In Erwartung seines ersten programmatischen Dokuments —man erwartet bald die Veröffentlichung seiner ersten Enzyklika— wächst die Neugier auf die Themen, die der Papst wählen wird, um sie anzusprechen: Einige wetten auf ein soziales Dokument, andere auf den Einfluss der Revolution der künstlichen Intelligenz, andere auf Armut oder sogar auf einen markant „christozentrischen“ und spirituellen Text. In den ersten Monaten seines Pontifikats legte der Papst die Grundlagen für eine kirchliche Vision, die auf Zuhören, Dialog und Nähe zum Leben der Menschen ausgerichtet ist. Während des Treffens mit den im vergangenen Jahr geweihten Bischöfen (11. September 2025): „Die Krise des Glaubens und seiner Weitergabe —stellte Leo XIV fest— ruft uns auf, die Leidenschaft und den Mut für eine neue Verkündigung des Evangeliums neu zu entdecken. Gleichzeitig klopfen viele Menschen, die als fern gelten, wieder an die Türen der Kirche oder suchen neue Formen der Spiritualität, die nicht immer einen angemessenen Ausdruck in den traditionellen pastoralen Angeboten finden“.
Papst Leo XIV beim Jubiläum der Arbeiter der Gerechtigkeit, die heute Vormittag im Audienzsaal auf dem Petersplatz empfangen wurden. Der Grund ist, dass es in anderen Orten keinen Platz gab, es waren 15.000 angemeldete, ein voller Erfolg für das erste Jubiläum der Gerechtigkeit. In seiner Ansprache ermutigte er, die Gerechtigkeit als Tugend zu betrachten, die „unser Verhalten nach Vernunft und Glauben ordnet“. Es reicht nicht, das Gesetz anzuwenden: Wir müssen den Durst nach Gerechtigkeit nähren, der in jeder Person wohnt und uns ermöglicht, das Gemeinwohl aufzubauen. Die Gerechtigkeit muss die Würde der Person, die Beziehungen zu anderen und die gemeinschaftliche Dimension verbinden und immer den Wert jedes menschlichen Wesens in den Mittelpunkt stellen, insbesondere wenn es Opfer von Unterdrückung oder Ausgrenzung ist. „Die evangelische Gerechtigkeit entfernt sich nicht von der menschlichen Gerechtigkeit, sondern hinterfragt und reformuliert sie“, indem sie sie zur Suche nach Versöhnung antreibt. Ein Staat ohne Gerechtigkeit ist kein Staat: Papst Leo XIV hat sein Engagement für Recht und Gerechtigkeit vor Juristen aus aller Welt erklärt. In der Zwischenzeit beginnt am Montag im Vatikan ein erwarteter Berufungsprozess. Papst Leo XIV hat sich den Prinzipien des Rechtsstaats und der Gerechtigkeit verpflichtet. Zitierend den heiligen Augustinus: „Ohne Gerechtigkeit kann kein Staat verwaltet werden. Es kann kein Gesetz in einem Staat geben, in dem keine wahre Gerechtigkeit herrscht“. Unter den Gästen befand sich der Richter des Obersten Gerichtshofs der Vereinigten Staaten, Samuel Alito. Der Katholik gilt als einer der konservativsten Richter der USA und hat systematisch gegen das Abtreibungsrecht gestimmt.
