Es Mittwoch, die ersten Sonnenstrahlen baden den Platz vor St. Peter, die kalte römische Nacht streckt sich. Die Gläubigen versammeln sich für die Audienz, Papst Leo ist aus Castelgandolfo zurückgekehrt und ist wieder in die Versuchung der verräterischen Erklärungen gefallen.
Der Papst Leo XIV kritisierte den Einsatz US-amerikanischer Truppen in der Karibik, ohne Präsident Donald Trump zu nennen, und erklärte, dass „mit Gewalt“ niemand gewinne. Leo XIV betonte, dass ein Land das Recht habe, Soldaten zu haben, um „den Frieden zu verteidigen“. „Aber in diesem Fall scheint es ein wenig anders zu sein. Es erhöht die Spannungen“, bezogen auf Berichte über US-Schiffe „immer näher an der Küste Venezuelas“. „Mit Gewalt gewinnen wir nicht. Was zu tun ist, ist den Dialog zu suchen.“
Dem Papst wurde auch nach den Migranten gefragt, die in seiner Heimatstadt festgehalten werden: „Jesus sagt sehr klar, dass am Ende der Welt gefragt werden wird, wie wir den Fremden aufgenommen haben, ob wir ihn willkommen geheißen haben oder nicht.“ „Ich denke, man muss tief über das nachdenken, was passiert. Viele Menschen, die jahrelang ohne Probleme gelebt haben, sind tief betroffen von dem, was jetzt geschieht.“
Gestern veröffentlichte das Dikasterium für die Glaubenslehre eine Doktrinale Notiz von 80 Absätzen, genehmigt vom Papst Leo XIV, in der erklärt wird, dass «aufgrund der Notwendigkeit, die untergeordnete Rolle Marias gegenüber Christus im Werk der Erlösung zu erklären, es immer unangemessen ist, den Titel Corredentora zur Definition der Mitwirkung Marias zu verwenden». Immer unangemessen, nach dem Dikasterium; zumindest für die Leser der Hauptsprachen, in denen das Dokument veröffentlicht wurde, da der englische Text sich auf «nicht angemessen wäre» beschränkt, das Adverb weglässt und den Konjunktiv bevorzugt. Aber da jemand entschieden haben muss, dass die Originaldokumente der Kirche nicht mehr auf Latein geschrieben werden sollen, bleibt es dem Leser überlassen, welche Version er wählt.
Newman war sich des tiefen Wissens von Pusey über die Lehren der Kirchenväter sehr bewusst. Deshalb überraschte es ihn, dass er die katholische Welt der „quasibidolatrie“ gegenüber der Allerheiligsten Jungfrau vorwerfen konnte, aufgrund der Fülle ehrenvoller Titel und der theologischen Dichte, die ihr zugeschrieben wurden, denn es war gerade die „ungeteilte Kirche“, die so großzügig mit marianischen Titeln war. „Wenn du, zusammen mit den Vätern, Maria die Titel Mutter Gottes, Zweite Eva und Mutter aller Lebenden, Mutter des Lebens, Morgenstern, Neuer Mystischer Himmel, Szepter der Orthodoxie, Unbefleckte Mutter der Heiligkeit und ähnliche gibst, könnte man deine Proteste gegen diejenigen, die Maria die Titel Corredentora und Hohepriesterin geben, als arme Entschädigung für eine solche Sprache interpretieren.“
Newman hätte sich nie vorstellen können, dass der Tag kommen würde, an dem er den Titel Corredentora verteidigen müsste, nicht vor einem Anglikaner, sondern vor dem Präfekten des ehemaligen Heiligen Offiziums. Der Grund, warum das Dikasterium den Titel Corredentora eliminiert, ist sein Potenzial, „Verwirrung und Ungleichgewicht in der Harmonie der Wahrheiten des christlichen Glaubens zu erzeugen, weil ‚in keinem anderen ist das Heil, denn es gibt keinen anderen Namen unter dem Himmel, der den Menschen gegeben ist, durch den wir gerettet werden können‘. „Das Gefährdung, die exklusive Rolle Jesu Christi zu verdunkeln […] wäre keine wahre Ehre für die Mutter.“ Diese Behauptungen sind nicht originell, da sie typisch für protestantische Einwände sind, aber sie sind in einem offiziellen Dokument, das auf Fragen antworten will, die „häufig sogar bei den einfachsten Gläubigen Zweifel wecken“; ja, denn in der Zeit der Verwaltung von Fernández dienen die Doktrinalen Notizen nicht mehr dazu, das Verwirrende zu klären, sondern das Klare zu verdunkeln.
