Papst Leo XIV unternimmt seine erste internationale apostolische Reise in zwei Länder von tiefer biblischer und historischer Bedeutung: die Türkei und den Libanon. Diese Reise hat eine tiefe ökumenische Dimension, die mit dem interreligiösen Dialog und der Förderung von Gerechtigkeit und Frieden in der Welt verbunden ist. Die Türkei ist ein Land mit einer überwiegend muslimischen Bevölkerung, aber mit einem tausendjährigen christlichen Erbe. Dort wird er an mehreren ökumenischen Feiern teilnehmen, einschließlich der Gedenkfeier zum 1700. Jahrestag des Ersten Ökumenischen Konzils von Nizäa, das im Jahr 325 die Glaubensbekenntnis an Jesu Christus, den Sohn Gottes, verkündet hat. Der Papst bezeichnete den Jahrestag als „ein Moment echter Einheit im Glauben“ mit den orthodoxen Christen. Die größte Herausforderung liegt in der vom Papst Leo seit dem Beginn seines Pontifikats erklärten Priorität: „Verschwinden, damit Christus bleibt“, der Übertragung des Glaubens, der Rückkehr zu den Grundlagen und zum Kerigma , dem grundlegenden christlichen „Ankündigung“.
Leo XIV empfing im Audienz die Mitglieder der Internationalen Theologischen Kommission , die zu ihrer jährlichen Plenarsitzung zusammengetreten waren. Die Sitzung fand am Vorabend der Abreise des Papstes für seine erste apostolische Reise in die Türkei und den Libanon statt, die ihn auch nach Iznik, dem antiken Nizäa, führen wird, zum Anlass des 1700. Jahrestags des Ersten Ökumenischen Konzils des Jahres 325. Die Internationale Theologische Kommission wurde am 11. April 1969 von Heiligm Paulus VI. gegründet, auf Vorschlag der Ersten Ordentlichen Generalversammlung des Synods der Bischöfe, um eine qualifizierte Beiträge zur Untersuchung der relevantesten doktrinären Fragen zu leisten zum Nutzen des Heiligen Stuhls und insbesondere des Dikasteriums (ehemals Kongregation) für die Glaubenslehre. Ihre Mission ist klar: dem Lehramt zu helfen, die Fortschritte des theologischen Denkens zu erkennen, zu verstehen und zu bewerten , die neuen Fragen, die auftauchen, und die Neuheiten, die die Geschichte der Kirche und der Menschheit durchdringen. Die endgültigen Statuten der Kommission wurden von Heiligm Johannes Paul II. durch das Motu Proprio Tredecim anni iam am 6. August 1982 verkündet.
Die Kommission besteht aus einem Maximum von 30 Theologen aus aller Welt, die verschiedene Schulen und Perspektiven repräsentieren, ausgewählt aufgrund ihrer wissenschaftlichen Erfahrung, Treue zum Lehramt und Fähigkeit, mit den lokalen Kirchen und den zeitgenössischen Kulturen zu dialogisieren. Die Mitglieder werden für einen Zeitraum von fünf Jahren vom Heiligen Vater auf Vorschlag des Präfekten des Dikasteriums für die Glaubenslehre ernannt, nach Rücksprache mit den Bischofskonferenzen. Derzeit: Der Präsident ist Kardinal Víctor Manuel Fernández , Präfekt des Dikasteriums; der Generalsekretär ist der Reverend Monsignore Piero Coda , Theologe und Professor für Systematische Theologie am Sophia-Universitätsinstitut in Loppiano. Die Kommission trifft sich in Plenarsitzung mindestens einmal im Jahr , während ein Teil ihrer Arbeit in thematischen Unterkommissionen durchgeführt wird.
