«O Rex Gentium, et desideratus earum, lapisque angularis, qui facis utraque unum: veni, et salva hominem, quem de limo formasti».
Ein weiterer sehr intensiver Tag. Heute Morgen hatte Papst Leo den Gruß an die Römische Kurie und danach an die Mitarbeiter im Paulus-VI.-Saal. Papst Leo sprach gestern im Angelus zu den zahlreichen Kindern, die auf dem Platz für die Segnung des Jesuskindes im Krippenspiel anwesend waren. In diesem Jahr ist die Jungfrau Maria im Krippenspiel des Paulus-VI.-Saals im Vatikan schwanger. Als Papst Leo XIV vor dem Werk aus Costa Rica betete, „für den Schutz des Lebens von der Empfängnis an“. Ein „pro-vita“-Krippenspiel, aber auch ein „in Arbeit befindliches“ Krippenspiel, denn zu Weihnachten wird Maria, noch schwanger, durch eine Figur der Jungfrau ersetzt, die das Kind anbetet.
Der Entwurf der Botschaft für den 59. Weltfriedenstag am 1. Januar 2026 hebt die Absicht des Pontifex hervor, konkrete Maßnahmen zu ergreifen, um zu verhindern, dass die aktuelle Landschaft die Worte des Glaubens in den politischen Konflikt zieht, den Nationalismus segnet und religiös Gewalt und bewaffneten Kampf rechtfertigt. Leo XIV plant eine apostolische Initiative, um die universale Rolle der Kirche wiederzuerlangen. Diese Erwartung fällt mit der des ersten außerordentlichen Konsistoriums seines Pontifikats zusammen, das für den 7. und 8. Januar geplant ist. Nach einer subtilen, aber diskontinuierlichen Kontinuität mit Papst Franziskus, markiert Leo XIV die Rückkehr zu einem einheitlichen Profil, das spiritueller und weniger personalistisch als sein Vorgänger ist. Das Konsistorium von Papst Leo XIII verspricht so ein signifikanter Schritt in der Definition des Antlitzes des neuen Pontifikats zu sein: eine Kirchenregierung, die sich aus aufrichtigem Dialog, loyalem Rat und Mitsverantwortung nährt.
Wir beginnen, Analysen dieses Post-Franziskus zu haben, und heute haben wir die immer interessante von Luigi Bisignani im Hinblick auf das nächste Konsistorium. Der Übergang zwischen Bergoglio und Prevost ist keine Nachfolge: es ist eine stille Cesura , fast chirurgisch in ihrer Gelassenheit. Es gab kein echtes „Nach-Franziskus“. Eher eine geordnete „Archivierung“ von Franziskus. Als ob die Geschichte beschlossen hätte, die Dinge dort wieder aufzunehmen, wo Benedikt XVI sie hinterlassen hatte. Das Signal kam schnell. In Anwesenheit des nun „auferstandenen“ Monsignore Georg Gänswein, einer symbolischen Figur des ratzingerianischen Papsttums, verlieh Papst Leo XIV dem Meister Riccardo Muti am Ende des Weihnachtskonzerts den speziellen „Ratzinger-Preis“, der normalerweise Theologen und Philosophen vorbehalten ist. Eine beredte Geste, die auf ein gescheitertes Pontifikat hindeutet.
Die Regierung von Bergoglio hat stolpernd vorangebracht , erzwungene Interventionen und plötzliche persönliche Entscheidungen, die zum Rang des Lehramts erhoben wurden, die Kirche in ein politisch-emotionales Labor verwandelten, wo Gesten mehr zählten als Strukturen, das Urteil mehr als das Gesetz und die Laune mehr als die Fakten. Sympathie und Antipathie ersetzten oft die Erfahrung, sogar die medizinische Expertise in Bezug auf die Gesundheit des Pontifex selbst. Das Ergebnis ist wohlbekannt: eine erschöpfte Kurie , ein finanziell undurchsichtigerer Vatikan als je zuvor , rückläufige Spenden aus den USA und Deutschland und ein desorientiertes Episkopat.
Viele Prälaten haben eine gedemütigte und marginalisierte italienische Kirche beklagt , mit Bischöfen —italienischen und argentinischen, die direkt von Bergoglio ernannt wurden— die mehr wegen Nähe als wegen ihrer Kultur oder kirchlichen Erfahrung gewählt wurden, und mit dem Staatssekretariat wie ein unerwünschter Gast behandelt. Leo XIV ist kein schreiender Reformer, sondern ein Wiederhersteller der Methode. Er muss Franziskus nicht widersprechen: Er muss ihn einfach nicht nachahmen. Wo Bergoglio improvisierte, plant Leo. Wo der „gaucho“-Papst oft die Barmherzigkeit in eine Waffe des politischen Konflikts verwandelte, gibt der „Yankee“-Pontifex, der jeden Tag weniger Yankee ist, sie zurück in den Stall der Lehre und Formen, die —wie Justinian lehrte— die einzige Garantie sind, sogar für einen Papst, für die besten Absichten.
