Im alten römischen Kalender war der erste Monat März und das Jahr bestand aus zehn Monaten. Aber ab dem julianischen Kalender wurden zwei Monate hinzugefügt, um unsere Zeit mit der lunaren abzustimmen: Januar und Februar. Der erste Monat wurde Janus gewidmet, dem Gott der Enden und Anfänge. Die Iden des Januars 2026 sind angekommen.
In einem Artikel von Panorama wird argumentiert, dass Papst Leo XIV eine ratzingerianische Wende vollzogen hat und dass er schließlich seine Identität enthüllt hat, er ist konservativer als progressiv und viel ratzingerianischer als bergoglianisch. Leo XIV eröffnete das neue Jahr, indem er eine Reihe von Katechesen über das Zweite Vatikanische Konzil und eine Neulektüre seiner Dokumente ankündigte. Das Ziel ist es, die Spaltungen anzugehen, die über die Jahre zwischen Progressiven und Konservativen entstanden sind, oft genährt durch ideologische Interpretationen. Im Echo des Ansatzes von Benedikt XVI. plädiert der Papst für die „Hermeneutik der Kontinuität und Reform“, im Gegensatz zur Hermeneutik der Bruch. Leo XIV fordert uns auf, über den Slogan vom „Geist des Konzils“ hinauszugehen, getrennt von den Texten. Das wahre Vatikanum II muss in seinen offiziellen Dokumenten erkannt werden, nur so kann das Konzil in seiner Authentizität verstanden werden, ohne Instrumentalisierung. Mit Leo XIV scheint der Katholizismus eine Seite umzublättern, flüssig, aber mit einer sehr klaren Richtung; er hat das geistliche Erbe von Ratzinger übernommen und seinen Vorgänger mit der Ruhe und Eleganz verabschiedet, die ihn auszeichnen. Er distanziert sich vom vorherigen Pontifikat: weniger Politik, mehr Glaube.
In den letzten Monaten hat der Vatikan hart gearbeitet, um politische Gefangene zu befreien, aber auch versucht, Maduro einen Ausstiegsweg anzubieten. Papst Leo XIV empfing die venezolanische Oppositionsführerin María Corina Machado, Friedensnobelpreisträgerin und Politikerin, im Audienzsaal, die Donald Trump von der Nachfolge des nun ehemaligen Präsidenten Nicolás Maduro ausgeschlossen hat. Machado wollte sich sogar vor dem Weißen Haus mit dem Papst treffen. «Ich hatte den Segen und die Ehre, Seine Heiligkeit zu treffen und ihm unseren Dank für seine kontinuierliche Unterstützung für die Situation in unserem Land auszudrücken». «Auch habe ich ihm die Stärke des venezolanischen Volkes vermittelt, das standhaft bleibt und für die Freiheit Venezuelas betet, und ihn gebeten, dass er für alle Venezolaner interzediert, die weiterhin entführt und verschollen sind». También traf sie sich mit Parolin. Unser heutiges Bild ist zweifellos viel angenehmer als das von Papst Franziskus, der Maduro segnet, hoffen wir, dass es ein Zeichen für einen guten Kurs für Venezuela ist.
Das Kassationsgericht des Staates Vatikanstadt, bestehend aus den Kardinälen Farrell (Präsident), Zuppi Artime (Richter), Chiara Minelli und Patrizia Piccialli (Berufungsrichterinnen). Das Kassationsgericht tagte, um über die Ablehnung des Promotors der Justiz des Vatikans, Alessandro Diddi, zu entscheiden. Der Promotor der Justiz sandte eine Kopie seiner Erklärung der Abstinenz an die Sekretariat des Kassationsgerichts: Er wartete bis zum letzten Tag, um sich vom Prozess zurückzuziehen, und verzögerte so den Gerichtsprozess um drei Monate mehr. Die Ablehnung ist außer Frist, erklärte das Kassationsgericht: «Diddi enthält sich, um nicht ausgeschlossen zu werden». Die nächste Verhandlung des Berufungsgerichts findet am 3. Februar statt, der Antrag der Verteidigung ist noch anhängig und die Anklage wird vor dem Gericht durch den Vize-Promotor der Justiz, Roberto Zannotti, vertreten. Das Schicksal der vatikanischen Justiz könnte wieder von den Gesprächen zwischen Ciferri und Chaouqui abhängen; und Papst Leo könnte erneut in einen unheiligen Krieg hineingezogen werden, wie es seinen Vorgängern Benedikt XVI. und Franziskus im Kontext einer Transparenz im Finanzwesen ergangen ist, die in der Vatikanstadt nie vollständig akzeptiert wurde.
