Fiesta de la Candelaria, Tag des ‘Lichts, um die Nationen zu erleuchten’. Das Chaos zu managen ist keine leichte Aufgabe, und alles deutet darauf hin, dass das Chaos und die Verwirrung uns lange begleiten werden, vielleicht zu lange für die irdische Lebenszeit des Menschen.
Wie Francisco, aber mit besserem Schneider?
Interview mit John-Henry Westen vom Vater Charles Murr, das immer sehr zu beachten ist: «Der Papst Leo XIV ist wie Papst Francisco, aber mit einem raffinierteren Schneider». Für Murr gibt es keinen Zweifel, dass Leo XIV die gleiche theologische Richtung, die gleiche liberale Mentalität und die gleiche Verachtung für die Tradition beibehält, die Papst Francisco charakterisiert haben, aber er präsentiert sie mit einem polierteren äußeren Erscheinungsbild. Die traditionelle Kleidung von Papst Leo ist einfach eine dekorative Fassade, die die gleiche Ambiguität und progressive Orientierung verbirgt, die von Francisco geerbt wurden.
Das Leben des Vaters Charles Murr spiegelt einen Priester wider, der durch schwierige Erfahrungen geformt wurde, eine tiefe pastorale Beteiligung und eine Nähe sowohl zur Schönheit als auch zur Korruption innerhalb der Kirche. Seine Jahre in New York haben ihn chaotischen Pfarreien, verlassenen Gemeinden und Klerikern ausgesetzt, die ihre Verantwortungen aufgegeben hatten, was sein Bewusstsein dafür schärfte, wie schlechtes Management und ideologische Abdrifts die Treue schädigten. Seine Zeit in Rom tauchte ihn noch tiefer in die kirchliche Politik ein, und seine engen Beziehungen zu wichtigen Figuren wie Malachi Martin und Kardinal Edouard Gagnon platzierten ihn nahe an Untersuchungen über Korruption innerhalb der Römischen Kurie. Diese Erfahrungen formten seine Perspektive und gaben ihm die Überzeugung, dass Korruption bekämpft werden muss, anstatt verborgen zu werden.
Der Vater Murr kommuniziert seine Ideen durch seine Schriften, insbesondere seine Romane und Memoiren. Eines seiner bekanntesten Bücher ist » Mord im 33. Grad» , das die Untersuchung von Kardinal Édouard Gagnon über die Freimaurerei und die tief verwurzelte Korruption im Vatikan erzählt. Er ist auch Autor von Die Pate» , einem fesselnden Bericht über seine Beziehung zur Mutter Pascalina Lehnert, der mächtigen und erbittert loyalen Sekretärin von Papst Pius XII., die zu seiner Mentorin und geistlichen Führerin wurde. Sein jüngst veröffentlichtes Werk, And It Was Night» , bietet einen reflektierenden und tief persönlichen Blick auf die Dunkelheit, die spirituelle Verwirrung und den inneren Verfall, den er innerhalb der Kirche miterlebt hat.
Der Tucho und Leo XIV.
Der Kardinal Tucho bewegt sich im Zentrum der Macht des Vatikans als eine der Schlüsselfiguren des Pontifikats von Leo XIV. Seine Mission ist es, die bergoglianische Orientierung aufrechtzuerhalten, ohne Definitionen zu erzwingen, die den neuen Pontifex einer vorzeitigen inneren Krieg aussetzen. Während des letzten Konsistoriums wurde diese Spannung sichtbar. In den Gängen des Vatikans stimmten mehrere Kardinäle darin überein, dass Leo XIV „eine Sturmfront zu öffnen“ vermieden hat, indem er Definitionen zu den sensibelsten Angelegenheiten verschoben hat. Die Ausschließung der Debatte über Fiducia supplicans, die Erklärung über Segnungen für gleichgeschlechtliche Paare; oder die tridentinische Liturgie, wurde als eine indirekte Schutzkampagne für Tucho gelesen: „Dieser Papst konfrontiert nicht, aber er zieht sich auch nicht zurück“. Der Satz fasst die Strategie des neuen Pontifikats zusammen: Zeiten zu managen, frontale Zusammenstöße zu vermeiden und Allianzen zu festigen, bevor man voranschreitet. Die Figur des argentinischen Kardinals erwies sich als untrennbar von seiner Rolle in der theologischen Architektur des vorherigen Pontifikats. Fernández war Ghostwriter, doktrinaler Interpret und konzeptioneller Übersetzer von Francisco. Evangelii gaudium, die Ermahnung, die Leo XIV als Schlüsselvorbereitung für das Konsistorium zum Wiederlesen aufforderte, trägt seinen Stempel. Leo XIV wird einen sofortigen Wechsel in der Kurie vermeiden, sensible Definitionen verschieben und Tucho Fernández schützen, ohne ihn zu sehr zu präsentieren. In diesem Spiel der Schweigemomente ist der argentinische Kardinal das Thermometer der kirchlichen Richtung. Es steht auf dem Spiel, ob das Erbe von Francisco kohärent fortgesetzt wird oder unter einer institutionellen Sauberkeit verwässert wird. Die Seiltänzer in Rom halten nicht allzu lange.
