Kühler Morgen in Rom, der Platz nimmt die zahlreichen Gläubigen auf, die sich für die übliche Mittwochaudiens heranscharen, umgeben den Obelisken, und den Geburtsraum, der weiterhin montiert wird.
Es ist bereits eine Routine, fast jede Woche fährt Papst Leo XIV nach Castelgandolfo. Gestern nahm er den üblichen Ansturm der Journalisten bei seiner Abfahrt wieder auf, es scheint, als lerne er, sich nicht nass zu machen, und das lässt dieses Treffen seinen Reiz verlieren und ist nicht nur wegen der Gefahr un ratsam, sondern auch wegen der Nutzlosigkeit. Leo XIV kommt hier jeden Dienstag nach einem sehr aktiven Wochenende: „Ein bisschen Sport, ein bisschen Lesen, ein bisschen Arbeit. Jeden Tag gibt es Korrespondenz, Telefonanrufe, bestimmte Angelegenheiten, die vielleicht wichtiger, dringender sind, ein bisschen Tennis, ein bisschen Schwimmen“. „Ich glaube, dass die Menschen sich wirklich gut um sich kümmern müssen. Jeder sollte ein bisschen Aktivität für Körper und Seele machen, alle zusammen. Für mich ist das sehr gut“. Es ist „eine Erholung, die sehr hilft“.
Dann erklärte er, dass er nach den Vereinigten Staaten und Peru reisen möchte, und er sprach auch über das Thema Migration: ein Kommentar zur Erklärung vom 13. November der United States Conference of Catholic Bishops (USCCB) zu Migranten und Asylsuchenden. Zum ersten Mal seit Jahren veröffentlichten die US-amerikanischen Bischöfe einen Hirtenbrief, in dem sie Massenabschiebungen ablehnen, ihre Sorge über die Situation im Land äußern und betonen, dass nationale Sicherheit und der Schutz der menschlichen Würde nicht unvereinbar sind. Der Papst drückte seine Dankbarkeit für die Erklärung der Bischöfe aus und bezeichnete sie als „sehr wichtig“. „Ich möchte einladen, insbesondere alle Katholiken, aber auch Menschen guten Willens, genau zuzuhören, was sie gesagt haben. Ich glaube, wir müssen Wege suchen, um Menschen mit Humanität zu behandeln, mit der Würde, die sie verdienen“. „Wenn jemand sich illegal in den Vereinigten Staaten aufhält, gibt es legale Wege. Es gibt Gerichte. Es gibt ein Justizsystem. Ich glaube, es gibt viele Probleme im System. Niemand hat gesagt, dass die USA offene Grenzen haben sollten“. „Ich glaube, jedes Land hat das Recht zu bestimmen, wer, wie und wann Menschen eintreten“. „Wenn Menschen ein angemessenes Leben führen, und viele tun das seit 10, 15 oder 20 Jahren… werden sie auf eine Weise behandelt, die zumindest extrem respektlos ist, und es gab Fälle von Gewalt“. „Die Bischöfe waren sehr klar in dem, was sie sagten. Ich lade alle Amerikaner ein, ihnen zuzuhören“.
Er wurde zu einer möglichen Reise nach „seinem“ Lateinamerika gefragt, beginnend mit Peru: „Während des Heiligen Jahres setzen wir unsere täglichen Aktivitäten fort, und im nächsten Jahr planen wir etwas“. „Ich habe immer gerne gereist, das Problem ist, meinen Terminkalender mit all meinen Verpflichtungen abzustimmen“. Die möglichen Ziele, die er andeutete, könnten Fátima, Guadalupe in Mexiko und dann Uruguay, Argentinien und Peru sein, „offensichtlich“.
Zu Ukraine wurde der Papst zu der Abtretung von Territorien an Russland gefragt, um den Krieg zu beenden: „Das ist etwas, das sie entscheiden müssen; die Verfassung der Ukraine ist sehr klar. Das Problem ist, dass es keinen Waffenstillstand gibt; sie kommen nicht zu einem Punkt, an dem sie dialogisieren und eine Lösung suchen können. Leider sterben täglich Menschen. Ich glaube, wir müssen auf den Frieden drängen, beginnend mit diesem Waffenstillstand, und dann dialogisieren“.