Im April 2025 veröffentlichte die Kommission den Text „Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador. 1700 Aniversario del Concilio Ecuménico de Nicea (325-2025)“ , ein umfassendes Werk der dogmatischen Theologie, das die Relevanz des Nizäischen Glaubensbekenntnisses im Leben der Kirche und auf dem ökumenischen Weg heute nachzeichnet. Leo XIV hat der Kommission drei grundlegende Richtlinien für die zeitgenössische Theologie anvertraut: die Katholizität des Glaubens; die Präsenz von Theologen aus verschiedenen Kulturen ermöglicht ein klareres Verständnis der Probleme und Hoffnungen der heutigen Menschheit. Die Kirche, betonte der Papst, muss sich mit den Erfahrungen der lokalen Kirchen bereichern. Der interdisziplinäre und transdisziplinäre Dialog. Unter Bezugnahme auf die Veritatis gaudium betonte der Papst die Notwendigkeit, dass die Theologie mit allen Zweigen des Wissens dialogiert, weil die offenbare Wahrheit die Vernunft nicht isoliert, sondern bereichert. Die Weisheit der großen geistlichen Meister. Der Papst nannte Augustinus, Bonaventura, Thomas von Aquin, Thérèse von Lisieux und Newman als Modelle: Für sie waren Theologie und Gebet untrennbar. Nur so, erklärte er, kann die Theologie vermieden werden, auf ein „Kommentar zu Formeln“ reduziert zu werden, und sich zu einer lebendigen Erfahrung der Offenbarung werden.
Cavaliere Ledo, Präfekt des Sekretariats für die Wirtschaft, spricht von einer „günstigen Dynamik“, verbirgt aber nicht die Notwendigkeit von Vorsicht, Realismus und Kontinuität, um diesen signifikanten Fortschritt zu festigen. „Es geht nicht nur darum, ein ausgeglichenes Budget zu halten, sondern die Fähigkeit des Heiligen Stuhls zu stärken, jeden erhaltenen Beitrag zu optimieren“, und so seinen Dienst an der Mission der universalen Kirche „solider und nachhaltiger“ zu machen. Das Sekretariat für die Wirtschaft veröffentlicht den konsolidierten Haushalt des vergangenen Jahres: ein möglicher und erwarteter Wendepunkt finanziell, der zukünftige Bestätigungen erfordern wird, die immer in der Luft hängen, solange wir über diese Daten sprechen, tun wir es in dem Wissen, dass es sich um eine eigene Beichte handelt, mehr politisch als finanziell. Es wird behauptet, dass „die im Jahr 2024 registrierte Verbesserung, mit der Reduzierung des strukturellen operativen Defizits von 83,5 auf 44,4 Millionen Euro, das Ergebnis des Anstiegs der Einnahmen ist, die im Vergleich zum Vorjahr auf fast 79 Millionen Euro anstiegen. Dieser Anstieg wird dem Zuwachs der Spenden, den positiven Ergebnissen der Krankenhausoperationen und den Fortschritten in der Immobilien- und Handelsverwaltung zugeschrieben. Trotz der signifikanten Verbesserung, die erzielt wurde, besteht ein operatives Defizit von 44,4 Millionen Euro weiterhin“.
„Der Trend der Spenden im Jahr 2024 ist ein ermutigendes Signal. Nach Jahren der Verlangsamung bietet das Wachstum der Beiträge Hoffnung für eine erneuerte Beteiligung der Gläubigen und der lokalen Kirchen an der Mission des Heiligen Stuhls. Dies ist ein positiver Fortschritt, der auf ein Klima größerer Vertrauens hinweist, wobei zugleich anerkannt wird, dass diese Dynamiken sich im Laufe der Zeit ändern können und immer Vorsicht und Realismus in ihrer Interpretation erfordern“. Und hier beginnt das Geheimnis der scheinbaren Verbesserung zu enthüllen: „Es ist wichtig zu erinnern, dass ein Teil dieser Ergebnisse aus außergewöhnlichen Operationen stammt, die mit der Neuzuweisung des Portfolios im Einklang mit der neuen Investitionspolitik und den Empfehlungen des Investitionsausschusses zusammenhängen. Dies war ein notwendiger Schritt, damit die Verwaltung konsistenter mit den festgelegten Kriterien übereinstimmt, aber die während dieser Phase generierten Kapitalgewinne können in den kommenden Jahren nicht mit der gleichen Intensität repliziert werden und spiegeln die natürliche Volatilität der Finanzaktivität wider“. Nun, damit ist es erledigt, Überschuss ja, aber…
Um die Daten zu verstehen, ist es notwendig, sie mit den Finanzberichten von 2022 und 2023 zu vergleichen, analysiert in ihrem signifikantesten Kontext: dem, der die Krankenhauseinrichtungen ausschließt , die einen autonomen wirtschaftlichen Sektor darstellen und nicht die ordentliche Verwaltung der Kurie repräsentieren. Entgegen den offiziell berichteten Daten ergibt sich aus den offiziellen Dokumenten ein viel komplexeres Bild, das keinesfalls den Triumphalismus rechtfertigt. Die Zahlen zeigen eine progressive Verbesserung des operativen Gewinns , von einem Defizit von -52,4 Millionen im Jahr 2022 auf -46,5 Millionen im Jahr 2023 und schließlich auf -33,5 Millionen im Jahr 2024. Eine signifikante Reduzierung, zweifellos, aber eine, die die Natur des Problems nicht ändert: das Defizit bleibt strukturell und setzt sich jedes Jahr fort.