Am 4. November 2025 wurde die doktrinale Notiz Mater Populi Fidelis veröffentlicht, die Verwirrung verursacht hat unter den Gläubigen, aber auch unter den Mariologen, da sie eine objektive Verringerung der Privilegien darstellt, die der Tradition der Kirche für Unsere Liebe Frau vorbehalten sind. Die Frage stellt sich nun hinsichtlich ihrer praktischen Konsequenzen, die nicht wenige sind. Ein verbaler Austausch zwischen Diane Montagna und dem Kardinal Fernández wurde am 27. November auf seiner Substack-Seite veröffentlicht. Der Kardinal bestätigt: «Von nun an, zweifellos». Der Journalist, unzufrieden, bittet erneut um Klärungen zum Sinn des Wortes «immer». Fernández wiederholt, dass es sich nicht auf die Vergangenheit bezieht, sondern nur auf die Gegenwart, begrenzt auf die offiziellen Dokumente. Es scheint, dass in der doktrinalen Notiz das Adverbium «immer» nicht dieselbe Bedeutung hat wie in der Umgangssprache. Das göttliche und natürliche Recht ist zum Beispiel immer gültig, zu jeder Zeit, an jedem Ort und in jeder Situation. Für den Kardinal wird der Begriff «immer» neu definiert als auf die Gegenwart beschränkt und hypothetisch auf die Zukunft: «von nun an». Mater fidelis, obwohl sie als doktrinale Notiz präsentiert wird, basiert ihr Argument auf pastoralen Maßnahmen, die historischen Bedingungen unterliegen. Die Bewertung, die das Dokument der marianischen Titel gibt, ist nicht absolut und permanent, sondern momentan und kontingent. Die Schlussfolgerung ist, dass die Gläubigen weiterhin frei sind, an die Wahrheit zu glauben und zu fördern, dass Maria immer Co-Redemptorin und Mittlerin aller Gnaden war, und dafür zu arbeiten, dass diese Wahrheiten als Glaubensdogma proklamiert werden. Wenn die Verwendung des Titels Co-Redemptorin in der Vergangenheit nicht unangemessen war, könnte sie es in der Zukunft nicht sein.