Leo versteht das Gewicht der Symbole und verwendet sie methodisch . Unter der Woche Silber: Kreuz und Ring, kontrollierte Zurückhaltung. Aber wenn Staatschefs auf der Bühne erscheinen oder die Grenzen des Vatikans überschritten werden, verschwindet das Silber und es ist Zeit für Gold, das die höchste Feierlichkeit der Katholischen Kirche markiert. Keine bloße ästhetische Wahl, sondern die Grammatik der Macht. Die Diskontinuität zwischen Franziskus und Leo zeigt sich auch im Verblassen des magischen Kreises, der um die Wette wettete, wer die größte Vertrautheit mit dem Pontifex zeigen konnte, indem er ihn informell mit seinem Vornamen ansprach, oder sogar Jorge. In der Zwischenzeit funktioniert, diskret, die Kurie wieder : das Ende der ideologischen Säuberungen, die Reduzierung der „Propheten der Konferenzen“, das Verschwinden opaker Figuren —mit oder ohne Soutane— aus der alten und neuen Welt, die durch Genossenschaften und Stiftungen die Güter der Kirche geplündert haben, indem sie einen müden und kranken Papst ausnutzten.
Der Papst muss nicht sagen „Ich bin anders “. Es reicht ihm, zu regieren, tatsächlich hat er begonnen, eine nach der anderen, die nutzlosen Kommissionen —von der wirtschaftlichen bis zur doktrinären— zu demontieren, die vom bergoglianischen System geerbt wurden. Papst Leo XIV hat es mit einem Chirografen vom 29. September abgeschafft, ohne Erklärung, ohne Aufsehen, es gab keine Notwendigkeit für öffentliche Urteile oder Säuberungen Urbi et Orbi . Das bergoglianische System wird Stück für Stück mit einer subtilen, fast unmerklichen Methode demontiert. In der Kirche werden Übergänge nicht angekündigt: Sie werden in den Details erkannt. Heute ist das Grab von Franziskus in Santa Maria Maggiore kein Ziel mehr, sondern eine kurze Station auf dem Weg durch die Basilika. Ecclesia manet, pontifices transeunt.
Interview mit Kardinal François-Xavier Bustillo , OFM Conv, Bischof von Ajaccio. «Zu Franziskus von Assisi wurde dreimal gesagt: «Geh hin, repariere mein Haus». Heute leben wir in einer Welt, in der Misstrauen zur Norm geworden ist. Wir erleben eine immer generalisiertere Gewalt in unseren Städten. Individualismus, Angst und technologischer Überfluss haben Bindungen zerbrochen. Unser Okzident schafft statt Verbindungen Konfrontationen zwischen Menschen und wirft sie in die Arena des ewigen Wettbewerbs». «Mitten in so viel Negativität wissen die Christen, dass eine bessere Welt möglich ist. Die Parabel von den Talenten sagt uns, dass alle Potenzial haben, daher müssen wir uns verbinden, föderieren, das kann nicht allein der Politik und Wirtschaft überlassen werden». «Leo XIV betonte, dass der Glaube nicht auf eine private Angelegenheit reduziert werden kann. Ich sehe den Papst, wie er sein Amt mit Einfachheit lebt. Er ist ein diskreter Mann, aber er weiß, wohin er das Schiff Petri lenken muss. Und auf der internationalen geopolitischen Bühne hat er unbestreitbare Führungsqualitäten gezeigt. Er ist ein Papst, der handelt, indem er Hoffnung nährt und ohne Angst. ¿ Braucht die Kirche mehr Einheit? Immer. Heute bedeutet Geteiltsein, die menschliche, spirituelle und moralische Reife zum Leben des Glaubens zu fehlen. Das Risiko ist, von legitimen Unterschieden zur Spaltung zu gelangen, vom Angeborenen zum Ideologischen. Wenn man genau hinsieht, beziehen sich viele Reibungen auf Formfragen, nicht auf Inhalte. Der Aufruf von Leo XIV zur Einheit ist kein technisches oder taktisches Argument, sondern die dringende Notwendigkeit, gemeinsam denselben Glauben zu leben».
