsprojekt wird eine Presse-Tour stattfinden, die die Geschichte des Baus der Petersbasilika erzählt.
Mehr über skandalöse Bischöfe.
Euthanasie für alle, alle, alle.
Die katholischen Bischöfe Kanadas haben gesagt, dass sie ein „unterstützen“ konservatives Gesetzesvorhaben vor dem Parlament, das die Ausweitung der staatlich geförderten Euthanasie auf Personen mit psychischen Erkrankungen verbieten würde. „Wir drängen die Regierung ferner, eine freie Gewissensabstimmung zu diesem Thema zu erlauben, angesichts seiner tiefgreifenden moralischen und sozialen Implikationen“. Die katholischen Bischöfe Kanadas wiesen darauf hin, dass, solange die kanadische Gesetzgebung „bedauerlicherweise die Euthanasie weiterhin erlaubt, die CCCB auch für Maßnahmen eintreten wird, die verhindern, dass noch breitere und verwundbare Segmente der Bevölkerung Zugang dazu haben“. Die assistierte Suizid wurde 2016 von der liberalen Regierung des ehemaligen Premierministers Justin Trudeau legalisiert. Laut dem aktuellen Gesetz ist assistierter Suizid für Minderjährige und Personen mit psychischen Erkrankungen verboten.
Studie über Kandidaten für das Priestertum.
Das Thema taucht in die Probleme der psychologischen Untersuchungen ein, denen Kandidaten für das Priestertum unterzogen werden, in diesem Fall in der Schweiz und Umgebung. Die Eignung von 72 Kandidaten, sechs davon Italiener, wurde bewertet, die Behörden beschlossen, die Zusammenarbeit nicht fortzusetzen. Von den 72 Priesterkandidaten, die die Bewertungsprüfung ablegten, haben nicht alle bestanden. Aber ihre Daten bleiben unter Verschluss. Die Fälle von Pädophilie innerhalb der Kirche waren über Jahrzehnte eine Art „unangenehmes Geheimnis“. Oft ignoriert von denen, die es wussten, aber ignorierten, beschränkten sie sich in den heikelsten Fällen darauf, den Täter in eine andere Pfarrei zu versetzen. Heute ist das nicht mehr so. Nach den Skandalen hat auch die katholische Kirche den Weg der Null-Toleranz gewählt. Die Angelegenheit der individuellen Akten der Kandidaten hat Reibungen zwischen den Bischöfen und der Zentralen Katholischen Konferenz der Schweiz verursacht, da letztere möchte, dass Dritte Zugang zu den Akten haben. Die Berichte werden vertraulich in der Diözese gespeichert. Für den Kanonisten Thomas Schüller von der Universität Münster stellt diese begrenzte Zugänglichkeit eine Art «Buchhaltungskosmetik» dar. «Wenn eine verantwortliche Person einen Kandidaten trotz einer klar negativen Bewertung genehmigt, wäre das ein «unverantwortlicher und widersprüchlicher Akt». Die Details zum Austausch von Informationen zwischen Diözesen „werden derzeit entwickelt“, und auf der nächsten Bischofskonferenz im März wird eine Entscheidung über die zukünftige Verantwortung für die psychologischen Bewertungen getroffen.
Die kommunistische ethnische Säuberung der Männer in Schwarz.
Und wir enden mit einem sehr unbekannten, aber sehr aktuellen Ereignis im Herzen Europas. Zwischen Herbst 1943 und 1948 war die östliche Grenze Italiens – zwischen Istrien, Fiume und Dalmatien – Schauplatz einer rücksichtslosen ethnischen und politischen Säuberung, orchestriert von den kommunistischen Milizen des Marschalls Tito. Das Ergebnis war eine nationale Wunde: 350.000 Exilierte und mehr als 20.000 Opfer, ausgelöscht in einem Versuch, die italienische Identität auszulöschen und jeden Widerstand gegen die jugoslawische Annexion zu zerschlagen. Die von den kommunistischen Milizen erdachte Exterminierungstechnik war furchtbar grausam: Die Gefangenen wurden mit Stacheldraht gefesselt und am Rand der Foibe ausgerichtet; die Milizionäre schossen nur auf die an der Spitze der Reihe, die beim Fallen die gesamte Kette lebender Männer in die Tiefe rissen. Viele starben nicht sofort, sondern verendeten tagelang in der Dunkelheit, lebendig begraben unter Tonnen von Schutt und Leichen. Im Basovizza-Schacht zum Beispiel, in 250 Metern Tiefe, fand man vierhundert Kubikmeter menschliche Überreste, die dann mit Sprengstoffen versiegelt wurden, um das Massaker zu verbergen.