Gehen wir zu Kardinälen. Der Kardinal Reinhard Marx, der weiterhin Bischof von München ist, kommentierte die jüngsten Erklärungen von Papst Leo XIV zur Meinungsfreiheit mit Vorsicht und Skepsis und hätte gewünscht, dass der Papst spezifischer gewesen wäre. Marx kommentierte: «Ich bin mir dieser Zitat nicht sicher, weil ich keinen Sinn darin finde». Es könnte sich auf den US-Präsidenten Donald Trump beziehen, ebenso wie auf viele andere Situationen. In seiner Meinung fuhr Marx fort, wäre es besser gewesen, wenn der Papst konkretere Beispiele gegeben hätte. Er erkannte an, dass es Probleme mit der Meinungsfreiheit nicht nur in China gibt, sondern auch in anderen Ländern: «Aber man muss sie genauer analysieren». Er «hätte fester gesprochen. Aber glücklicherweise bin ich nicht der Papst». Marx beobachtete auch mit Sorge den Zustand der Gesellschaft. «Die Demokratie befindet sich in stürmischen Gewässern»
Der Kardinal Timofey Radcliffe bot im Hinblick auf das Konsistorium ein Interview , das zwischen Erinnerungen und Klischees schwankt, aber äußerst nützlich ist, um Provokationen hier und da zu säen und die Botschaft zu vermitteln, dass trotz des Wechsels des Pontifikats die Agenda nicht geändert werden sollte. Der Kardinal hielt es jedoch für angebracht, der Welt seine Opposition gegen die Lehre der Kirche auf der Schwelle seiner Predigt vor dem Kardinalskollegium zu manifestieren. Diese klare Opposition wird nun als Dynamik, Frische und Offenheit für die „Überraschungen“ Gottes wahrgenommen, Konzepte, die Radcliffe in seiner Meditation im Konsistorium nicht müde wurde zu wiederholen. So wie er das Synode von 2023 mit seiner Predigt in den Spiritualübungen unter dem Motto „Verbieten ist verboten“ vorbereitet hat, hat er nun dem neuen Papst das Signal gegeben, dass die Situation nicht geändert werden sollte. Nichts sollte einem homosexuellen Mann verboten werden, nicht einmal die Möglichkeit, Papst gewählt zu werden (und umso weniger das Priestertum); nichts sollte einer Frau verboten werden, nicht einmal die Priesterweihe (und an diesem Punkt, warum nicht das Papsttum?). Und was ist mit einem „traditionalistischen“ Gläubigen? Seine Eminenz hat es vergessen zu erwähnen.
Langes Interview mit José Tolentino de Mendonça, dem Kardinal und Dichter, dem die Idee zu verdanken ist, Conciliazione 5 zu eröffnen, einen Raum, den die Kirche zeitgenössischen Künstlern vorbehalten hat, geht auf 2025 zurück. Gibt es Ähnlichkeiten zwischen den Visionen von Franziskus und Leo XIV? „Die Vision der Kirche bleibt auf die Prinzipien des Zweiten Vatikanischen Konzils zentriert, obwohl es immer neue Akzente geben kann, als Antwort auf die unterschiedlichen historischen Umstände, die zu versöhnen sind. Wir leben in einer Zeit beschleunigter Übergänge. Wie am Ende von Blade Runner, im Monolog „Tränen im Regen“ von Roy Batty, kann unsere menschliche Generation sagen: „Ich habe Dinge gesehen, die ihr Menschen euch nicht vorstellen könnt“. Kann die Kirche in das System der zeitgenössischen Kunst passen, obwohl sie theoretisch nicht in den Markt integriert werden kann? „Wir wollen Teil des Systems sein, aber auf andere Weise: kritisches Denken schaffen, uns neuen Visionen öffnen, stille Stimmen hören, originale Wege abfangen, gemeinschaftliche Praktiken fördern. Unsere ist eine Galerie des Dialogs mit verschiedenen Institutionen“. „Ich muss zugeben, dass es heute eine kulturelle Analphabetismus des Zeitgenössischen sogar innerhalb der Kirche gibt. Das stellt eine enorme Herausforderung dar. Die Kirche ist eine weltweite Konstellation von Realitäten, es gibt keine lokale Dimension, heute geht es darum, Polyphonien zu akzeptieren. Der Universalismus geht über die Partikularismen hinaus“.
