«O Radix Jesse, qui stas in signum populorum, super quem continebunt reges os suum, quem gentes deprecabuntur: veni ad liberandum nos, iam noli tardare».
Und nach einem Morgen voller Audienzen stieg Papst Leo in sein Auto und fuhr in das Viertel Pinciano, nur einen Steinwurf von der Villa Borghese entfernt, um sich mit dem Apostolischen Nuntius in Italien zum Mittagessen zu treffen. Der Austausch von Weihnachtsgrüßen bot ihm die Gelegenheit zu einem ausführlichen Gespräch über die Situation der italienischen Kirche (deren Primat der Papst ist), in der ein wichtiger Prozess der Fusion vieler kleiner Diözesen aufgrund des Rückgangs an Priestern und sogar Gläubigen stattfindet. Die Säkularisierung macht sich in vielen Bereichen spürbar und ist bereits sichtbar. Allerdings tauchen auch andere offene Fragen auf, wie die Tatsache, dass mehrere wichtige Diözesansitze 2026 auslaufen und eine Nachfolge erfordern. Schließlich bleibt die Frage der Missbrauchsfälle und wie man die Opfer von Gewalt entschädigt ungelöst, zumindest theoretisch, da die italienischen Bischöfe in den letzten Jahren nicht gerade durch Transparenz und Sorge gekennzeichnet waren.
Die beeindruckende Nuntiatur, die der Papst besuchte, sagen wir offiziell zum Weihnachtsessen, hat eine sehr besondere und einzigartige Geschichte. Sie wurde 1920 vom Architekten Busi Vici für Isaia Levi, einen prominenten turinesischen Industriellen und Senator des Königreichs Italien, entworfen. Levi, Jude, taufte die schöne Villa zu Ehren seiner Tochter Giorgina. Nach dem Krieg vermachte Levi, der inzwischen zum Katholizismus konvertiert war, das Anwesen und seine Grundstücke an Pius XII. als Anerkennung für seine Hilfe während der Rassistenverfolgung nach der Einführung der Gesetze von 1938 durch das faschistische Regime. Es war Johannes XXIII., der beschloss, sie in den Sitz der Nuntiatur in Italien umzuwandeln. Der aktuelle Apostolische Nuntius ist Petar Rajic, Kanadier kroatischer Herkunft, von Papst Franziskus im vergangenen März ernannt, der ausländische Nuntien für die italienische Nuntiatur einsetzt und damit bewusst eine lange Tradition bricht.
Im vergangenen November sprach Papst Leo auf seiner Reise nach Assisi, um sich mit der Italienischen Bischofskonferenz zu treffen, von einer offeneren und weniger eingeschränkten Kirche, schlug rationalere und optimiertere territoriale Strukturen vor und strebte an, das durchschnittliche Alter des Episkopats durch natürliche Rotation zu senken. Er forderte alle auf, das Rentenalter zu respektieren, dessen Dienstgrenze immer bei 75 Jahren festgelegt wurde und, falls so, bald mehrere Bischöfe von prestigeträchtigen Sitzen ersetzen könnte, wie Assisi, Pompeji, Novara und den Kardinal Cantoni von Como. Für 2026 zählen unter den Diözesen, die frei werden, Mailand, die größte der Welt, die mögliche Bewegungen auf den höchsten Ebenen der Kurie beeinflussen könnte.
Besuch von Leo XIV bei der Bibelausstellung von Borso d’Este, gelegen in der Kapitelsaal des Senats. Es erwarteten ihn der Präsident des Senats, der Generalsekretär des Senats und alle Führer der Senatsgruppen, zusammen mit dem Minister für Beziehungen zum Parlament. Er verbrachte etwa 20 Minuten in der Bibliothek und es wurde dem Pontifex die Bibel Borso d’Este gezeigt , eines der größten Meisterwerke der italienischen Renaissance-Kunst, geschaffen zwischen 1455 und 1461 vom Kalligraphen Pietro Paolo Marone und den Illuminatoren Taddeo Crivelli und Franco dei Russi, eine der höchsten Ausdrucksformen der Miniaturkunst. Im Archivsaal enthüllte er das Tuch über dem Bild des Jesuskindes im Krippenspiel. Eine Pause, um dem Polyphonen Chor des Senats bei der Interpretation von «Adeste Fideles» zuzuhören.
Bei den Audienzen dieses Vormittags empfing Papst Leo XIV Schneider, der seit Jahren als eine der kritischsten Stimmen gegenüber verschiedenen Ansätzen des vorherigen Pontifikats bekannt ist, insbesondere in Bezug auf Liturgie, Lehre und den Ansatz des interreligiösen Dialogs. Insbesondere wurde er öffentlich als Vertreter des traditionalistischen Lagers und als Kritiker bestimmter Entscheidungen und Formulierungen assoziiert mit Papst Franziskus. Es fehlten nicht institutionelle Kontakte und bei einer Audienz mit Franziskus im Jahr 2025 übermittelte Schneider selbst einen herzlichen Ton und die Bitte, für den Papst zu beten. Wir könnten vor «dem Bild der Versöhnung» stehen, dem Zeichen, dass das neue Pontifikat die Kanäle offen halten möchte, sogar mit polarisierten Gesprächspartnern. Die Audienz glauben wir nicht, dass sie einem Bekenntnis zu Schneiders Positionen gleichkommt, zeigt eine Regierungspriorität: die Debatte in institutionelle Grenzen zurückzuführen , sie vom permanenten Kampf zwischen «Lagern» wegzuhalten. Wir stehen vor der Absicht, das innere Gefüge der Kirche neu zu knüpfen, nicht durch mediale Operationen , sondern mit einer Regierungslinie aus Treffen , in der der direkte Dialog zentral wird, sogar wenn er unangenehm und komplex ist.