Paul P. Mariani in First Things: «Es gibt sowohl positive als auch negative Nachrichten über die Annäherungspolitik des Vatikans an die Volksrepublik China. Die positive Nachricht ist, dass der Vatikan mit China interagiert. Die negative Nachricht ist, dass der Vatikan mit China interagiert». Seit Xi 2013 die Präsidentschaft übernommen hat (am Tag nach der Wahl von Papst Franziskus), hat er seine Kontrolle über alle Aspekte der Gesellschaft verstärkt. Immer drakonischere Vorschriften im religiösen Bereich wurden auferlegt, die verlangen, dass religiöse Führer vom Partei überwacht und indoktriniert werden und über alle ihre Finanzen berichten. Der Vatikan wurde gezwungen, über jede „schändliche“ Situation in China zu schweigen, und dieses Schweigen wird als Komplizenschaft bei der Unterdrückung der unterirdischen Kirche des Landes betrachtet.
In Shanghai ist der aktuelle Bischof Joseph Shen Bin. Die gute Nachricht ist, dass es keinen Zweifel gibt, dass die Katholiken wissen, wer ihr Bischof ist und normal funktionieren können, die Pfarreien können mit Personal rechnen und die Sakramente können verabreicht werden. Die schlechte Nachricht ist, dass all das einen hohen Preis hat, Shen ist der Kandidat der Kommunistischen Partei, die ihn nach Shanghai brachte und ihn zum Bischof der Stadt ernannte, ohne den Vatikan zu konsultieren, aber einige Monate später akzeptierte er die vollendete Tatsache. Shanghai hatte bereits einen Bischof, Thaddeus Ma Daqin, der im Juli 2012 geweiht wurde. Sowohl die Kirche als auch der Staat hatten ihre Zustimmung gegeben, aber er verlor die Gunst der Partei Minuten nach seiner Weihe, als er seinen Rücktritt aus der Patriotischen Katholischen Vereinigung ankündigte, einer vom Partei kontrollierten Einrichtung. Seitdem steht Ma unter enger Überwachung und ist in ein Seminar eingesperrt, und der Vatikan wurde gezwungen, ihn zu marginalisieren. In China werden offizielle diözesane Dokumente von der „Diözese“ unterzeichnet. Die Diözese Shanghai ist nur ein weiteres Zahnrad in der Maschinerie des Partei-Staats und dasselbe gilt für den aktuellen Bischof. ¿Welcher wird der nächste Schritt von Papst Leo XIII sein? Bisher hat er die von seinem Vorgänger vorangetriebene Politik der Beschwichtigung befolgt. Diese Politik zeigt jedoch ihre Grenzen. Es könnte eine Kursänderung nach dem Treffen des Papstes mit den Kardinälen im Januar geben. Die Kirche hat noch ein Ass im Ärmel, sie hat sowohl dem Römischen Reich als auch dem Sowjetblock überlebt.
Man sagt uns, dass es im Vatikan finanziell sehr gut läuft, aber wir erhalten Daten, dass es nicht so ist. Der historische Palast aus dem 15. Jahrhundert im Herzen Roms, in der Via della Scrofa, den Paul VI. wählte, um besuchende Bischöfe, Priester und Kardinäle unterzubringen, und wo Kardinal Bergoglio während seiner Aufenthalte in Rom residierte, steht kurz vor dem Verkauf oder der Vermietung. Einige resident Kardinäle und Bischöfe haben Papst Leo XIV um Klärungen gebeten. Die Domus Internationalis Paulus VI scheint dem Meistbietenden angeboten worden zu sein und steht kurz davor, für eine lange Periode (manche sprechen von 30 Jahren) vermietet zu werden, um in ein Luxushotel umgewandelt zu werden. Bereits sind die Kündigungsmitteilungen eingetroffen, die die Gäste auffordern, ihre Zimmer zu räumen. Der offizielle Grund ist die bevorstehende Renovierung der Priesterresidenz wegen angeblicher „Sicherheitsprobleme“. Die Entscheidung ist nicht neu: „Es wurde mit dem Heiligen Vater Franziskus entschieden, dass aus Gründen der Glaubwürdigkeit und des Images kein Fünf-Sterne-Hotel gebaut werden konnte, also wäre es am Ende nur ein Vier-Sterne-Hotel.“ Seltsam, dass Papst Franziskus selbst oft verurteilt hat, dass Klöster und Konvente in Fünf-Sterne-Hotels umgewandelt wurden, anstatt Arme und Migranten aufzunehmen. Das Thema ist bereits erledigt und man spricht von einem Mietvertrag über 30 Jahre mit einem Unternehmen, das das Projekt managen wird, der Heilige Stuhl wird 5 Millionen Euro jährlich erhalten. Den Residenten wurde angeboten, in die Domus Santa Marta oder die Domus Traspontina umzuziehen.