Es ist kein Kardinal, aber es sieht sehr gut aus, die interesante Intervention des Erzbischofs von Oklahoma City, gewählt zum Sekretär der Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten im vergangenen Monat: «Transgenderismus und die Verdunkelung der Wahrheit » .In einer Versammlung von Anwälten, Unternehmern und katholischen Führungskräften warnte vor der „Plage des Relativismus“ und der „Verdunkelung der Wahrheit“, die jeden Aspekt des amerikanischen Lebens heimsucht, und verurteilte die Transgender-Bewegung als eine „gut gemeinte Wahnsinn“.„Wir sehen die Plage des Relativismus in fast allen Aspekten des Lebens. In der Politik sprechen wir von alternativen Fakten; in der Bildung von diesem Fokus auf gleich gültige Perspektiven; und leider manchmal sogar in der Kirche, mit ihrem Druck, ihre moralische Lehre zu ändern, insbesondere ihre sexuelle Ethik. Es gibt keinen überzeugenderen Beweis dafür, dass wir in einer Kultur leben, in der Erfahrung und Verlangen die Wahrheit verdunkeln, als die Transgender-Bewegung “ .„Die Pille gab die Illusion, Sex vollständig von der Reproduktion zu entkoppeln, und nährte die Fiktion, dass sexuelles Verlangen mit Kosten oder ohne Konsequenzen verfolgt werden könnte“, was zu einer Beschleunigung der „schnellen Zerbrechung der Familie “ und der Etablierung der Abtreibung als konstitutionelles Recht führte, falls die Verhütung fehlschlug». Coakley verteidigte auch die Rechte der Eltern und die Integrität des Frauensports. Er kritisierte scharf diejenigen, die „ die Eltern marginalisieren, um die angeblichen Geschlechterrechte ihrer Kinder zu schützen“ und verurteilte „die Ungerechtigkeit, dass Männer sich als Frauen im Sport identifizieren“. „Die neuen Bedrohungen für die guten Werke der Kirche sind auf die Intoleranz einiger politischer Linksextremisten und ihre Affinität zu den radikalsten Formen sozialer Bewegungen zurückzuführen“.
Während das Netz politischer Organisationen, das den Klimawandel-Betrug beeinflusst, abgebaut wird, fahren katholische Institutionen mit dem Thema fort. Die Postgraduiertenschule für Nachhaltiges Management der Katholischen Universität des Heiligen Herzens organisiert die fünfte Ausgabe des Executive-Kurses „Finanzen und integrale Ökologie: Die nachhaltige Verwaltung kirchlicher und religiöser Vermögenswerte“. Eine Pressemitteilung besagt: „Der Schutz der Schöpfung und der Natur, die Würde und der Respekt vor dem menschlichen Leben sind fundamentale Prinzipien, die die Investitions- und Vermögensverwaltungsentscheidungen jeder katholischen Institution leiten müssen, in voller Übereinstimmung mit der Soziallehre der Kirche und dem Weg, den die Päpste Benedikt XVI. und Franziskus gezeichnet haben“. Ethische und verantwortungsvolle Finanzen „sind ein mächtiger Motor des Wandels, der hilft, eine Brücke zwischen wirtschaftlichem Wachstum und Nachhaltigkeit zu schlagen“.
Es gibt mehr Themen, und wir haben einen Intensivkurs zu den reservierten Delikten, den sogenannten „Delicta Graviora“, veranstaltet vom Dikasterium für die Glaubenslehre an der Päpstlichen Urbaniana-Universität. Es gibt Delikte gegen das Sakrament der Eucharistie (wie Sakrilegien, die in satanischen Riten begangen werden) und gegen das Sakrament der Buße; die von Klerikern begangen werden, die Kinderpornografie erwerben und verbreiten, und sogar die, die, indem sie die Disziplin der katholischen Kirche verletzen, versuchen, Frauen die heiligen Weihen zu verleihen. Im Jahr 2001 gewährte Papst Johannes Paul II. mit dem Motu Proprio „Sacramentorum sanctitatis tutela“ der Kongregation (heute Dikasterium) für die Glaubenslehre die Jurisdiktion, um in Rahmen des Kirchenrechts besonders schwere Delikte zu erkennen und zu urteilen, deren Jurisdiktion zuvor anderen Dikasterien zugeschrieben oder nicht ganz klar war. „Normae de gravioribus delictis“ wurde 2010 mit der Zustimmung von Papst Benedikt XVI. aktualisiert und umformuliert. Im Jahr 2021 promulgierte Papst Franziskus eine neue Version der Normen zu den schwersten reservierten Delikten der Kongregation für die Glaubenslehre, die den Text aktualisierte und modifizierte, der 2001 von Johannes Paul II. erlassen und 2010 von Benedikt XVI. überarbeitet wurde. Die 2021 erlassenen Normen fügten der Kongregation für die Glaubenslehre kein neues reserviertes Delikt hinzu, sondern führten neue Elemente ein, hauptsächlich bezüglich prozeduraler Aspekte.
