Wir beginnen die Woche, die Rückkehr zur Arbeit nach den Weihnachtstagen führt uns in die harte Realität ein, das Jahr hat stark begonnen und verspricht, so weiterzumachen. Im Angelus am Tag der Taufe des Herrn: «Dieses Morgen, gemäß der Gewohnheit des Festes der Taufe Jesu, habe ich einige neugeborene Kinder von Mitarbeitern des Heiligen Stuhls getauft. Nun möchte ich meinen Segen auf alle Kinder ausdehnen, die in diesen Tagen getauft wurden oder getauft werden , in Rom und auf der ganzen Welt. Ich befehle sie dem mütterlichen Schutz der Jungfrau Maria an. Besonders bete ich für die Kinder, die unter den schwierigsten Bedingungen geboren wurden, sowohl gesundheitlich als auch durch äußere Gefahren. Möge die Gnade der Taufe, die sie mit dem Ostergeheimnis Christi verbindet, wirksam in ihnen und in ihren Familien wirken».
Taufen in der Sixtina.
León XIV präsidierte die Heilige Messe in der Sixtinischen Kapelle und spendete die Taufe an zwanzig Kinder. In seiner Homilie konzentrierte sich León XIV auf das paradoxe Evangelium, das Johannes den Täufer erstaunte: «Ich brauche, dass du mich taufst, und kommst du zu mir?». León XIV verband das Sakrament mit der Verantwortung, Kinder zu erziehen, und verwendete ein alltägliches Bild: So wie ein Kind nicht ohne Essen oder Kleidung gelassen wird, in der Erwartung, «wenn es groß ist, zu wählen», so muss auch der Glaube als ein wesentliches Gut weitergegeben werden . Die Kinder «jetzt in unseren Armen» werden zu «neuen Geschöpfen» und erhalten «den Sinn, ihn zu leben: den Glauben». Es wird der Tag kommen, an dem die Kinder «schwer zu halten in unseren Armen» werden; auch der Tag wird kommen, an dem sie ihre Eltern halten werden. Innerhalb dieser Reziprozität der Reifung verbindet die Taufe in der einzigen Familie der Kirche und fordert uns auf, mit Kraft und Ausdauer die Zuneigung zu bewahren, die Familien verbindet. Die Feier der Taufen in der Sixtinischen Kapelle, verbunden mit dem Fest der Taufe des Herrn, ist eine Gewohnheit, die von Heiliger Johannes Paul II im Jahr 1981
Zieht die Einheit an?
Es gibt eine überraschende Eigenschaft, wenn man die Worte aufmerksam liest, die León XIV an die Kardinäle gerichtet hat: er sucht nicht, sich aufzudrängen. «Die Einheit zieht an, die Spaltung zerstreut». Der Papst verbindet die Anziehungskraft nicht mit dem Äußeren, sondern vor allem mit dem inneren Leben der Kirche. León XIV verspricht keine schnellen Lösungen oder institutionelle Abkürzungen. Er schlägt eine Haltung vor: unter der Wirkung einer Kraft zu bleiben, die vorausgeht und übersteigt. Luis Badilla kommentiert die Ankündigung des jährlichen Konsistoriums. Die erste Konsequenz ist, dass das Rates der Kardinäle von Papst Franziskus, das mit 6, 7, 8 oder 9 Kardinälen 50 Mal in einem Jahrzehnt zusammenkam, in Vergessenheit gerät. Der Papst hat auch die Weltkirchliche Versammlung im Oktober 2028 bestätigt, die am 15. März angekündigt wurde, zu der eine klärende Antwort erwartet wurde. Das «Ja» von Papst León zur Initiative wurde seit mehreren Wochen erwartet, wird aber immer noch debattiert, weil viele sie für nutzlos und unnötig halten. In den letzten Monaten hat León XIV zwei weitere Studiengruppen zu denen hinzugefügt, die Papst Franziskus am Ende der Zweiten Sitzung des Synods über die Synodalität eingerichtet hat. Papst León behauptet, eine «nicht-technische Synodalität» erlebt zu haben, «eine tiefe Harmonie und Gemeinschaft».