«Der Frieden des auferstandenen Jesus ist entwaffnend» beschreibt einen Weg, den Leo XIV vor allem innerhalb der Kirche verfolgt. Der Papst ist überzeugt, dass, bevor er die Welt zum Frieden aufruft, die Kirche ihren eigenen inneren Frieden wiedererlangen muss . Dies ist keine Regierungsstrategie: Es ist eine Frage der Glaubwürdigkeit . In den letzten Jahren haben sich tatsächlich die Positionen extremistisch verhärtet in beiden Lagern, bis zum Punkt die kirchliche Luft schwer zu machen, manchmal unerträglich: diese Polarisierung hat ein unerträgliches Klima erzeugt , einen permanenten Konflikt, der als Eifer getarnt ist, eine identitäre Militanz, die mit dem Glauben verwechselt wird.
Die heutige Ernennung für New York ist nicht nur eine Veränderung in einer großen US-amerikanischen Diözese , sondern ein Zeichen seines Regierungsstils. New York hat nationale Bedeutung und umfasst drei Bezirke der Stadt New York (einschließlich Manhattan und des Bronx ) und mehrere Countys nördlich der Stadt; pastoral betreut sie etwa 2,5 Millionen Seelen in fast 300 Pfarreien. Es ist der Wunsch, die inneren Spannungen abzukühlen , die Logik der Fraktionen zu durchbrechen und die kirchliche Debatte auf den Boden der Einheit und Glaubwürdigkeit zurückzuführen . Die Heilige Stuhl hat angekündigt, dass der Papst den Rücktritt des Kardinals Timothy M. Dolan von der pastoralen Sorge um das Erzbistum New York akzeptiert hat und Mons. Ronald A. Hicks als Metropoliten-Erzbischof ernannt hat, indem er ihn von der Diözese Joliet (Illinois) versetzt. Das Profil des neuen Erzbischofs ist das eines Hirten, der in Chicago aufwuchs , mit einer soliden Ausbildung und einer nicht improvisierten Regierungserfahrung: geboren 1967 , Philosophiestudien an der Universität Loyola , theologische Ausbildung am Seminar der Universität Saint Mary of the Lake/Mundelein , ein signifikanter Einsatz in der Wohltätigkeitsarbeit Unserer Kleinen Brüder zwischen Mexiko und El Salvador , dann Rollen in der Ausbildung und vor allem ein langer Weg der Verantwortung bis zur Rolle des Generalvikars.
Diese Ernennung muss parallel zu einer anderen Wahl gelesen werden, die direkt das Regieren der universalen Kirche betrifft: die Beauftragung von Mons. Filippo Iannone für die Bischöfe. In den letzten Jahren wurde bevorzugt, Männer zu befördern «Freunde von Freunden» , aus Umfeldern nahe der Ideologie und Profile, die gebaut wurden, um dem jeweiligen Papst zu gefallen, mit einem Lebenslauf auf Maß das, was ihn am meisten fasziniert. Es reicht zu beobachten, wie ansprechende Profile geschaffen wurden, voller pastoraler Rollen, die als Siegel der Authentizität präsentiert werden: Pfarrer für ein paar Monate, Direktoren von Caritas für ein paar Monate, Gefängniskapläne für ein paar Monate . Ein paar Monate, manchmal sogar ein paar Wochen , gerade genug Zeit, um ein vorzeigbares Profil zu erstellen und sagen zu können, mit Gelassenheit: «Er ist ein Mann mit Schafgeruch».
Das Ergebnis? Eine permanente Repräsentation , eine Inszenierung, die das Unterscheidungsvermögen durch die Erzählung und die Kompetenz durch die Fähigkeit ersetzt, sich zur richtigen Zeit in die passende Kleidung zu werfen. Die Ergebnisse sind sichtbar, und die Pfarrer —die echten— zahlen die Konsequenzen, indem sie jugendliche Bischöfe vor ihren Diözesen haben, die sich der Aussaat von Zwietracht unter Priestern als einzige Regierungsform widmen. Der Papst hat wiederholt auf die Notwendigkeit gedrängt, die Logik der Spaltung und Polarisierung zu brechen , und zu «Agenten der Gemeinschaft» aufgerufen, die fähig sind, das zu recomponieren, was trennt: nicht «die Welt in unversöhnliche Fraktionen zu teilen», nicht zulassen, dass Hass und Lügen die Erinnerung und Zugehörigkeit diktieren, weil «innerhalb der Kirche… können wir nicht geteilt sein».Die «leere» Neutralität existiert nicht und jede Ernennung weist eine Richtung. Die Richtung, die hervortritt, ist nicht „traditionalistisch“ oder „progressiv“, sondern radikaler: die Gemeinschaft als Priorität der Regierung. Alles deutet darauf hin, dass er Personen in strategische Positionen setzt, die durch ihre Biografie und ihren Stil in der Lage sind, den Konflikt zu reduzieren und die geduldige Arbeit der Recomposition zu erleichtern. Die Probleme können nicht vermieden werden, aber es ist wahr, dass eine andere Atmosphäre in der Kirche geatmet wird, die wir hoffen, nicht enttäuscht zu sehen.