Zu Nigeria: „Ich glaube, in Nigeria und anderen Gebieten besteht eine reale Gefahr für Christen, aber für alle, Christen und Muslime wurden massakriert. Der Terrorismus ist ein Problem, das mit der Kriegsökonomie um die Kontrolle der Länder zu tun hat, die sie besitzen. Leider werden viele Christen getötet und ich glaube, es ist sehr wichtig, Wege zu suchen, damit die Regierung und alle Völker die echte religiöse Freiheit fördern“.
Der Papst wurde zum Fall des Bischofs von Cádiz und Ceuta, Rafael Zornoza, gefragt, der in den 1990er Jahren des sexuellen Missbrauchs beschuldigt wird. „Jeder Fall hat ein klar festgelegtes Protokoll, der Bischof selbst musste antworten und besteht auf seiner Unschuld. Es wurde eine Untersuchung eröffnet und wir müssen sie ihren Lauf nehmen lassen; je nach Ergebnissen wird es Konsequenzen geben“. An die Opfer gerichtet, drückte der Papst zunächst seine Hoffnung aus, dass „sie einen sicheren Ort finden, wo sie sprechen können, wo sie ihre Fälle vorbringen können“. „Es ist auch wichtig, die Prozesse zu respektieren, die Zeit in Anspruch nehmen, aber wir haben bereits über die Notwendigkeit gesprochen, den von dem Justizsystem vorgegebenen Schritten zu folgen, in diesem Fall von der Kirche“. Unvermeidlich kommt bei jeder Erwähnung des Themas Missbrauch die Situation der Missbrauchsopfer in Chiclayo in den Sinn, ein Fall, der Papst Leo XIV direkt betrifft und der sehr bald gelöst werden sollte. Es ist nicht möglich, dass ein Papst in seinen Entscheidungen ‘erpresst’ werden kann.
Das Bild des Pontifex, der seine Sommerresidenz verlässt, um nach Sankt Peter zu ziehen (und umgekehrt), ist fast ein Ritual. Castel Gandolfo , etwa 25 Kilometer von Rom entfernt, bietet Höhe, reine Luft und eine gesündere Landschaft als das Zentrum der Hauptstadt. Der Aufenthalt ist nicht nur eine Atempause vom Klima, sondern eine Gelegenheit, in einer entspannteren Umgebung zu arbeiten, fern vom hektischen Rhythmus von Treffen und offiziellen Zeremonien, der typisch für das tägliche Leben im Vatikan ist. Der Umzug nach Castel Gandolfo, ohne seine pastorale Tätigkeit zu unterbrechen, ermöglicht es dem Pontifex, mehr Gelassenheit und Konzentration wiederzuerlangen. Die adligen Familien der Stadt wählten die Hügel dieser Gegend als Sommerresidenzen, bis hin zu dem Punkt, dass sie mit patrizischen Villen, Gärten und Kultstätten übersät sind. Der wahre Wendepunkt ereignete sich im 17. Jahrhundert, als Papst Urban VIII. Barberini Castel Gandolfo als offizielle Sommerresidenz der Päpste wählte. Der Architekt Carlo Maderno erhielt den Auftrag, den Palast der Familie Savelli in eine päpstliche Residenz umzuwandeln: So entstand der Apostolische Palast, ein elegantes barockes Ensemble mit Blick auf den See, umgeben von Gärten und üppiger Vegetation. Für die Päpste ist der Sommer nie wirklich Urlaub, aber Castel Gandolfo gelingt es, eine gewisse Gelassenheit zurückzugeben, die selbst ein Pontifex sucht und verdient.
Die Kirchen sind immer leerer, bevölkert ausschließlich von Fresken, Statuen der Jungfrau und der Heiligen und dem Kreuzweg. Nur das ferne Echo der Stimmen der Pfarrer bleibt, die vergeblich versuchen, einer immer kleineren Zahl von Gläubigen zu predigen. Für Leo XIV ist das das Rezept, damit die Gläubigen in die Kirche zurückkehren, beginnend mit der Zentralität der Bibel und einer Rückkehr zur Tradition. Der Aufruf an die Diplomaten der Päpstlichen Vertretungen: „Seid Priester, die in Christus verliebt sind und diese Liebe weitergebt“.