Leo XIV und Artime.
Leo XIV und Kuba.
Der Papst Leo XIV drückte am Sonntag seine „große Sorge“ über die Zunahme der Spannungen zwischen Kuba und den United States aus, am Ende des Angelus dominicalis. „Ich habe mit großer Sorge Nachrichten über eine Zunahme der Spannungen zwischen Kuba und den Vereinigten Staaten von Amerika erhalten, zwei Nachbarländern. Ich schließe mich der Botschaft der kubanischen Bischöfe an und lade alle Verantwortlichen ein, ein aufrichtiges und wirksames Gespräch zu fördern, um Gewalt und jede Handlung zu vermeiden, die das Leiden des geliebten kubanischen Volkes erhöhen könnte. Möge die Jungfrau von der Caridad del Cobre allen Söhnen dieses geliebten Landes beistehen und schützen!“.
Die Ritter Seiner Heiligkeit.
Leo XIV empfing im Audienz die Ritter Seiner Heiligkeit , die Assistenten der Vorkammer und die Pontifikalen Präsidenten , und entschied, die Zusammenkunft „spezifisch für Sie“ zu widmen als explizites Zeichen der Dankbarkeit und Ermutigung. Die letzte Zusammenkunft dieser Art datiert auf 2014, als sie von Papst Francisco gewährt wurde und danach nicht mehr wiederholt wurde. Er schlug einen Stil vor : sorgfältige Vorbereitungen bis ins kleinste Detail, Gesten der Begrüßung und des Grußes „edel, aber nicht gezwungen“, „elegant, aber nicht sophistiziert“, fähig, Freundlichkeit an jede Person zu vermitteln, „sei es Prinz oder Pilger, Patriarch oder Bittsteller“. Die Sorgfalt, beharrte er, variiert nicht nach Rang : die Fürsorge des Nachfolgers Petri bleibt „identisch gegenüber allen und liebevoll gegenüber jedem“. Die Pontificalis Domus definiert das Haus des Pontifex als eine Gruppe von Klerikern und Laien, unterteilt in die Päpstliche Kapelle und die Päpstliche Familie (kirchlich und laisch). Genau innerhalb der laizistischen Päpstlichen Familie platziert der normative Text die Gentlemen Seiner Heiligkeit und die Assistenten der Vorkammer, bis hin zur Familie des Papstes .
Der Heilige Stuhl in Bratislava.
Zur Verteidigung der Ungeborenen.