Wer weiß, ob Leo XIV über alle rechtlichen Probleme informiert wurde, die den Heiligen Stuhl durch den Becciu-Prozess bedrohen, und wie er vorgehen wird. Papst Leo steht vor dem vergifteten Erbe, einem weiteren, dem Becciu-Prozess, einer komplexen Angelegenheit mit vielen unerwarteten Wendungen. Es bleibt abzuwarten, was passieren wird und ob sich etwas ändert. Wird er den von Papst Franziskus vorgezeichneten Weg fortsetzen oder entgleisen unter dem Gewicht der ungünstigen Urteile aus London, der anderen offenen Fronten durch die Frage der vatikanischen Finanzen und dem Willen von Leo XIV, den Prozess zu reformieren? Die Berufung im Fall der Verwaltung der Fonds des Staatssekretariats beginnt morgen. Das Berufungsgericht wird vom Erzbischof Alejandro Arellano Cedillo geleitet, den Leo XIV am 18. September in einer privaten Audienz empfing. Es wird ein komplexer Prozess sein, der in drei Teile unterteilt ist, der mit Anklagen, Freisprüchen und einem Urteil endete, das im schlimmsten Fall eine mangelnde Verständnis dafür zeigte, wie Angelegenheiten innerhalb der vatikanischen Organisation verwaltet werden müssen.
Es handelt sich um einen Prozess gegen das vatikanische System, mit allen gegen alle. Denn das Gericht und die Gendarmerie haben gezeigt, dass sie die Arbeit und die Autonomie der Finanzintelligence-Behörde weder schätzten noch akzeptierten. Es scheint ein Prozess gegen ein System, eine Arbeitsweise zu sein, die dem Staatssekretariat eine weitreichende Autonomie in der Verwaltung seiner Fonds einräumte. Sogar das Staatssekretariat musste seine Autonomie verteidigen, sie verlierend, und außerdem der surrealen Forderung gegenüberstehen, dem IOR das Geld zurückzugeben, das es dem Papst gespendet hatte. Und nach dem kanonischen Recht sind der Heilige Vater und das Staatssekretariat Synonyme.
Der Prozess entsteht aus einem internen Kurzschluss, aus einer Anzeige des eigenen Instituts für religiöse Werke, das zunächst akzeptierte, dem Staatssekretariat mit einem Vorschuss (zurückzuzahlen mit Zinsen, zum beiderseitigen Vorteil) zu helfen und dann plötzlich den Kurs änderte, eine große Paradoxie inszenierend: die staatliche „Bank“ (nicht die Zentralbank) klagt die Regierung an, und der „Staatschef“ urteilt zugunsten der Bank, die stattdessen verpflichtet sein sollte, der Regierung zu dienen. Am Ende von all dem stehen wir vor einem zerstörten vatikanischen System, mit einer gegenseitigen Zusammenarbeit zwischen Abteilungen und Einrichtungen, die mit dem Heiligen Stuhl verbunden sind, in Frage gestellt und mit einem Staatssekretariat ohne finanzielle Autonomie. All das betrifft den Heiligen Stuhl mehr, als man denken könnte, und es geht nicht nur um das Schicksal der Angeklagten, sondern um die rechtliche Stabilität des Staates der Vatikanstadt.
Das Ergebnis des Prozesses ist, dass das vatikanische Forum „nicht mehr als ein unparteiisches und respektvolles Forum für die grundlegenden Regeln des Rechts erscheint“, mit der Folge, dass „diese Klausel in internationalen Verträgen schrittweise aufgegeben werden wird“. Die Verantwortlichkeiten von Papst Franziskus sind sehr klar, der „eine supreme, aber keine absolute Macht“ hatte, aber dessen Handlungen das allgemeine Gleichgewicht zwischen kanonischem Recht und vatikanischem Recht untergraben haben, weil das kanonische Recht „kein fremder Körper ist, sondern die primäre normative Quelle des vatikanischen Rechtssystems“. Der Prozess wird zu „einer Prüfung für die gesamte institutionelle Struktur“, bis hin zu der Frage, ob „man noch sagen kann, dass die vatikanische Justiz international geteilten Parametern entspricht, oder ob sie in eine undurchsichtige Form einer außergewöhnlichen Jurisdiktion abrutscht“. Nicht die Souveränität des Heiligen Stuhls steht auf dem Spiel, sondern der Gebrauch, den man davon macht. Die Souveränität darf sich nicht in Willkür verwandeln. Sie muss mit Respekt vor den Menschenrechten ausgeübt werden, auch weil der Heilige Stuhl selbst weltweit die Schutz der menschlichen Würde verteidigt.