Der Präsident der Untersuchungskommission zu den Fällen von Emanuela Orlandi und Mirella Gregori De Priamo: „Wir brauchen eine spezialisierte Organisation für vermisste Personen“. „Mit den heutigen Mitteln hätte der Fall von Emanuela Orlandi vielleicht ein anderes Ende genommen“. De Priamo kündigte auch den Fund an, dank der Untersuchungen der Spezialeinheit der Carabinieri, einer unveröffentlichten Notiz, die von Emanuela unterschrieben ist. In der Notiz erwähnte sie einen Filmclub in der Via Cassia. „Emanuela schreibt über diesen Ort und ein Theaterstück, das dort etwas mehr als einen Monat vor ihrem Verschwinden aufgeführt wurde“. „Wir stehen vor einem sehr alten Fall, der viel mediale Aufmerksamkeit erregt hat. Wir müssen alles beseitigen, was in den Jahren entstanden ist, und metikulös arbeiten“.
Europa wird alt und die Alten sind sehr teuer und stören, die Ideologen des Moments haben beschlossen, die Euthanasie zu fördern. Es ist bekannt, dass einmal der Abtreibung genehmigt ist, es nur eine Frage der Jahre ist, bis die Euthanasie als natürliche Evolution kommt, wenn das Leben eines Menschen in seinem anfänglichen Zustand zerstört werden kann, gibt es keinen Grund, einen Kranken oder einen Alten rechtlich zu schützen. In Deutschland gibt es eine intensive Berichterstattung über den Tod von zwei Zwillingsschwestern mit einer bewussten Strategie, um die kulturelle Akzeptanz des assistierten Suizids zu fördern, der in Deutschland seit 2020 legal ist. Alice und Ellen Kessler, die in den 50er und 60er Jahren als Künstlerduo Berühmtheit erlangten, sind im Alter von 89 Jahren durch gemeinsamen assistierten Suizid in Grünwald, Deutschland, verstorben. Die Zwillinge traten vor mehr als einem Jahr der Deutschen Gesellschaft für einen humanen Tod bei, anscheinend bereits ihren Suizid planend: „Der entscheidende Faktor war wahrscheinlich der Wunsch, zusammen an einem bestimmten Datum zu sterben“. „Ihr Wunsch zu sterben war überlegt, langfristig und frei von jeder psychiatrischen Krise“. Ihre Asche wird in einer Urne zusammen mit ihrer Mutter und ihrem Hund beigesetzt. Das Paar war in Italien sehr berühmt, wo sie als Pionierinnen der Unanständigkeit bekannt waren, als erste Tänzerinnen, die Schenkel auf der Leinwand zeigten, und später nackt für Fotos in der italienischen Ausgabe von Playboy im Jahr 1976 posierten.
Weniger als drei Wochen nachdem der US-Präsident Donald Trump gedroht hatte, die islamischen Terroristen in Nigeria zu „vernichten“, bezeichnet der US-Botschafter bei den Vereinten Nationen die laufende Massaker an Christen im Land als „Genozid, der als Chaos getarnt ist“. „Das ist keine zufällige Gewalt, Nigeria ist… ein lebendiges Mosaik aus Kulturen und Religionen, aber es steht unter Belagerung“. Es ist das erste Mal, dass ein US-Regierungsbeamter den Begriff „Genozid“ verwendet, um die Situation in Nigeria zu beschreiben, einem Land, das etwa 93 Millionen Christen beherbergt.
Trump bezeichnete die Situation in Nigeria als „Massaker“, während er es zu einem „Land von besonderer Sorge“ erklärte, da es „besonders schwere Verstöße gegen die Religionsfreiheit“ verübt oder toleriert, wie in China, Pakistan und Nordkorea. Nach der Rede von Waltz stieg die Rapperin Nicki Minaj auf die Bühne, um ihre Sorge auszudrücken. Zuvor hatte sie die Social-Media-Beiträge von Trump gelobt, in denen er die Morde verurteilte. Waltz bezog sich auf die anhaltende Verfolgung, die Christen im Land erleiden: „Jihadistische Gruppen wie Boko Haram… setzen weiterhin gezielte Gewalt ein, die speziell gegen diese christlichen Gemeinschaften gerichtet ist“ und verurteilte die Führer des Landes dafür, diese Gräueltaten nicht „zu stoppen“.
Ein Bericht der Roten Liste von Global Christian Relief (GCR) von 2025 schloss dass Nigeria der gefährlichste Ort der Welt für Christen ist: „Das ist ein viel größerer Versuch eines Genozids als das, was in Gaza geschieht. Sie versuchen buchstäblich, die christliche Bevölkerung eines ganzen Landes auszurotten“. Überraschenderweise hat Parolin, die Bedeutung des Einflusses des Islam auf die Angriffe herabgesetzt und behauptet, dass die Gewalt „kein religiöser Konflikt ist, sondern eher sozial; zum Beispiel Streitigkeiten zwischen Hirten und Bauern. Wir müssen auch anerkennen, dass viele Muslime in Nigeria Opfer dieser gleichen Intoleranz sind“. „Es geht um extremistische Gruppen, die keine Unterschiede machen, wenn sie ihre Ziele verfolgen. Sie setzen Gewalt gegen jeden ein, den sie als Gegner betrachten“.