Leo XIV hat den Ruf der Mutter Teresa zur Verteidigung der Ungeborenen zitiert, ohne die Ambiguität von Francisco, der Lob für die Abtreibungsaktivistin Bonino hatte. Vierundzwanzig Stunden vor dem Tag des Lebens, der gestern, am Sonntag, 1. Februar, gefeiert wurde, sprach der Papst über das Abtreibung . Er tat dies während eines Treffens mit den Teilnehmern der Konferenz Eine Menschheit, Ein Planet. Dies sind seine Worte: «Die Mutter Teresa von Kalkutta, Heilige der Letzten und Nobelpreisträgerin für den Frieden, erklärte […] dass ‘der größte Zerstörer des Friedens die Abtreibung ist’ (vgl. Rede beim Nationalen Gebetsfrühstück , 3. Februar 1994). Ihre Stimme bleibt prophetisch: Keine Politik kann tatsächlich den Menschen dienen, wenn sie diejenigen ausschließt, die im Begriff sind, in die Welt zu kommen, wenn sie diejenigen nicht unterstützt, die in materieller und spiritueller Armut sind». Der Papst Francisco hatte wiederholt harte Ausdrücke bezüglich der Abtreibung verwendet, sie als «Mord» bezeichnet und die Ärzte, die sie durchführen, als «Auftragskiller» beschrieben, aber auf politischer Ebene, wie es üblich war, war er ambigu. Er lobte König Baudouin von Belgien, der sich geweigert hatte, ein Abtreibungsgesetz zu unterzeichnen, und auf der anderen Seite Emma Bonino, die ihr Leben der Rekrutierung neuer Anstifter und Auftragskiller der Abtreibung widmete, und stellte sie als «Beispiel für Freiheit und Widerstand» dar.
Die Wahrheit und die Nächstenliebe.
Dieses Thema stand im Mittelpunkt zahlreicher päpstlicher Reden, von Pius XII. bis Papst Francisco, und leitet weiterhin die Arbeit der Richter. Bei einer kürzlichen Zusammenkunft mit den Prälaten-Auditoren des Apostolischen Tribunals der Römischen Rota. Seine Worte konzentrierten sich auf die intrinsische Verbindung zwischen der Wahrheit der Gerechtigkeit und der Tugend der Nächstenliebe: «Es handelt sich nicht um zwei gegensätzliche Prinzipien, noch um Werte, die nach rein pragmatischen Kriterien ausgeglichen werden müssen, sondern um zwei intrinsisch verbundene Dimensionen, die ihre tiefste Harmonie im Mysterium Gottes selbst finden, der Liebe und Wahrheit ist». «Die Handlungen der Richter müssen motiviert sein von «jener wahren Liebe zum Nächsten, die vor allem seine ewige Erlösung in Christus und in der Kirche sucht, was die Hingabe an die Wahrheit des Evangeliums impliziert», der Horizont ist die salus animarum als «höchstes Gesetz in der Kirche». Auf diese Weise ist «ihr Dienst an der Wahrheit der Gerechtigkeit eine liebevolle Beiträge zur Erlösung der Seelen». Das christliche Kriterium muss die Liebe zur Wahrheit sein, die abgekürzte und säkulare Version heißt intellektuelle Ehrlichkeit: Es würde reichen, davon auszugehen.
Der Becciu-Prozess.
Mehr Veröffentlichungen über den Becciu-Prozess : Gerechtigkeit jenseits des Prangers. Das Gespenst von Tórtora und der justizielle Kreuzweg von Becciu», von Alberto Vacca , Autor des Buches «Dieses unschöne Durcheinander des Prozesses gegen Becciu: Ein surrealer Fall von ungerechter Gerechtigkeit » , gefolgt von Reflexionen mit dem Titel « Das Opfer eines Kardinals und der Schatten der «Direktoren» im Verborgenen. Wer fürchtete wirklich die Teilnahme von Becciu am Konklave?», von Fari Pad. Eine «arrangierte» Gerechtigkeit? Wenn die Verurteilung nur eine List war, um eine rechtlich unbegründete Ausschließung aus dem Konklave zu sichern, stehen wir vor einer irreparablen Wunde. Becciu, indem er einen Schritt zurücktrat, entschied sich, nicht an diesem Konflikt teilzunehmen, und bewahrte so die Gelassenheit der Papstwahl, aber die «Büchse der Pandora» ist nun geöffnet.
Tobin gegen Trump.
Brenes und Nicaragua.