Die kritischen Themen werden im Buch „Der Becciu-Prozess“ hervorgehoben und enthüllen, was als „Verkirchlichung des Heiligen Stuhls“ bezeichnet wird. Das vatikanische Recht überwog das des Heiligen Stuhls, bis hin zu dem Punkt, dass dieser staatlichen Kriterien unterworfen wurde, die ihm nicht zutreffen. Das 800-seitige Urteil, das den Fall begründete, konnte die Angelegenheit nicht klären, sondern öffnete eine neue Debatte über die Wirksamkeit eines Vatikanischen Tribunals selbst, in dem der Papst mit vier Reskripten in ein laufendes Verfahren eingreift, um „regulatorische Lücken zu füllen“. Das Urteil hat auch neue rechtliche Interpretationen geschaffen, die manchmal das kanonische Recht, das Recht des Staates der Vatikanstadt und die italienische Rechtsprechung zu vermischen oder zu verwechseln scheinen, bis hin zur Theorie, dass Veruntreuung einfach vorkommen kann, weil Fonds veruntreut wurden, ohne persönlichen Vorteil. Vor allem hat es den Weg geebnet für diejenigen, die in Wirklichkeit die Unabhängigkeit des Heiligen Stuhls untergraben wollen.
Auch von Boni, Ganarin und Tomer: „Die Verletzung der Prinzipien der Strafrechtslegalität und des ordnungsgemäßen Verfahrens im kanonischen Recht. Welche rechtlichen Auswirkungen hat das auf das italienische Recht?“ Der Text beginnt mit der Art und Weise, wie die Geißel der Missbrauchsfälle angegangen wurde, Gegenstand einer „beispiellosen medialen Aufmerksamkeit“, die, getrieben von dem Bedürfnis, Gerechtigkeit zu walten zu lassen, zu „zahlreichen Notfallmaßnahmen“ geführt hat, die „den grundlegenden Kern der Garantien für die beteiligten Parteien untergraben“ haben. „Unter Verwendung der Schlussfolgerungen des italienischen Rechts und der Rechtsprechung wurde beobachtet, dass gemäß dem Ansatz der „Null-Toleranz“, den die letzten Päpste zur Bekämpfung von Missbrauch übernommen haben und der stark zugunsten der mutmaßlich Geschädigten ist, das kanonische Rechtssystem alarmierende Zugeständnisse an die Säulen der Strafrechtslegalität und des ordnungsgemäßen Verfahrens zeigt: Diese Zugeständnisse sind in staatlichen Rechtssystemen unvorstellbar und inakzeptabel. Diese Tendenz hat sich auch im Rechtssystem des Staates der Vatikanstadt gefestigt, das eng mit dem der Kirche verbunden ist, obwohl es säkular ist, wie das Urteil, das unter anderem den Kardinal Giovanni Angelo Becciu betraf, eindrucksvoll zeigt“.
Neben der Gerechtigkeit gibt es andere Nachrichten und laut der britischen Zeitung The Sun reisen Seine Majestät König Charles III. und Königin Camilla nach Rom und in den Staat der Vatikanstadt für einen zweitägigen Staatsbesuch, der für Oktober geplant ist. Dies wird das einzige internationale Engagement des britischen Souveräns in diesem Herbst sein. Die Könige werden sich mit dem neuen Pontifex, Papst Leo XIV, treffen. Der Besuch im Vatikan war zunächst für April geplant, wurde aber aufgrund der Gesundheit von Papst Franziskus verschoben, Charles und Camilla verbrachten einige Tage in Italien und hatten eine kurze private Audienz beim Pontifex, die mit ihrem zwanzigsten Hochzeitstag zusammenfiel. Das Treffen, das etwa zwanzig Minuten dauerte und hinter verschlossenen Türen stattfand, erlangte eine besonders symbolische Bedeutung: Laut Gerüchten segnete Papst Franziskus die Verbindung des königlichen Paares, trotz der traditionellen Haltung der katholischen Kirche zum Ehe und Scheidung. König Charles III., 76 Jahre alt, setzt seine Behandlung fort, nachdem vor 19 Monaten Krebs diagnostiziert wurde.