Die Logik würde diktieren, dass, wenn ein Begriff, der sich verallgemeinert hat —nicht nur in der Frömmigkeit der Gläubigen, sondern auch in päpstlichen und bischöflichen Interventionen und in offiziellen Dokumenten der Kirche (denken Sie an die zwei Dekrete des Heiligen Offiziums von 1913 und 1914)— auf eine Weise missverstanden wird, die der korrekten Lehre widerspricht, der Heilige Stuhl eingreifen sollte, um es zu klären und zu bestätigen, nicht um die Verwirrung anzufachen und einen bereits im theologischen und magisteriellen Bereich etablierten Titel zu verwerfen. Denn jeder mit minimalem Wissen über die Entwicklung der theologischen Reflexion über die marianische Koredemption und ihre grundlegenden Klärungen weiß, dass diese keine parallele Erlösung zu der Christi unterstützt, noch eine absolute Notwendigkeit einer marianischen Mitwirkung (de condigno); noch dass die Allerheiligste Jungfrau Maria nicht von dem Inkarnierten Wort, ihrem Sohn, für die Erlösung erlöst werden musste. All diese Aspekte sind bereits weitgehend etabliert, aber Tucho und Compagnie ziehen es vor, weiterhin so zu tun, als wären sie verwirrend und gefährlich.
Die Notiz geht sogar so weit, ein Kriterium vorzustellen, das von wem auch immer genommen wurde, das einfach lächerlich wäre, wenn es nicht tragisch in einem offiziellen Dokument des Heiligen Stuhls vorhanden wäre: „Wenn ein Ausdruck zahlreiche und kontinuierliche Erklärungen erfordert, um zu vermeiden, dass er von seiner korrekten Bedeutung abweicht, dient er nicht dem Glauben des Volkes Gottes und wird unangemessen.“ Man müsste Kardinal Fernández und Monsignore Matteo fragen, ob sie wirklich glauben, was sie geschrieben haben, denn nach diesem Prinzip müssten praktisch alle marianischen Dogmen zurückgenommen werden. Und nicht nur das. Erfordert nicht der Titel Theotokos —und erfordert er nicht weiterhin— zahlreiche und kontinuierliche Erklärungen? Braucht das Dogma von der Unbefleckten Empfängnis nicht kontinuierlich erklärt zu werden, um zu vermeiden, dass man denkt, die Jungfrau Maria sei von der Erlösung Christi ausgenommen? Erfordern nicht auch die Formulierungen des trinitarischen oder christologischen Dogmas „zahlreiche und kontinuierliche Erklärungen“? Wären sie also „unangemessen“ und nutzlos für den Glauben des Volkes Gottes? Das in der Notiz formulierte Prinzip ist in der Tat das Grab jeder dogmatischen Definition und der Theologie selbst.
Die Darstellung der Geschichte der Lehre von der Koredemption ist vollständig fehlerhaft. Der außergewöhnliche Beitrag zahlreicher Heiliger und Theologen wird in einem einzigen Absatz (§ 17) abgetan, was ein ziemlich klares Zeichen dafür ist, dass die Absicht der Notiz nicht darin bestand, eine Bilanz der Situation zu ziehen, sondern die Koredemption anzugreifen. Eine weitere Abtunung zeigt sich in der knappen Bezugnahme auf die Lehre der Päpste, insbesondere die von Johannes Paul II; um dann zwei ausführliche Absätze der Haltung von Ratzinger als Kardinal zu widmen. Ratzinger, zusammen mit Papst Franziskus, dem der gesamte Absatz 21 gewidmet ist, wäre die Autorität, um zu argumentieren, dass der Titel Corredentora unangemessen ist. Allerdings hat er in seinem Votum von 1996, als Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, den Titel nicht abgelehnt, sondern festgestellt, dass die theologische Reflexion noch nicht ausreichend reif war, um der Jungfrau Maria den Titel Corredentora und Mittlerin zuzuschreiben. Seine Opposition gegen den Titel bezieht sich jedoch auf ein einfaches Interview von 2002 (in dem er unter anderem für die zugrunde liegende Doktrin eintrat, als Ausdruck der Tatsache, dass Christus alles mit uns teilen will, sogar seine eigene Erlösung)..