Und wir schließen mit einem interessanten Artikel über das monastische Leben ab, das der Gesellschaft und sogar dem Leben der Kirche so unbekannt ist. In den letzten Jahrzehnten haben viele monastische Gemeinschaften tiefe Transformationen erlebt, oft geboren aus aufrichtigen Bedürfnissen: liturgische Erneuerung, Dialog mit der zeitgenössischen Welt, Inkorporation und Bewusstsein ihrer eigenen Schwächen. Die Drucks des Gegenwärtigen bedrohen die Natur des geweihten Lebens selbst, lenken seinen Fokus vom Mysterium auf einen rein menschlichen Horizont um. Die Tendenz —sowohl innerhalb als auch außerhalb der Klöster— die Faith als Spiegel der individuellen Erfahrung zu interpretieren, wird immer evidenter. Der kritische Punkt ist nicht die moderne Sensibilität, sondern das Fehlen von Transzendenz : Wenn das Göttliche durch das Prisma unserer Kategorien interpretiert wird, verliert sich die Vertikale, die seit Jahrhunderten die Seele des Mönchtums ausmacht.
In den letzten fünfzig Jahren haben religiöse Gemeinschaften mutige Reformen unternommen, oft notwendig. Allerdings hat diese lange Periode der Erneuerung auch Schatten hinterlassen: einige wertvolle Elemente der Tradition wurden zu hastig aufgegeben , während die Eile, neue Ausdrucksformen zu übernehmen, bedroht hat, die wesentliche Frage nach dem Zweck des monastischen Weges zu verdunkeln. Der enthusiastische Impuls zur Erneuerung wurde durch die Unsicherheit ersetzt. In vielen Klöstern hat sich die Unsicherheit nicht zu einer Phase, sondern zu einem permanenten Zustand gewandelt, transformierend einige Gemeinschaften in Orte, die in ihrem eigenen Verfall versinken. Klöster, die nicht mehr auf ein neues Leben warten, sondern den Frieden ihrer letzten Mitglieder schützen; religiöse Häuser, die sich nicht als Schmieden zukünftiger Generationen sehen, sondern als Zufluchten für einen friedlichen Tod. Die Ruhe wird zu einer subtilen Form der Kapitulation und man vergisst, dass das Kloster existiert, um der Welt zu erinnern, dass Gott real ist, nicht um einen guten Tod zu sichern.
Wenn die Welt nicht mehr von Gott spricht, laufen sogar die Mönche Gefahr, aufzuhören, von Ihm zu sprechen, oder schlimmer noch, nichts mehr von Ihm zu erwarten. Die radikalste Fraktur ist metaphysisch : das Verschwinden der Idee von Heiligkeit, von einem Gott, der die Welt transzendiert und transfiguriert. Es braut sich eine neue Form des Relativismus zusammen, die die Normen nicht leugnet, sondern sie an die eigenen Gefühle anpasst. Das monastische Leben ist nicht mehr ein Aufstieg zum Höchsten, sondern eher ein Versuch, den Himmel zu humanisieren. Das Ergebnis? Ein progressiver Verlust an Attraktivität. Wo es keine Höhe gibt, gibt es keine Berufungen. Die zeitgenössische Welt ist geprägt von Zweifeln und Ängsten, die einer Epoche eigen sind. Genau hier entsteht die wesentliche Aufgabe des monastischen Lebens: ein sursum corda lebendig zu sein , ein existentieller Zeuge, der allen erinnert, dass Hoffnung kein Konzept ist, sondern eine Erfahrung. Die Zukunft der Klöster hängt nicht von der Anzahl der Mitglieder oder Überlebensstrategien ab, sondern davon, zum Herzen zurückzukehren, zur Quelle, zur Überzeugung, dass das Christentum durch Frauen und Männer lebt, die nicht auf sich selbst blicken, sondern auf Gott.
„Er rief zehn seiner Diener, gab ihnen zehn Talente und sagte: ‚Handelt damit, bis ich wiederkomme.‘“
Gute Lektüre.