Im Jahr 2024 haben sich die Dinge durch externe und nicht wiederholbare Faktoren verbessert. Auf der einen Seite der Anstieg der Spenden, der sich im Vergleich zu 2023 signifikant erhöhte (von 217,6 Millionen auf 237,6 Millionen ), aber der weiterhin durch starke Volatilität gekennzeichnet war und insbesondere durch einen hohen Anteil von Mitteln für spezifische Zwecke. Auf der anderen Seite war der wahre Motor der Verbesserung der finanzielle Aufschwung, mit Einnahmen, die von 45,8 Millionen Euro im Jahr 2023 auf 71,1 Millionen Euro im Jahr 2024 anstiegen, teilweise dank des Verkaufs historischer Investitionen, also, wir haben verkauft, und wir verkaufen weiter, die Familienschmuckstücke, um zu essen, und es bleiben immer weniger. Der Haushalt von 2024 erkennt ausdrücklich an, dass es sich um punktuelle Effekte handelt, die in den kommenden Jahren nur geringe Wiederholungschancen haben.
Bei der Kommentierung einiger konkreter Daten sehen wir, dass der Anstieg der Wartungskosten für Immobilien, die von 13,2 Millionen Euro im Jahr 2023 auf 24,2 Millionen Euro im Jahr 2024 stiegen: ein Anstieg von 11 Millionen Euro in einem einzigen Jahr, ohne angemessene Begründungen oder einen parallelen Anstieg der Rentabilität der Immobilien, die jedoch fast die Hälfte der unabhängigen Einnahmen ausmachen. Die apostolische Mission zeigt auch klare Anzeichen programmatischer Instabilität: Im Jahr 2022 wurde ein signifikanter Teil des Haushalts für die Kommunikation der Botschaft (23 %), die Nuntiaturen (20 %) und die Kirchen in Not (20 %) verwendet; im Jahr 2023 verschiebt sich die Priorität auf die bedürftigen Kirchen (39 %), während im Jahr 2024 ein ähnlicher Fokus beibehalten wird, aber ohne erkennbares Kriterium für mehrjährige Kontinuität. Diese Variabilität wirft Fragen zur strategischen Planung auf, die mehr auf unausweichlichen Notfällen als auf einem strukturierten Projekt beruht.
Der Heilige Stuhl hat noch keines der zugrunde liegenden Probleme in seiner Finanzverwaltung gelöst. Die unabhängigen Einnahmen steigen, sind aber weiterhin unzureichend (217,8 Millionen Euro im Jahr 2024), die Spenden sind essenziell, aber instabil, und die Finanzen spielen eine immer entscheidendere Rolle, indem sie den Haushalt externen Schwankungen aussetzen. Ohne strukturelle Reformen in Bezug auf Personal, Immobilien, Einnahmemodell und Planung der Missionen bleibt das System zerbrechlich und abhängig von Variablen außerhalb des Willens des Heiligen Stuhls. Die von Vatican News verwendete Sprache —„positive Richtung“, „Konsolidierung“, „signifikante Erholung“— spiegelt die Kommunikationsstrategie des Sekretariats für die Wirtschaft wider, mehr als eine unabhängige Analyse der Daten.