Fernández bestätigt sich als serienmäßiger Hersteller von Zweifeln und Fehlern, wie es bereits mit den Antworten auf einige Zweifel geschah, die von Amoris Lætitia gestellt wurden, mit den Segnungen für homosexuelle Paare, mit der Todesstrafe und der Menschenwürde. Er hätte der erste Präfekt sein sollen, der mit dem neuen Pontifikat entlassen wird, und stattdessen finden wir ihn ermutigt, seine Arbeit der Verwirrung fortzusetzen, die auf Unwissenheit basiert, oder schlimmer, auf ideologischen Manipulationen. Anstatt die Frömmigkeit zur Mittlerin aller Gnaden zu unterdrücken, sollten die Katholiken sie unter diesem Titel verbreiten, damit die Gnaden über eine Welt ausgegossen werden, die sie dringend braucht. Diese Titel haben ihre Grundlage in der Heiligen Schrift und zählen auf die breite Unterstützung der Heiligen und Päpste.
Zuppi präsentierte in Rom das Buch von Aldo Cazzullo, Francesco. Il primo italiano (HarperCollins). Während wir alle dort waren und so taten, als ob die Kirche noch stark schlägt, zertifizierte Zuppi ihren Tod mit diesen Worten: Papst Franziskus „hat das Ende des Christentums konfrontiert und nicht so getan, als ob das Christentum existierte“. Es scheint, dass sogar für Zuppi das Experiment des Zweiten Vatikanischen Konzils —der theologische Wahn der sechziger Jahre— ein Untoter ist. Das in den sechziger Jahren erfundene Christentum war nie authentisch, es war eine Halluzination, geboren aus den fiebrigen Träumen des Zweiten Vatikanischen Konzils. Auf Wiedersehen Latein, Weihrauch und Kniebeugen; hallo Gitarren, Händeschütteln und „Dialog“ mit einer Welt, der es egal war, zu dialogen. Die Lehre wurde durch „pastorale Sensibilität“ ersetzt, das heißt, jeden machen zu lassen, was er will, solange sie applaudieren, das Ergebnis ist, dass die Kirchenbänke leerer sind als politische Versprechen. Die umgekehrte Lehre —die Sünde ist ein „Weg“, die Hölle eine Metapher, die Eucharistie ein symbolischer Bissen— hat eine Generation hervorgebracht, die das Katholizismus als Stil denkt, nicht als Glauben. Das „beendete“ Christentum ist eine seltsame Religion, wie eine Apotheke, für Hippies im Rentenalter. Die wahre Glaube? Er lebt weiter, betet weiter auf Latein, glaubt weiter an Sünde und Erlösung. Und kurioserweise wächst er genau dort, wo der Geist des Konzils zusammenbricht; vielleicht kann die Kirche nun auf einen neuen Anfang blicken.
Es ist notwendig zu unterscheiden —wie es Romano Guardini tat— zwischen der Christenheit und dem Christentum. Die Christenheit ist das Ensemble sozialer, kultureller und politischer Strukturen, die aus dem Christentum geboren wurden: eine Ära, in der der Glaube die Institutionen, das Recht, die Kunst und das tägliche Leben geformt hat. Das Christentum hingegen ist der Glaube selbst, die persönliche Begegnung mit Christus, das Folgen des Evangeliums, das auch ohne Macht, ohne Konsens, sogar ohne Sichtbarkeit existieren kann. Wie Ratzinger in Glaube und Zukunft beobachtete, ist die Krise, die wir erleben, nicht primär religiös, sondern strukturell und kulturell: „Die Welt hat sich in sich selbst eingeschlossen… die Hypothese Gottes ist nicht mehr notwendig, um die Welt zu verstehen.“ Und doch entdeckt der Mensch gerade in dieser Anmaßung der Selbstgenügsamkeit sein eigenes Vakuum. Es ist die Krise der Christenheit, nicht des Christentums: Was fehlt, ist ein System geteilter Werte, nicht die Wahrheit des Glaubens. Ratzinger hatte es bereits 1969 geahnt, in einem Absatz, der heute fast prophetisch klingt: „Die Kirche wird viel verlieren, sich verkleinern und muss mehr oder weniger von vorne beginnen… aber sie wird wiedergeboren und die Kirche Jesu Christi sein.“