Donnerstagabend trafen sich mehrere Kardinäle mit Journalisten. Das Hauptthema war die kritische Situation in Venezuela. Kardinal Luis José Rueda Aparicio, Erzbischof von Bogotá (Kolumbien), sprach über das Thema, zusammen mit den Kardinälen Stephen Brislin, Erzbischof von Johannesburg (Südafrika), und Pablo David, Bischof von Kalookan (Philippinen). «Welche sind die wirklich neuen Elemente dieses Konsistoriums?. Brislin erklärte, dass die Neuheit nicht «nur in den Debatten» gesucht werden sollte, sondern in der «Gelegenheit, uns gegenseitig kennenzulernen und zuzuhören». «Es ist wichtig, weil wir aus verschiedenen Teilen der Welt kommen; einige sind neue Kardinäle, andere sind es schon lange». Der Papst «will kollegial sein, will zuhören, will die Erfahrung und das Wissen der Kardinäle aus verschiedenen Teilen der Welt nutzen, weil das ihm helfen kann, die Kirche zu leiten». Die Profile sind «vielfältig», aber sie haben «in Harmonie gearbeitet, was keine Uniformität bedeutet», schloss Kardinal Rueda.
Ende der Diplomatie des Schweigens.
Papst Mario Proietti, die Ansprache von Papst León XIV an das Diplomatische Korps bestätigt, was wir von Anfang an vermutet haben: sein Lehramt ist in eine neue Phase eingetreten, die eine tiefe Diskontinuität sowohl in der Form als auch im Rhythmus seiner Rede offenbart. Während der Papst fest zur sozialen und anthropologischen Lehre der Kirche steht, wird ein radikaler Wandel wahrgenommen, der mit den Mustern der jüngsten Vergangenheit bricht. Wir erleben das Ende der «Diplomatie des Schweigens». Traditionell bevorzugt die Diplomatie des Heiligen Stuhls nuancierte Töne, um die Kanäle zu den Regierungen offen zu halten; heute jedoch wählt León XIV die intellektuelle Konfrontation. Die Verwendung von Begriffen wie «orwellianische Sprache» oder die Anklage des «Kurzschlusses der Rechte» vor Botschaftern aus aller Welt stellt eine Geste kommunikativer Aggressivität dar, die seit Langem nicht mehr gesehen wurde. Der Papst sucht keinen sofortigen Konsens; vielmehr zeichnet er eine klare Linie.
Dieser Wandel geht mit einer klaren Verschiebung der Prioritäten einher, die in den letzten Jahren soziale und umweltbezogene Fragen waren; León XIV stellt wieder anthropologische und metaphysische Fragen in den Vordergrund. Es ist ein Aufruf, der die Tiefe von Benedikt XVI evoziert, aber mit einem stärkeren politischen Eifer ausgedrückt wird, der einem Mann eigen ist, der die Dringlichkeit einer Welt am Rande des Zusammenbruchs spürt. Seine Kritik richtet sich auch an das internationale System und den Multilateralismus. Die Kirche hat historisch eine fast bedingungslose Unterstützung für die Vereinten Nationen geboten, jetzt ist es nicht mehr so sehr und sie spricht von «einem Forum der ideologischen Förderung, in dem das System der Menschenrechte der Nachkriegszeit einen Kurzschluss erlitten hat». Dieses Misstrauen gegenüber globalen Institutionen markiert einen klaren Bruch mit dem Vertrauen der Vergangenheit. León XIV verwendet alte Elemente —Augustin, das natürliche Recht, das Evangelium— um eine moderne Festung gegen die Exzesse des 21. Jahrhunderts zu bauen. Die Tradition hört auf, ein Museumstück zu sein, und wird wieder zu einer politischen und spirituellen Waffe für die Gegenwart.