Papst Leo XIV hat getan, was viele römische Pfarrer seit mehr als einem Jahr erwartet haben: einen strukturellen Fehler beheben, der die Diözese gelähmt hatte , indem er die fünf Präfekturen des Zentralsektors unter eine einzige pastorale Einheit vereinte. Papst Franziskus hatte ein sinnloses Chaos ohne pastorale oder administrative Rechtfertigung mit seinem Motu Proprio von 2024 geschaffen. Die Verfügung von Franziskus zerstückelte den Zentralsektor und verteilte die Präfekturen unter die vier Kardinalsektoren. Alles wurde als „synodales“ Geste präsentiert, Ergebnis von „zahlreichen Interventionen“ und „bereits formulierten Anfragen“. Die Pfarreien, die angeblich involviert waren, wussten nichts davon. Die Anzahl der befragten Priester war null. Die große Mehrheit der römischen Priester erfuhr alles erst nach der Tat und war sprachlos. Leo XIV hat endlich entschieden, diesem Zeitraum der Verwirrung ein Ende zu setzen. Mit dem Motu Proprio Immota Manet , in nur wenigen Zeilen, hat der Papst wiederhergestellt, was alle immer wussten: die fünf Präfekturen des Zentralsektors bilden eine natürliche, pastorale und historische organische Einheit. Die römischen Priester sind sehr dankbar dafür, die absurde Entscheidung ihres Vorgängers rückgängig zu machen, und hoffen, dass ihr Bischof wieder echte Aufmerksamkeit auf seine Diözese und seine Priester widmet.
Von all den Problemen, die er mit seiner Wahl zum Papst erwartet haben könnte, hat Leo XIV sicherlich nie imagined, dass er rechtliche Aktionen würde konfrontieren müssen, insbesondere wegen einer alten Geschichte aus der Zeit, als er Bischof von Chiclayo war. Die Protagonisten, wider Willen, waren drei minderjährige Schwestern und ein sehr beliebter Priester, Pater Eleuterio „Lute“ Vásquez González, der die Gewohnheit hatte, die Mädchen nach Hause zu holen und sie dann zu missbrauchen. Eine Geschichte, die 2022, als die drei Schwestern zu ihm kamen, um es zu erzählen, Prevost trivial vorkommen musste, eine einfache weitere Anklage wegen sexuellem Missbrauch, banal und gewöhnlich, die wenig Aufmerksamkeit verdiente. Nur dass jetzt die Älteste der drei Schwestern, Ana María Quispe Díaz, 28 Jahre alt, ihre Absicht erklärt hat, rechtliche Schritte vor den zuständigen kanonischen Behörden gegen alle kirchlichen Beamten einzuleiten, die an dieser Nachlässigkeit beteiligt waren oder dafür verantwortlich sind, einschließlich Robert Prevost, der nach den Opfern verantwortlich ist, die notwendige Untersuchung gegen den angeklagten Priester nicht ordnungsgemäß durchgeführt zu haben. Die spinose Angelegenheit wurde weltweit bekannt in der Nacht des 8. Mai 2025, unmittelbar nach der Wahl von Papst Leo XIV. Am 5. April 2022 klagten die drei Quispe-Schwestern den damaligen Bischof von Chiclayo, Robert Francis Prevost, an, in ihrer Kindheit von zwei Diözesanpriestern missbraucht worden zu sein: „Lute“ Gonzáles und Ricardo Yesquén. Die Quispe-Schwestern wandten sich auch an die zivilen Behörden, die die Klage wegen Verjährung ablehnten.
Am 3. Juli 2023, kurz vor seiner Abreise nach Rom, wo er im Begriff war, sein Amt als Präfekt der Bischöfe zu übernehmen, sorgte Prevost dafür, das Urteil des Zivilgerichts, das den Fall ablehnte, an den Heiligen Stuhl zu senden. Etwa einen Monat später, am 10. August 2023, archivierte das Dikasterium für die Glaubenslehre den Fall ebenfalls „mangels Beweisen“. Dennoch widerspricht Ana María Quispe und klagt an, dass die Kirche keine ernsthafte Untersuchung gegen Lute durchgeführt hat, der nie befragt wurde und sein Ministerium trotz des Auftretens neuer Opfer gegen ihn fortsetzte. Die an Rom gesandte vorläufige Untersuchung war nichts weiter als ein einfaches Papier, wirft Ana María vor, und der Fall wurde zu hastig archiviert. Tatsächlich hat im November 2023 der apostolische Administrator, der Prevost an der Spitze der Diözese Chiclayo ersetzte, Guillermo Cornejo Monzón, den Fall wiedereröffnet, die Opfer erstmals im folgenden Monat zitiert und die neuen Schlussfolgerungen erneut an Rom gesandt.