Krieg um Kommunionsknieriegel in den Vereinigten Staaten. Offizielle Veröffentlichung des Erzbistums Portland, Oregon unter Monsignore Sample: «Die neuen Kommunionsknieriegel [comulgatorios] sind gerade rechtzeitig für die Adventszeit und die Weihnachtszeit in der Kathedrale von Santa Maria in Portland, Oregon, eingetroffen.» In North Carolina bischöflicher Brief „über die Empfang der heiligen Kommunion“: „Die Normen der Bischofskonferenz berücksichtigen logischerweise nicht den Gebrauch von Geländern, Knieriegeln oder comulgatorios für den Empfang der Kommunion. Dies zu tun, widerspricht sichtbar der normativen Haltung zur Heiligen Kommunion, die von unserer Bischofskonferenz festgelegt wurde. Und es ordnet an, dass Der Gebrauch von Altargeländern, Knieriegeln und comulgatorios nicht für den Empfang der Kommunion in öffentlichen Feiern ab dem 16. Januar 2026 verwendet werden darf. Temporäre oder mobile Hilfsmittel, die zum Knien beim Empfang der Kommunion verwendet werden, müssen vor dem 16. Januar 2026 entfernt werden. Mit gesundem Menschenverstand könnte man denken, dass die Bischöfe sich besser einigen sollten, bevor sie Entscheidungen treffen, so geringfügig sie auch erscheinen mögen.
Wir leben nicht in Zeiten guter Bischöfe, das braucht nicht viel Erklärung, es ist deutlich sichtbar. Jemand wird irgendwann anerkennen, dass der Prozess der Ernennung ein Desaster ist und dass in Namen Gottes und des Apostolischen Stuhls echte Ungeeignete den Priestern und Gläubigen präsentiert werden. Ein Fall, nicht einzigartig, aber auffällig, der von Ciro Quispe López, 51 Jahre, ehemaliger Bischof von Juli, Peru. Der Skandal entstand, als mehrere Frauen, ohne es zu wissen, in Kontakt traten und entdeckten, dass sie parallele Beziehungen zu demselben Mann hatten, kurz, das Harem geriet außer Kontrolle. Paola Ugaz, peruanische Journalistin, die ein internes Vatikan-Dokument zur Untersuchung einsehen konnte, machte zahlreiche Details öffentlich. Laut der Journalistin hatten viele der beteiligten Frauen —mindestens 17, wie berichtet— Angst, sich öffentlich zu exponieren, aus Furcht vor den Konsequenzen. Während der Untersuchung analysierte der Vatikan Sprachnachrichten, intime Fotos und Videos, die vom Bischof gesendet wurden; bisher hat der Vatikan weder um Entschuldigung für diese inspirierte Ernennung gebeten. Quispe, 2018 von Papst Franziskus zum Bischof ernannt, und um nichts zu fehlen, wurde auch wegen mutmaßlicher Misswirtschaft kirchlicher Fonds untersucht.
Das Kirchenrecht (392) sagt: «Der diözesane Bischof ist verpflichtet, die Einheit der universalen Kirche zu verteidigen und die gemeinsame Disziplin der Kirche zu fördern ; daher muss er wachen, dass Missbräuche nicht in die kirchliche Disziplin sickern». Die Wachsamkeit ist Teil der Regierung der Diözese, sie hat einen definierten Umfang und übersetzt sich in überprüfbare Pflichten . Der Kanon 384 steht in derselben Perspektive , indem er dem Bischof eine besondere Sorge für die Priester anvertraut , damit sie die Pflichten ihrer Stellung leben und Unterstützung im Ausübung ihres Amts erhalten . Die Beziehung zwischen Bischof und Priester bewegt sich in einer Ordnung, die Missionen anvertraut , Kohärenz verlangt , die Disziplin schützt und Verantwortung fordert . Daraus ergibt sich eine konkrete Aufgabe: führen , überwachen und eingreifen, wenn Fakten auftauchen, die den Schutz der Personen betreffen und die Glaubwürdigkeit der Institution schädigen.
«Oh König der Völker und Sehnsucht der Nationen,Eckstein der Kirche, der aus zwei Völkern eines macht:komm und rette den Menschen,den du aus dem Staub der Erde formtest».