Der Kardinal Brenes kündigte am Sonntag die Versetzung von 23 Priestern in der Erzdiözese Managua an, eine Umorganisation, die durch die Vertreibung von Geistlichen erzwungen wurde, die viele Pfarreien ohne Betreuung zurückgelassen hat. Nicaragua ist eines der schwersten Szenarien religiöser Verfolgung auf dem Kontinent. Unter den Versetzungen fällt die Ernennung des kürzlich ordinierten Priesters Kevin Mayorga auf, um die Pfarrei Nuestro Señor de Esquipulas zu übernehmen, die vakant wurde nach der Verbannung des Vaters Héctor Treminio im Januar 2024. Die Umorganisation umfasst Pfarreien, deren Leiter durch Regierungsdruck zum Exil gezwungen wurden, wie die Pfarrei Nuestra Señora de las Américas, die zuvor vom Vater Fernando Téllez Báez geleitet wurde, der Nicaragua im Dezember 2023 aufgrund polizeilicher Bedrohungen verließ. Brenes ernannte auch einen neuen Direktor des Großen Seminars La Purísima. Laut dem Bericht „Glaube unter Feuer“ der NGO Colectivo Nicaragua Nunca Más wurden seit 2018 mindestens 261 Geistliche aus dem Land verbannt, darunter vier Bischöfe, nahezu 140 Priester, mehr als 90 Nonnen, eine Handvoll Seminaristen und drei Diakone. Im März 2023 bezeichnete der verstorbene Papst Francisco das Regime Nicaraguas als „grobe Diktatur“. Ortega löste die Gesellschaft Jesu auf und enteignete sie, den religiösen Orden, zu dem Papst Francisco gehörte, und hat die katholische Kirche wiederholt als „Mafia“ und antidemokratisch bezeichnet. Im März 2022 wurde der apostolische Nuntius Waldemar Stanislaw Sommertag aus dem Land ausgewiesen.
Der Deutsche Weg.
Die Reformprozesse der Kirche dürfen sich nicht auf strukturelle und machtbezogene Fragen reduzieren, eine Art parlamentarischen Prozesses, sondern müssen eine spirituelle Basis haben. Eine neue Methode, die „conversatio in Spiritu“, eine Form des spirituellen Austauschs, die bereits im Welt-Synode über die Synodalität erprobt wurde, steht im Zentrum der sechsten und letzten Versammlung des Synods der Deutschen Kirche. Die „conversatio in Spiritu“ unterscheidet sich von traditionellen Debatten, weil das Ziel nicht, eine Mehrheit zu erreichen, sondern vielmehr zuzuhören und an einem geteilten Diskern zu partizipieren, basierend auf dem Vertrauen in das Wirken des Heiligen Geistes. Bätzing : „Wir wollen im Einklang mit dem Weg der universalen Kirche sein“, erklärte er am 29. Januar. Kleine Gruppen von acht Mitgliedern wurden von 28 speziell ausgebildeten Moderatoren geleitet. Laut einem Bericht auf der Website katholisch.de (29/1) wurde auch die konstruktive Rolle der Diskussionen mit Vertretern der Römischen Kurie in der Versammlung hervorgehoben.
die Statuten des neuen ständigen synodalen Organs auf Diözesanebene, in dem die Laien einen signifikanten Einfluss haben könnten, im Vergleich zur traditionellen der Bischöfe, werden nach der Vollversammlung der Deutschen Bischofskonferenz in Würzburg im Februar an den Vatikan zur Genehmigung gesendet. Die letzte Zusammenkunft mit der Römischen Kurie über dieses kontroverse Organ fand am 12. November statt und endete mit einer gemeinsamen Erklärung, die die Debatte als ehrlich, offen und konstruktiv bezeichnete. Der „Rat“ wurde traditionell von Rom abgelehnt aufgrund seiner Größe und seiner überdiözesanen Verantwortlichkeiten, die die bischöfliche Autorität aufheben und das Kirchenrecht verletzen würden. Mehrere Bischöfe kündigten ihre Teilnahme aus verschiedenen Gründen ab, darunter der Kardinal Rainer Maria Woelki von Köln und alle seine Weihbischöfe. Auch fehlten der Bischof Rudolf Voderholzer von Regensburg, der Bischof Dominicus Meier von Osnabrück und der Bischof Ulrich Neymeyr von Erfurt aufgrund Krankheit.