Mitte 2024 kommt eine neue Wendung: Der Anwalt der drei Schwestern, Pater Ricardo Coronado Arrascue, ein ehemaliger augustinischer Mönch, der dem Sodalizio di Vita Cristiana nahesteht, einer mächtigen Laienvereinigung, gegründet von Luis Fernando Figari (später von Papst Franziskus Anfang 2025 aufgelöst), wird von der Peruanischen Bischofskonferenz für das kanonische Recht inaktiviert nach einer Anklage wegen sexuellem Missbrauch. Der kanonische Anwalt, der bald entlassen werden wird, ist ein erbitterter Feind von Prevost und sah den Fall der Quispe-Schwestern angeblich als goldene Gelegenheit zur Rache, wie Anhänger des Papstes behaupten, die die gesamte Chiclayo-Angelegenheit als Komplott gegen den neuen Pontifex interpretieren.
Am 23. April 2025, nur 24 Stunden nach dem Tod von Papst Franziskus, trafen sich die Quispe-Schwestern, allein und ohne Anwalt, in Chiclayo mit Pater Giampiero Gambaro, einem genuesischen Kapuzinerbruder, der seit Jahren in Lateinamerika ansässig ist und beauftragt war, einen neuen Fall gegen Pater Lute vorzubereiten. Gambaro sagte den Opfern vielleicht nicht ohne Scham, dass die kirchliche Untersuchung, geleitet vom damaligen Bischof von Chiclayo, Robert Prevost, schwere Mängel aufwies: „Die vorläufige Untersuchung war eine Farce. Sehr schlecht gemacht. Sogar mit formellen Fehlern“, sind die genauen Worte, die Ana María Quispe aus jenem Gespräch in Erinnerung hat, das in einem Pressemitteilung festgehalten ist, die kürzlich veröffentlicht wurde. Beim Abschied kündigte Pater Gambaro den Quispe-Schwestern an, dass Pater Lute in wenigen Monaten aus dem Klerikerstand entlassen werden würde: Die Entscheidung wurde den drei Schwestern als positiv präsentiert, die ohne die Unterstützung eines Anwalts nicht wussten, was sie antworten sollten.
Wenige Tage später wurde Prevost zum Papst, und der Skandal von Chiclayo platzte in der peruanischen Presse und in Beschwerdebriefen von Opferverbänden wie der US-amerikanischen Gruppe SNAP (Survivors Network of those Abused by Priests), um weltweit bekannt zu werden. Bekannte Figuren wie die Theologin Rocío Figueroa und der Journalist Pedro Salinas traten sofort zur Verteidigung des neuen Pontifex auf und behaupteten, die Anschuldigungen seien von Figaris Freunden erfunden worden, um Prevost zu diskreditieren, der sich in Peru durch seinen Kampf gegen Missbrauch innerhalb des Ordens hervorgetan hatte. Die Euphorie über die kürzliche Wahl von Petrus auf den Thron ist in der Kirche noch spürbar, und im Allgemeinen (besonders in Italien) neigt die öffentliche Meinung dazu, dem neuen Papst und der von seinen Gegnern verbreiteten Verschwörungstheorie Glauben zu schenken. Dennoch wirkt Prevost unruhig und begeht in seiner Unruhe den Fehler, zu viel zu reden: Im Juli 2025 wird er für ein autobiografisches Buch interviewt, LEÓN XIV – Bürger der Welt, Missionar des 21. Jahrhunderts, geschrieben von seiner Freundin Ann Ellen Allen (ebenfalls ehemaliges Mitglied der Gesellschaft), in dem er ambigu und jedenfalls nicht abschließend auf den Chiclayo-Fall zurückkommt, wie Giorgio Meletti in einer Serie von Artikeln analysiert hat.
Die kontroverse Entlassung von Pater Lute kam pünktlich am 13. November 2025 und wurde den Quispe-Schwestern per Brief mitgeteilt, die hart reagierten und erklärten, dass sie alle Verantwortlichen für die schlechte Handhabung des Chiclayo-Falls vor den zuständigen kanonischen Behörden anzeigen würden. „Die Gewährung des Indults an Eleuterio Vásquez erscheint besonders unverantwortlich, wissend, dass es Zeugen gibt, die öffentlich den Medien erklärt haben, dass er oft andere Kinder an denselben Ort brachte, wo wir missbraucht wurden“. „Es ist unverständlich, dass, anstatt die Wahrheit zu suchen und den Opfern Wiedergutmachung zu bieten, man sich entschieden hat, den Fall durch ein päpstliches Indult zu schließen, das den Missbraucher von der Übernahme seiner Verantwortung entbindet und uns in einer vulnerablen Situation zurücklässt, ohne Wiedergutmachung, mit dem einzigen Angebot, die Psychotherapie zu bezahlen“. Es scheint, dass Robert Prevost diese junge Peruanerin unterschätzt hat, die nicht vorhat, sich durch das Angebot einiger Psychotherapiesitzungen zum Schweigen bringen zu lassen, und sehr klare Vorstellungen davon hat, was Gerechtigkeit in Fällen von Missbrauch in der Kirche bedeutet.