Interessante statistische Zusammenfassung der Kirche in Österreich. Das Bild, das aus den Statistiken der katholischen Kirche in Österreich für das Jahr 2024 hervorgeht, lässt keinen Zweifel: Die österreichische Kirche bleibt eine wirtschaftlich solide Institution, vor allem dank des Kirchenbeitrags (Kirchensteuer), aber sie durchläuft weiterhin eine Phase der pastoralen und demografischen Schrumpfung. Ende 2024 gab es 4,56 Millionen registrierte Katholiken , von einer Bevölkerung von etwa 9 Millionen. Diejenigen, die die Kirche verließen, waren 47.353 , während diejenigen, die eintraten und zurückkehrten, bei etwas mehr als 7.500 stoppten. Der Nettoverlust geht weiter, und die Erosion betrifft besonders die Jungen, die immer weiter von den Sakramenten entfernt sind. Die Daten zu den Sakramenten bestätigen diesen Trend: Taufen: 36.705 Erste Kommunionen: 45.685 Konfirmationen: 39.677 Ehen: 7.537 Beerdigungen: 71.531. Im Jahr 2024 gab es: 1.764 diocesane Priester (1.619 resident in der Diözese), 1.193 religiöse, 763 permanente Diakone und 2.591 Nonnen, mit einem sehr hohen Durchschnittsalter. Die vielversprechendsten Signale auf beruflichem Gebiet kommen vor allem aus religiösen und monastischen Gemeinschaften, die ihr eigenes Charisma ernsthaft bewahren: Wo das geweihte Leben authentisch gelebt wird, zieht es weiterhin an und erzeugt neue Berufungen. Wirtschaftlich bleibt die österreichische Kirche eine der solidesten Europas. Im Jahr 2024 verzeichneten die Diözesen: Gesamteinnahmen: 763,8 Millionen Euro Gesamtausgaben: 784,3 Millionen Euro .
Um die Situation zu verstehen, ist der Kirchenbeitrag, die religiöse Steuer, ähnlich wie in Deutschland, der obligatorische Beitrag, den jeder in Österreich registrierte Katholik jährlich an seine Diözese zahlen muss. Eingeführt 1939, nachdem der Staat die direkte Finanzierung der Kirche eingestellt hatte, ist er zur Hauptquelle der finanziellen Unterstützung für die österreichischen Diözesen geworden. Der Betrag wird basierend auf dem steuerpflichtigen Einkommen der Gläubigen berechnet und entspricht im Durchschnitt 1,1% ihres jährlichen Nettoeinkommens , mit Reduktionen oder Befreiungen für diejenigen, die wirtschaftliche Schwierigkeiten haben, Studenten, Rentner oder große Familien. Der durchschnittliche Beitrag beträgt etwa 300-400 Euro pro Person pro Jahr . Der 70% der gesamten Einnahmen der österreichischen Kirche stammen aus dem Kirchenbeitrag, der die Gehälter von Priestern und Mitarbeitern, pastorale, karitative und bildende Aktivitäten sowie die Erhaltung von Kirchen und Pfarreien finanziert. Allerdings ist er auch der Grund, warum Tausende von Menschen jedes Jahr formal die Kirche verlassen: Offiziell auszutreten ist die einzige Möglichkeit, nicht mehr zahlen zu müssen.