„Der Traum Gottes ist es, uns zu reformieren und zu erneuern, damit wir durch die Sakramente, insbesondere das Opfer des Leibes und Blutes Christi, Christen werden, Glieder des lebendigen Leibes, das heißt des kirchlichen Leibes.“ „Unsere Pflicht ist es nicht, die Kirche Gottes zu reformieren, sondern unsere Leben zu reformieren.“ „Christus ist das Haupt, und wir, die Bischöfe, Priester, Diakone, einschließlich des Bischofs von Rom und Nachfolgers des Heiligen Petrus, sind nur seine Diener, denn niemand kann den Grundstein legen als der, der schon da ist, das heißt Jesus Christus; diese göttlichen Worte müssen das Höchste, die Regel sein.“ „Die Synodalität ist nicht das Konzept einer neuen Kirche, sondern… ausschließlich die Erneuerung der Kirche Christi in Jesus Christus“
Marilena Bogazzi ist die Präsidentin der Katholischen Vegetarier – wir haben alles – und hat Papst Leo ihre Schriften „Der vegetarische Lebensstil christlicher Inspiration“ und „Der Vegetarismus als ethische Frage“ geschickt und eine Antwort mit der Unterschrift von Edgar erhalten: „Sehr geehrte Frau, mit einem freundlichen Brief, der hier eingegangen ist, haben Sie dem Heiligen Vater als Zeichen der frommen Huldigung einige Publikationen geschickt, deren Autorin Sie sind. Seine Heiligkeit erinnert daran, dass „wir eine einzige Familie sind, mit einem gemeinsamen Vater, der die Sonne aufgehen lässt und Regen auf alle fallen lässt (vgl. Mt 5,45); wir bewohnen denselben Planeten, den wir zusammen pflegen müssen. Deshalb wiederhole ich einen dringenden Aufruf zur Einheit um die integrale Ökologie und den Frieden.“ Die Bogazzi betont, dass der Heilige Vater sich auf alle Wesen des Planeten bezog, einschließlich der Tiere, und auf die integrale Ökologie.
Marzia Ceschia, Professorin für spirituelle Theologie an der Fakultät für Theologie von Triveneto, bietet einige Reflexionen über „Dilexi te“, die erste apostolische Ermahnung von Papst Leo XIV. „Es ist evident, dass das Dokument keine soziologische Priorität wiederholen will, sondern einen theologischen Präzedenzfall hervorhebt: ‚Wir sind nicht im Horizont der Nächstenliebe, sondern im Horizont der Offenbarung: Der Kontakt mit denen, die Macht und Größe entbehren, ist eine fundamentale Weise des Zusammentreffens mit dem Herrn der Geschichte‘ (Nr. 5). […] Die Armen stellen somit einen Ort der Theologie par excellence dar, da Christus die Armut annahm, um unter den Menschen zu sein […].
Die neuesten ISTAT-Daten bestätigen einen neuen Rückgang der Geburtenrate. Man spricht von einer Verweigerung der Vaterschaft. Aber es ist die Frucht einer Generation ohne Natur, ohne die anderen, ohne Geschichte und letztlich ohne Gott. Laut den neueste Istat-Daten fielen die Geburten in Italien zwischen 2023 und 2024 um 2,6 %, das sind 10.000 Babys weniger. Im vergangenen Jahr erreichten wir unter den rosa und blauen Bändern 370.000 Geburten. Seit 2008 sind die Geburten um 35,8 % gesunken, mehr als ein Drittel der Italiener ist seit 2008 nicht mehr geboren worden. Istat weist darauf hin, zunächst, dass die Zahl der Jungen im Laufe der Zeit abnimmt, die niedrige Geburtenrate nährt sich selbst. Zweitens gibt es mehrere Faktoren, die zum demografischen Stillstand beitragen: ‚Die Verlängerung der Ausbildung, die Prekarität der Jugendarbeit und die Schwierigkeit des Zugangs zum Immobilienmarkt, Faktoren, die die Emanzipation vom Familienkern verzögern, zusammen mit der Entscheidung, auf die Vaterschaft zu verzichten oder sie aufzuschieben.‘ Dazu kommt der Anstieg der Sterilität und Unfruchtbarkeit unter den Jungen sowie die Abtreibung: Auf globaler Ebene enden drei von zehn Schwangerschaften in einer Abtreibung, und sechs von zehn ungewollten Schwangerschaften auch.
Es gibt immer angenehme Überraschungen und ein gestohlenes Manuskript aus den Archiven der Päpstlichen Zeremonienmeister wird am Dienstag, den 11. November, den Vatikanischen Apostolischen Archiven zurückgegeben. Es wurde von den italienischen Carabinieri für den Schutz des Kulturerbes geborgen. Es handelt sich um ein Formular aus dem Pontifikat von Gregor XVI. (1831-1846), das vom Papst verwendet wurde, um Kardinalstitel während des Konsistoriums zu vergeben. Die Initialen entsprachen einem Katalog von 1864, aus dem dieses Manuskript fehlte.
«…nicht um meinen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat».
Gutes Lesen.