Wir fahren fort mit einem besonders intensiven Tag. Die sogenannte Sexualerziehung in den Schulen war eines der am meisten angestrebten Ziele der linken Parteien. Die Sexualerziehung, zusammen mit Scheidung, Abtreibung und Euthanasie, war Teil dieses Pakets von „zivilen Errungenschaften“, das in den 1970er Jahren von Kommunisten, Sozialisten und Radikalen gefördert wurde, um die christliche Gesellschaft von ihren Grundfesten her zu untergraben. Benedikt XVI. wiederholte, dass die Erziehung einer der sogenannten „unverhandelbaren Werte“ ist, zusammen mit Leben und Familie, mit denen die Kirche intim verbunden ist. Das Recht der Eltern, ihre Kinder zu erziehen, geht dem der Zivilgesellschaft voraus und kann nicht vom Staat enteignet werden, insbesondere wenn man versucht, die religiöse und moralische Erziehung durch Sexualerziehung zu ersetzen, die auf einer heidnischen Sicht des Menschen basiert. Die Sexualerziehung ist immer schlecht, wenn sie schulisch, d.h. öffentlich, sein will, während sie nur persönlich und privat sein kann und daher natürlich den Familien anvertraut werden muss; andernfalls riskiert sie, zu einer Form der kulturellen und moralischen Korruption zu werden.
Gute Nachrichten, mehr, aus den Vereinigten Staaten. Die Trump-Administration wird von den Ländern verlangen, dass sie abortive Medikamente und Transgender-Operationen als „Verletzungen der Menschenrechte“ betrachten. Sehr gut, aber gleichzeitig hat die Regierung die Verbreitung von Abtreibungspillen im ganzen Land erlaubt. Die Bundesbeamten werden die absichtliche Zerstörung unschuldiger Babys vor der Geburt sowie die chirurgische und chemische Verstümmelung von Kindern als Verletzungen der Menschenrechte anerkennen, gemäß dem Außenministerium. Der Sprecher Tommy Pigott sagte , dass Länder, die Entwicklungshilfe erhalten, „die Verstümmelung von Kindern“ in ihren jährlichen Berichten an die USA einbeziehen müssen. „In den letzten Jahren haben neue destruktive Ideologien Zuflucht für Menschenrechtsverletzungen geboten“. „Die Trump-Regierung wird nicht zulassen, dass diese Menschenrechtsverletzungen, wie die Kindesverstümmelung, Gesetze, die die Meinungsfreiheit angreifen, und rassistisch diskriminierende Arbeitspraktiken, unkontrolliert bleiben. Wir sagen: Genug.“ Die Anerkennung, dass die Kindesverstümmelung ein internationales Menschenrechtsproblem ist, ist das letzte positive Signal dafür, dass die Unterstützung für die Gender-Ideologie abnehmen könnte. Es gibt immer mehr Beweise, die zeigen, dass Transgender-Medikamente und -Operationen schädlich sind. Darüber hinaus haben Biologen bestätigt, dass ein Geschlechtswechsel nicht möglich ist. Die Klassifizierung von Abtreibungen, einschließlich abortiver Medikamente, als Verletzung der Menschenrechte durch die Trump-Administration ist ebenfalls ein positives Signal dafür, dass der Präsident und sein Team sich gegen den Mord an ungeborenen Babys stellen. „Die Abtreibung ist eine Verletzung der Menschenrechte und die Hauptursache für Todesfälle weltweit, die das Leben von mehr als 200.000 Babys jeden Tag beendet“.