Es ist keine Überraschung, wir haben es jahrelang gesagt, als man es zu verbergen versuchte, unsere Leser erinnern sich an die Veröffentlichung von Bildern der Audienzen von Papst Franziskus, die die enormen und wachsenden Lücken enthüllten. Die von der Päpstlichen Haushaltsverwaltung über die Audienzen von Papst Bergoglio veröffentlichten Daten deuten auf einen stetigen Rückgang der Zahl der Gläubigen hin. Dennoch war das Pontifikat von Franziskus sehr sozial engagiert und erhielt eine übermäßige Medienexposition. Die Päpstliche Haushaltsverwaltung veröffentlicht sie jetzt, weil auf Befehl von Papst Franziskus selbst acht Jahre lang keine Veröffentlichungen mehr erfolgten, aufgrund des Einbruchs der Teilnahme, was keine gute Publicity für den Papst gewesen wäre. Eine Blutung, die 2017 einen neuen Rückgang verzeichnete: 2,7 Millionen. Ab diesem Moment hielt Santa Marta inne. Die letzten zwei Jahre seines Pontifikats verzeichneten historische Tiefstände: 2023 und 2024 etwa 1,7 Millionen Gläubige. Alles deutet darauf hin, dass die wiederholte Einladung von Franziskus an die Katholiken, keinen Proselytismus zu machen, von den Gläubigen scrupelhaft befolgt wurde. Der simplistische Ansatz von Francesco, basierend auf Slogans, die Trivialisierung komplexer Phänomene und das Charisma eines vertrauenswürdigen Metzgers, triumphiert kurzfristig, scheitert aber langfristig. Die Form ohne Inhalt kann faszinieren, aber nicht überzeugen. Die Werbetreibenden wissen das gut; um selbst das Überflüssige zu verkaufen, können sie nur auf die Neuheit setzen. Der Fokus auf die Neuheit hätte den Petersplatz und die Kirchen füllen sollen. Aber es war nicht so, und es konnte nicht anders sein. Nur Christus ist die ewige Neuheit; nur Er macht alle Dinge neu.
Papst Franziskus, der enorme Summen für seine persönliche Promotion ausgab, der sich auf soziale Medien stützte, sich mit Fazio verband, um sein Buch zu bewerben, und mit dem Sanremo-Festival, um zu grüßen, der zur römischen Optik ging, der in einem Fiat 500L fuhr, der seinen eigenen Aktenkoffer trug, als wäre er ein weiterer Angestellter des vatikanischen Grundbuchs auf dem Weg zur Arbeit, hat es nicht geschafft, die Herzen der Menschen zu gewinnen, trotz der medialen Publicity, die das Gegenteil behauptet. Das geschah, weil, wenn Substanz fehlt, die Herzen der Gläubigen enttäuscht werden, weil sie Durst nach Gott haben. Papst Franziskus hat eine übermäßige mediale Exposition erlitten, aber das Kriterium der Popularität kann nicht das einzige sein, das ein Pontifikat beurteilt und bestimmt, ob es gescheitert ist oder nicht, die Zahlen sind nicht alles, aber sie sind etwas und umso mehr, wenn aus ungeständlichen Gründen versucht wird, sie zu verbergen.
„Was ist das? Eine neue Lehre mit Autorität. Er befiehlt sogar den unreinen Geistern, und sie gehorchen ihm.“
Gute Lektüre.