Der Papst Leo hat sich zu diesem Thema mehr als einmal geäußert. Am 1. Dezember, während der Pressekonferenz auf dem Rückflug von seiner apostolischen Reise nach Türkei und Libanon, sprach er über den Synodalen Weg in Deutschland und drückte sein Bewusstsein aus, dass viele deutsche Katholiken glauben, dass einige Aspekte des Weges bislang nicht ihren Hoffnungen für die Kirche entsprechen und dass daher ein größerer Dialog und Zuhören innerhalb der deutschen Kirche notwendig ist, damit keine Stimme ausgeschlossen wird. Er vertraut darauf, dass die Situation positiv gelöst wird.
Der selige Pius IX
Am Samstag, den 7. Februar 2026, liturgisches Gedächtnis des seligen Papstes Pius IX., zum 148. Jahrestag seines frommen Todes. Es gibt eine Feier in der Basilika San Lorenzo Extramuros im Sommer Roms, auf Initiative des Instituts für Historische Studien Seliger Pius IX. Am 16. Juni 1846, mit nur 54 Jahren, wurde er zum 255. Bischof von Rom und Römischen Pontifex gewählt und nahm den Namen Pius IX an, regierte von 1846 bis 1878. Er war auch der 163. und letzte Souverän der Kirchenstaaten, von 1846 bis 1870. Sein Pontifikat, das 31 Jahre, 7 Monate und 23 Tage dauerte, bleibt das längste in der Geschichte der katholischen Kirche nach dem von St. Peter. Er starb am 7. Februar 1878 in Rom im Alter von 85 Jahren. Der Papst Pius IX selbst verfügte in seinem Testament, dass sein Begräbnis in der Basilika San Lorenzo Extramuros stattfinden solle, an einem einfachen und bescheidenen Ort, mit einem bescheidenen Denkmal.
Der Papst Pius IX ist ein Märtyrer-Papst, der Verfolgung, Hass, Beleidigungen und Bedrohungen ertrug. Er liebte seine Feinde und betete für sie, wie er es sowohl Giuseppe Garibaldi erklärte, der ihn im November 1867 angriff, als auch König Viktor Emanuel II., der ihn im September 1870 angriff, und dem anschließenden Plünderung, der Demütigung seiner Freiwilligen-Soldaten, dem einseitigen „Gesetz der Garantien“ und der religiösen Verfolgung, die bis zur Versöhnung andauerte. Johannes Paul II. sagte: «Inmitten der turbulenten Ereignisse seiner Zeit war er ein Beispiel für bedingungslose Hingabe an das unveränderliche Depositum der offenbarten Wahrheiten. Treu in jeder Umstand an die Verpflichtungen seines Amtes, gab er immer absolute Priorität an Gott und spirituellen Werten. Sein sehr langes Pontifikat war sicherlich nicht einfach, und er musste viel leiden im Erfüllen seiner Mission im Dienst am Evangelium. Er wurde sehr geliebt, aber auch gehasst und verunglimpft». Sein privates Leben verlief mit der Einfachheit eines «Landpfarrers», wie er sich gerne nannte. Er stand um fünf Uhr morgens auf und verbrachte eine Stunde in seinem Zimmer, betend auf einem Betstuhl vor einem Kruzifix. Er feierte die Heilige Messe und besuchte dann einen Dankgottesdienst, während dem er die kanonischen Stunden und Gebete der Frömmigkeit mit einem Büchlein rezitierte, das seiner Mutter gehört hatte. Um drei Uhr nachmittags beendete er seine Audienzen und ging essen. Er wollte nicht mehr als einen Scudo pro Tag für seine Mahlzeiten ausgeben. Nach dem Essen liebte er es, lange Spaziergänge zu machen oder mit der Kutsche durch die Stadt zu fahren. Beim Rückkehr ins Quirinal las er seine Korrespondenz und betete dann die Vesper. Nach dem Abendessen empfing er seinen Beichtvater und zog sich in seine private Kapelle zurück, um vor dem Tabernakel zu beten. Er erinnerte oft an die Wichtigkeit, zu Jesus Eucharistie zu beten, dem man alles anvertrauen konnte.
und Herrlichkeit deines Volkes Israel».