Viele zeitgenössische Probleme, groß und klein, sind mit der Keuschheit und ihrer Abwesenheit verbunden. Es ist sehr aktuell das kürzliche Buch „Keuschheit in einer unkeuschen Welt erreichen“, von Pater T.G. Morrow. Die Keuschheit war immer eine Herausforderung für die Menschen, da wir leibliche Wesen sind. Sinneseindrücke sind mächtig bei leiblich-geistigen Geschöpfen. Und sogar der Teufel bemüht sich nicht mehr als nötig: Warum anfangs versuchen, Menschen mit rein geistlichen Sünden zu versuchen, wenn das Fleisch einen leichten Einstieg bietet? Pornografie ist jetzt allgegenwärtig. Wo man früher heimlich in Erwachsenenläden und im hinteren Regal von Zeitschriften suchte, ist sie heute universell auf jedem Computer und Telefon verfügbar. Dieses Dezember jährt sich der 50. Jahrestag von Persona Humana , der „Erklärung zu bestimmten Fragen der Sexualethik“ der Kongregation für die Glaubenslehre. Sie behandelt Masturbation, Hurerei und homosexuelle Handlungen. Papst Johannes Paul II. hinterließ der Kirche eine reiche und moderne Sicht der katholischen Sexualethik, sowohl in seinen prepäpsten Schriften als auch in seiner „Theologie des Leibes“. Diese Schriften sind das Ergebnis von Jahren des Engagements mit den Jugendlichen, sowohl in seiner Universitätsarbeit als auch als Pfarrer und Bischof. Pater Morrow hat die signifikantesten Auszüge aus diesem Werk kondensiert.
Und wir schließen mit einem Artikel von heute ab, der sich auf ein mehr als interessantes Thema konzentriert. Das pastorale Aktivismus ist zu einer der respektabelsten Formen geworden, Gott zu entkommen, ohne die Kirche jemals zu verlassen. Unsere Agenden sind voll mit Treffen, Kommissionen, Projekten und synodalen Debatten; Abkürzungen, Initiativen und Dokumente vermehren sich. Alles scheint großzügig, sogar heroisch. Unter der Oberfläche kann jedoch fehlen, was offensichtlich sein sollte: eine lebendige Beziehung zu einer Präsenz, einem „Du“, das unsere Identität definiert, noch bevor unsere Handlungen es tun. Wenn wir von einer Krise im christlichen Leben sprechen, werden sofort die Zahlen genannt : Rückgang der Berufungen, weniger praktizierende Mitglieder, knappe Budgets. Selten wagen wir zu sagen, dass die Krise , bevor sie quantitativ ist, qualitativ ist: Sie bezieht sich auf die Art und Weise, wie wir die Realität, uns selbst und die anderen angehen.
Der pastorale Aktivismus wird gefährlich, wenn er die Präsenz durch Planung ersetzt. Man kann Dinge tun —Treffen, Katechese, Veranstaltungen— und gleichzeitig das Leben am Rande halten. Wir arbeiten hart „für die Gemeinschaft“, aber unser wahres Dasein —Affekte, Kämpfe, Ängste, Wünsche— bleibt woanders, mit dem Risiko, nie in eine echte Beziehung zu Christus und unseren Brüdern einzutreten. Der Aktivismus ist oft diese Ausrede : zu zeigen, dass man „viel tut“, um zu vermeiden zu sehen, was in dem eigenen Glauben nicht mehr funktioniert. Der Mechanismus ist subtil. Im Namen Christi fängt man an, „Christus in die Dinge zu bringen“ zu wollen, fast wie eine Ergänzung, die wir dem Leben aufzwingen müssen: „Manchmal hat man den Eindruck, dass Christus das Ergebnis einer Anstrengung ist, etwas, das man erreichen muss“. Das Ergebnis ist paradox: Wir erschöpfen uns für die anderen, ohne für sie ein „Begegnung“ zu sein. Wenn die kirchliche Umgebung nicht mehr auf das Mysterium verweist, wird sie zu einem Ort, an dem man sich vor dem Trubel des Lebens versteckt, eine „Welt für sich“, die, obwohl sie von Mission spricht, sich in Wirklichkeit abschließt. Was wir brauchen, ist kein neuer Plan, sondern eine radikale Gewissenserforschung: In welcher Weise haben sich unsere Handlungen zu einer „Ausrede“ statt einer Antwort gemacht? In welchen Fällen sind unsere Aktivitäten eine Form, von der Realität berührt zu werden, zu vermeiden? In welchen Fällen ist unsere Gemeinschaft ein Zufluchtsort statt eines Ortes der Zugehörigkeit zu einem Anderen?
„Jesus, Meister, erbarme dich unser!“
Gute Lektüre.