Es ist immer gut, alle Reaktionen auf das Interview von Papst Leo XIV zu kennen. Artikel von Michael J. O’Loughlin, veröffentlicht auf der Website Outreach (USA) am 18. September 2025. «Papst Leo XIV bot die ausführlichsten Reflexionen bislang über seinen pastoralen Ansatz gegenüber LGBTQ-Katholiken an und stellte fest, dass „alle eingeladen sind“ in die katholische Kirche, fügte aber hinzu, dass es „sehr unwahrscheinlich ist, sicherlich in naher Zukunft, dass die Lehre der Kirche“ über die Sexualität sich ändern wird». «Ich gestehe, es ist etwas, das mir immer im Kopf herumgeht, weil, wie wir im Synode gesehen haben, jedes Thema, das LGBTQ+-Personen betrifft, eine große Polarisierung in der Kirche erzeugt». «Vorläufig, angesichts dessen, was ich bereits zu demonstrieren und zu leben versucht habe als mein Stil, Papst in diesem historischen Moment zu sein, versuche ich, nicht weiter zu polarisieren oder Polarisierung in der Kirche zu fördern».
«Dies ist wahrscheinlich das erste Mal, dass ein Papst offen die Begriffe „LGBT“ oder „LGBTQ“ verwendet, Wörter, die während der Synode Gegenstand hitziger Debatten waren. Obwohl er zugab, dass er „aktuell keinen präzisen Plan“ für die pastorale Betreuung von LGBTQ-Personen hat, sagte Leo, dass er versucht, in die Fußstapfen von Papst Franziskus zu treten, dessen Worte und einladende Gesten von LGBTQ-Katholiken weitgehend gelobt wurden». Papst Leo: «Was ich zu sagen versuche, ist das, was Franziskus sehr klar sagte, als er wiederholte: ‘alle, alle, alle'». «Alle sind eingeladen, aber ich lade niemanden aufgrund seiner spezifischen Identität ein. Ich lade jemanden ein, weil er Sohn oder Tochter Gottes ist. Alle sind willkommen; lernen wir, uns gegenseitig kennenzulernen und zu respektieren».
Die Regenbögen scheinen nicht sehr zufrieden: «Einige LGBTQ-Katholiken hatten gehofft, dass Franziskus weitergehe und die Lehre ändere, damit die katholische Kirche inklusiver werde. Leone hingegen betonte, dass zuerst das Herz der Menschen geändert werden muss. «Die Leute wollen, dass die Lehre der Kirche sich ändert, dass die Einstellungen sich ändern». » Ich denke, wir müssen die Einstellung ändern, bevor wir überhaupt daran denken, zu ändern, was die Kirche zu einem bestimmten Thema sagt». „Es scheint mir sehr unwahrscheinlich, dass, sicherlich in naher Zukunft, die Lehre der Kirche, in dem, was sie über die Sexualität lehrt, in dem, was sie über die Ehe lehrt, sich ändert“.
Martin SJ sagte, er habe die Worte von Leo „sehr ermutigend“ gefunden und in Übereinstimmung mit denen von Papst Franziskus: «Mein Eindruck (und das war mein Eindruck schon, als ich ihn vor einigen Wochen kennenlernte) ist, dass der Ansatz von Papst Leo gegenüber LGBTQ-Katholiken eine Fortsetzung des Ansatzes von Papst Franziskus ist, was gut für alle ist», die Verwendung des Begriffs «LGBTQ» durch Leo ist «ein Schritt nach vorn».
Leo erwähnte die deutsche Kontroverse nicht explizit, sagte aber, dass die Schaffung eines rituellen Textes für diese Situationen „spezifisch gegen das Dokument verstößt, das Papst Franziskus genehmigt hat“. „Das bedeutet nicht, dass diese Personen schlecht sind, aber ich denke, es ist sehr wichtig, wieder zu verstehen, wie man diejenigen aufnimmt, die anders sind als wir, wie man diejenigen aufnimmt, die Entscheidungen in ihrem Leben treffen und sie respektiert“. «Man muss die Familien unterstützen, das, was sie die traditionelle Familie nennen». «Die Familie ist Vater, Mutter und Kinder. Ich denke, die Rolle der Familie in der Gesellschaft, die in den letzten Jahrzehnten manchmal beeinträchtigt wurde, muss anerkannt und wieder gestärkt werden».