Sein Botschaft artikuliert sich in Punkten von entwaffnender Klarheit: Die Verteidigung der Sprache . Der Papst warnt vor einer Sprache, die als inklusiv präsentiert wird, die in Wirklichkeit jedoch neue Ideologien auferlegt und Dissens zum Schweigen bringt. Die Wiederentdeckung der Bedeutung der Worte ist die primordiale Bedingung für jeden echten Dialog. Die Wahrheit der Rechte . Indem er die Paradoxie der «neuen Rechte» anklagt, die die grundlegenden erdrücken, erinnert der Pontifex daran, dass, wenn das Gesetz den Kontakt zur menschlichen Natur verliert, nur das Recht des Stärkeren vorherrschen wird. Freiheit des Gewissens . Definiert nicht als Rebellion, sondern als Akt der Selbsttreue, wird sie zum endgültigen Bollwerk gegen jede autoritäre Versuchung der Staaten. Frieden jenseits der Kraft . In einer Zeit, in der der Krieg wieder en vogue ist, klärt León XIV, dass der wahre Frieden nicht aus Abschreckung oder Dominanz entsteht, sondern aus der Demut der Wahrheit und dem Mut der Vergebung. Das Leben als unzugängliche Ware. Vom Ablehnen der Leihmutterschaft bis zum Schutz der Ungeborenen und des Leidens entsteht eine Anthropologie, die die Menschheit gegen die Kultur des Wegwerfens und die Vermarktung des Lebens verteidigt.
León XIV erinnert daran, dass eine Politik, die im Stolz und in der Immanenz verankert ist, unvermeidlich zum Konflikt verurteilt ist. In einer Welt, die scheinbar die Fähigkeit verloren hat, sich selbst zu verstehen, richtet diese Ansprache sich nicht an eine Basis von Anhängern, sondern an jeden, der in der Mitte des Sturms unserer Zeit eine sichere Kompass sucht.
Die Ansprache von Papst León XIV an das Diplomatische Korps hat den Charakter eines «kurzen Traktats». León schlägt nicht nur eine ethische Agenda von Initiativen vor, die zu unternehmen sind, sondern einen Denkrahmen, der auf dem Glauben basiert. Der zentrale Aspekt dieses Rahmens ist das « Realismus » und der Rechtsstaat muss respektiert werden, wenn er, wie es sein sollte, auf dem objektiven Recht basiert und nicht auf subjektiven Rechten, «jedes Recht wird autoreferentiell, wenn es seine Verbindung zur Realität der Dinge, ihrer Natur und ihrer Wahrheit verliert». Die Schlüsselbegriffe sind: «Wahrheit», «Realität der Dinge», «von Gott gewollte Ordnung», aus der wiederum die Begriffe Natur, Wesen, Objektivität und Gewissheit abgeleitet werden. Die Ansprache legt die Grundlagen für Freiheit, politische Macht und die Beziehungen zwischen den Staaten, indem sie eine integrale Vision des Denkens ausdrückt, die sich nicht auf die Gegenwart beschränkt, sondern auch als Leitfaden für die Zukunft dienen kann. Sie weist der Katholischen Kirche eine einzigartige und spezifische Rolle bei der Behandlung dieser Fragen zu, nicht um eine Meinung zu äußern, sondern um Zeugnis von Wahrheiten abzulegen, die für alle unzugänglich sind, um nicht in dem Labyrinth der weltlichen ideologischen Dynamiken gefangen zu werden und nie entkommen zu können. Die Reflexion über die Bedeutung von Sprache und Kommunikation hat sich in den westlichen Gesellschaften enorm entwickelt, aber das hat auch zu einer Entfremdung der Worte von der Realität und zu einer Zunahme ihrer Künstlichkeit geführt. Heutzutage wird Krieg auch mit Worten geführt. Die Freiheit der Meinungsäußerung hat ihre Grenzen in der Wahrheit der Äußerung, ohne die sie verschwindet. Es ist die Toleranz, die intolerant wird, die «Diktatur des Relativismus», von der Benedikt XVI sprach.
Die Heilige Schabracke durchwandern.