Die Medien des Heiligen Stuhls scheinen bereit zu sein, das zu korrigieren, was ihnen nicht sehr gefällt. Die Zeitung zu lesen ist „das morgendliche Gebet des modernen Menschen“, heute ist diese Geschichte voller Kurzschlüsse. Wir bewegen uns zwischen falschen Nachrichten, verfeinerten Varianten auf clevere Weise, Zitaten auf halbem Satz innerhalb einer langen und leeren Seite, eingewickelt in etwas völlig anderes. Die kirchlichen Medien sind nicht ausgenommen und Avvenire und L’Osservatore Romano, Publikationen der italienischen Bischofskonferenz und des Heiligen Stuhls, bieten Beispiele. Avvenire widmete einen beträchtlichen Raum dem Band, der das erste Interview enthält, das der Papst gewährte, betitelt Leo XIV: Bürger der Welt, Missionar des 21. Jahrhunderts, veröffentlicht in Peru. Ein Ausschnitt erscheint auf der Titelseite, die schlechte Nachricht ist, dass die Information nirgendwo zu finden ist.
«Das Wort Genozid wird immer häufiger verwendet». Offiziell glaubt der Heilige Stuhl, dass derzeit keine Erklärung dazu abgegeben werden kann. «Es gibt eine sehr technische Definition dessen, was Genozid sein könnte. Aber immer mehr Menschen stellen die Frage». Die Zeitung der italienischen Bischöfe reduziert es auf ein lauwarmes Schweigen, fleißig über einen langen Artikel verteilt. Andrea Tornielli in L’Osservatore Romano ignoriert das heiße Thema und schreibt einen korrekten und höflichen Leitartikel, in dem er zum x-ten Mal die wiederholten Aufrufe von Papst Leo XIV zitiert, das Völkerrecht voll zu respektieren und seine Nähe zum palästinensischen Volk auszudrücken. Die verschleierte Nachricht ist, dass die Haltung der Kirche nicht mehr mit dem globalen progressiven Chor übereinstimmt. Leo spricht kein „Genozid“ aus, und das Wort scheint noch eine Bedeutung zu haben.
Sehr erfreuliche Nachricht, die einen guten Weg andeutet. Die National Institutes of Health (NIH), die Hauptbehörde des US-Außenministeriums für Gesundheit und Human Services für biomedizinische Forschung, verantwortlich für etwa 28%, oder etwa 26,4 Milliarden Dollar, der jährlich für biomedizinische Forschung in den USA verwendeten Gesamtmittel, haben beschlossen, ein Dutzend mehrmillionenschwere Zuschüsse für Forschungsprojekte, die menschliches Fetalgewebe betreffen, nicht zu verlängern. Die Finanzierung für eine solche Forschung begann ursprünglich unter der Biden-Administration. Die National Agency for Medical Research finanzierte weiterhin aktiv 17 Projekte in der Kategorie „menschliches Fetalgewebe“, die bis 2026 finanziert werden sollten. Die journalistische Untersuchung über den Umfang dieser Finanzierung, die seit dem 9. September veröffentlicht wurde, erfolgt, während Abgeordnete und Senatoren republikaner bereits daran arbeiten, in einem Haushaltsgesetzentwurf für 2026 eine Bestimmung einzuschließen, die alle Finanzierung für Forschung mit menschlichem Fetalgewebe, das durch Abtreibungen gewonnen wird, aussetzen oder verbieten würde. Wir sind auf dem Weg zur Verbannung des Handels mit abgetriebenem menschlichem embryonalem Gewebe, aber es bedeutet noch keine vollständige Verbannung von Experimenten mit Gewebe von im Labor erzeugten menschlichen Embryonen, die ebenfalls einzigartiges und unverletzliches menschliches Leben darstellen. Noch gibt es kein absolutes Verbot in Bezug auf Experimente mit Embryonen, aber ein entscheidender Schritt zur Schutz und Respektierung des menschlichen Lebens des Fetus wurde gemacht.