Kardinal Repole präsentierte Papst León XIV das Projekt, das vom Erzbistum Turin für das Heilige Jahr erdacht wurde und das es ermöglicht, das Bild des Sindons von jedem elektronischen Gerät und von überall auf der Welt zu «reisen». León XIV war der Erste, der in Avvolti. Es wird möglich sein, sich mit dem Programm von www.avvolti.org und der offiziellen Website www.sindone.org zu verbinden. Das Programm ermöglicht es, das Bild des Heiligen Tuchs auf seinem Bildschirm zu «durchwandern», indem es die bedeutendsten Details vergrößert (das Gesicht, die Dornenkrone usw.). Jede Vergrößerung wird von Erklärungen und Links zu Evangelienpassagen begleitet, die die Passion Jesu beschreiben.
Parolin und Europa.
«Nonnen gegen den Vatikan»
Dokumentarfilm von Lorena Luciano «Nonnen gegen den Vatikan», der sich auf den Missbrauch konzentriert, den Nonnen in der Katholischen Kirche durch männliche Kleriker angetan wird. Der Film präsentiert Zeugnisse und Kommentare von mehreren Frauen, die sich für die Sensibilisierung über den Klerusmissbrauch in der Katholischen Kirche einsetzen. Unter ihnen befinden sich die Journalisten Federica Tourn und Lucetta Scaraffia, die Aktivistin Barbara Dorris und die Anwältin Laura Sgrò. Mariska Hargitay, bekannt für ihre Rolle als Detective Olivia Benson in der NBC-Serie «Law & Order: Special Victims Unit», ist die ausführende Produzentin. «Nonnen gegen den Vatikan» stellt Gloria Branciani vor, die ehemalige Nonne, die den Ex-Jesuiten Pater Marko Rupnik öffentlich des sexuellen und spirituellen Missbrauchs beschuldigt hat. Die Frauen äußerten ihre Frustration über das aktuelle System der Untersuchung und Rechenschaftspflicht und kritisiert den aktuellen Prozess der Kirche, der «Prozesse für kirchliche Missbrauchsfälle» feiert, ohne alle Opfer am Prozess teilnehmen zu lassen. Es wird über das Problem der «Zuschauer» gesprochen, mit dem Argument, dass Katholiken aufmerksamer sein sollten, wie Gläubige der Kirche durch Unwissenheit und Verleugnung zu Komplizen der Vertuschung von Missbrauch werden können. Die Frauen machten klar, dass sie nicht die Zerstörung oder Schwächung der Kirche anstreben, da «die Kirche kann sich nicht selbst retten» durch das Leugnen des Schmerzes, den sie zugefügt hat.
Das Ende von Nürnberg.
Die globalen Mächte untergraben das seit den Nürnberger Prozessen etablierte Völkerrecht. Die Vereinigten Staaten, Russland und China setzen ihre Interessen durch eine zunehmend aggressive geopolitische Konkurrenz durch. Ein Artikel von Aurelio Angelini hilft uns, die Etappen der Szenerieänderung zu verfolgen. Die Krise des Systems aus den Nürnberger Prozessen durchläuft eine Periode struktureller Destabilisierung, gekennzeichnet durch die Annahme unilateraler Politiken durch die führenden Weltmächte. Das globale Wirtschaftssystem steht vor einem fundamentalen physischen Widerspruch: Keine Entität kann unendlich in einem geschlossenen System wachsen. Die Analyse der aktuellen Situation erlaubt es, drei mögliche Szenarien zu skizzieren: Eskalation: Fortsetzung der wettbewerbsorientierten Dynamik mit wachsendem Risiko einer direkten Konfrontation zwischen Nuklearmächten. Die Militarisierung des Wettbewerbs um Ressourcen und die Erosion internationaler Normen erhöhen die Wahrscheinlichkeit von Unfällen und Fehlkalkulationen. Die Fragmentierung: Kristallisation getrennter regionaler Einflusssphären mit der totalen Erosion multilateraler Institutionen. Dieses Szenario würde das Ende der liberalen internationalen Ordnung und die Rückkehr zur Logik des Machtgleichgewichts bedeuten. Oder eine Rekonstruktion: Verhandlung einer neuen Ordnung basierend auf einer gerechten Verteilung von Ressourcen, dies erfordert die Reform internationaler Institutionen.
«Die Zeit ist erfüllt und das Reich Gottes ist nahe; bekehrt euch und glaubt am Evangelium».
Gute Lektüre.