Wenn Europa sich islamisiert, scheint es in den USA nicht besser zu werden, und Mamdani zeichnet sich als Bürgermeister von New York ab, ein potenzieller Sprungbrett, um die Demokraten auf nationaler Ebene zu führen. Ein muslimischer und offen antikapitalistischer Kandidat kann die Finanzhauptstadt der Welt regieren. Was passiert hier? Nach dem 11. September 2001 war die Wahl eines muslimischen Kandidaten mit kommunistischen Ansichten undenkbar. Zohran Mamdani, wenn die Abstimmung jetzt stattfände, würde 43,8% der Stimmen erhalten. Die Wahlen in New York könnten ein Vorgeschmack darauf sein, wie die amerikanische Linke aussehen wird, sogar auf nationaler Ebene. Dies wäre die zweite Radikalisierung der Demokratischen Partei in weniger als zwanzig Jahren. In der ersten Phase, unter Obama, hat die Partei die christlichen Werte vollständig aufgegeben und einen europäischen Progressivismus umarmt. In der zweiten Phase, die in New York beginnen könnte, hat sie den Sozialismus umarmt und muslimische Kandidaten bevorzugt.
Die kürzliche Entscheidung, die Zisterziensermönche aus der Kartause von Pavia zu vertreiben, markiert das Ende einer Ära: Eine stabile Präsenz seit 1968, jetzt mit dem geplanten Umzug in die Abtei Casamari und der Verwaltung des Ortes, die dem Kulturministerium ab Januar 2026 anvertraut wird. Eine weitere Geschichte einer verdienstvollen hundertjährigen Institution, die endet. Die Kartause von Pavia, auch bekannt als das Kloster Santa Maria delle Grazie , wurde Ende des 14. Jahrhunderts gegründet, der erste Stein wurde 1396 gelegt. Das Kloster wurde der Orden der Kartäuser anvertraut. Im Jahr 1782 unterdrückte Kaiser Joseph II. das Kartäuserkloster und die Güter des Klosters wurden konfisziert. Nach der Unterdrückung der Kartäuser 1782 wurde das Zisterzienserkloster Santa Maria delle Grazie 1784 gegründet, das bis 1798 andauerte. In der Zwischenzeit ging es 1798 auch in die Hände der Karmeliter über, um dann geschlossen, wiedereröffnet usw. zu werden.
Erst 1968 , nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil, wurde die Kartause erneut den Zisterziensermönchen der Congregatio Casamariensis anvertraut, die aus der Abtei Casamari stammen. Seitdem residierte diese Zisterziensergemeinschaft fast 60 Jahre in der Kartause und trug nicht nur zur spirituellen Pflege des Ortes bei, sondern auch zu seiner Verwaltung, den Beziehungen zu Besuchern und dem monastischen Leben als religiöser und kultureller Präsenz. Die Congregatio Casamariensis hat beschlossen, dass die Zisterziensermönche die Kartause verlassen. Ab dem 1. Januar 2026 wird der monumentale Komplex vom Kulturministerium verwaltet, über die Regionale Direktion der Nationalen Museen in der Lombardei. Die Klöster werden immer seltener, die Gemeinschaften altern immer mehr und verlassen sie, weil sie als nicht nachhaltig gelten. Der Superior der Zisterzienser Lepori urteilt, dass er keine „Klöster schließen“ will, sondern sie „in den Tod begleiten“. Lepori scheint eine Neigung zu haben, Gemeinschaften zu unterdrücken , besonders die mit wirtschaftlichen Interessen oder manchmal überwiegt der ideologische Hass . Ein weiteres Kloster, das zu einem Monument wie so viele andere reduziert wird, kostbar, aber still, entleert vom Leben, das es belebte
«…wenn ihr in der ungerechten Macht nicht treu wart, wer wird euch die wahre anvertrauen?»
Gute Lektüre.