Deutschland zu befrieden wird nicht einfach. Letzte Woche wies der deutsche Bischof Peter Kohlgraf von Mainz die Behauptungen zurück, dass er und andere Mitglieder des Episkopats seines Landes nicht mehr katholisch seien, und insistierte darauf, dass solche Anschuldigungen sowohl seine Position als auch die Natur der aktuellen katholischen Identität missverstehen. Während des Festes der Unbefleckten Empfängnis sagte Bischof Kohlgraf, dass er wiederholt mit Behauptungen konfrontiert werde, dass die deutschen Bischöfe nicht mehr katholisch seien. Unter der Annahme, dass die katholische Identität nicht primär in Begriffen von Grenzen und Ausschluss definiert werden sollte, erklärte der Bischof, dass er den Katholizismus ablehne, der als „eine unveränderliche Wahrheit definiert wird, die zu jeder Zeit proklamiert werden muss, unabhängig von den aktuellen Problemen und Ereignissen». «Für mich bedeutet katholisch zu sein auch, die Möglichkeit in Betracht zu ziehen, im Unrecht zu sein”. Der Bischof befasste sich nicht direkt mit den spezifischen Kritiken am Deutschen Synodalen Weg. Er bezog sich auch nicht auf die wiederholten Interventionen Roms, die warnten, dass nationale synodale Organe keine Autorität haben, um als unverbesserlich geltende Lehren zu ändern.
Seit seinem Start 2019 hat der Synodale Weg eine Reihe von Resolutionen verabschiedet, die radikale Veränderungen in der Lehre und Regierung der Kirche fordern. Zu den kontroversesten gehören Texte, die Segnungen für gleichgeschlechtliche Paare unterstützen, die Ordination von Frauen, eine Überarbeitung der Sexualmoral und die Schaffung eines permanenten synodalen Rates aus Bischöfen und Laien. Die Resolution erklärte, dass „gleichgeschlechtliche Paare, die sich für ein unzerbrechliches gemeinsames Leben entscheiden, unter dem Segen Gottes stehen sollten“. Die synodalen Dokumente drücken ihre Anerkennung für „verschiedene sexuelle Orientierungen und Geschlechtsidentitäten“ aus und fordern eine Neubewertung der Homosexualität in der katholischen Lehre. Bischof Georg Bätzing, Präsident der Deutschen Bischofskonferenz, hat die Haltung des Vatikans offen kritisiert und sie als veraltet und nicht widerhallend einer freiheitsliebenden Gesellschaft bezeichnet. Die Zukunft des Synodalen Wegs in Deutschland bleibt ungewiss und die Bewegung scheint zu verschwinden, insbesondere in ihrer öffentlichen Präsenz. Was evident ist, dass die Bewegung die Lehre der Kirche direkt herausgefordert hat, und indem sie das tat, könnte sie zweifellos als heterodox betrachtet werden.
Das erste Treffen der „synodalen Konferenz“ ist bereits geplant für den 6. und 7. November 2026 in Stuttgart. Es gibt sogar Termine für ein zweites Treffen, den 16. und 17. April 2027 in Würzburg. Aber das neue nationale synodale Organ existiert derzeit nur auf dem Papier und kann ohne die Genehmigung des Vatikans nicht eingerichtet werden. Die Antwort von Papst Leo auf eine direkte Frage, ob er die synodale Konferenz genehmigen würde, war ausweichend. Bedeutet „Mal sehen“ „mehr als wahrscheinlich“ oder „wahrscheinlich nicht“? Die Beobachter in Deutschland sind geteilt, ob der Vatikan grünes Licht geben wird. Bischof Klaus Krämer von Rottenburg-Stuttgart hat zum Beispiel gesagt , dass er als gegeben annimmt, dass Rom das Organ genehmigen wird. Allerdings hat der Kanonist Heribert Hallermann argumentiert , dass die Statuten zu sehr von Unklarheiten durchsetzt sind, um Rom zu zufriedenstellen. Nach dem Boykott der vier Bischöfe enthielt das provisorische synodale Komitee wenige abweichende Stimmen, wie aus seiner einstimmigen Abstimmung zur Genehmigung der Statuten der synodalen Konferenz ersichtlich. Angesichts seines scheinbaren Wunsches, die Kirche zu befrieden, ist es unwahrscheinlich, dass Papst Leo XIV diese radikale Option wählt. Wahrscheinlicher ist, dass er einen weniger widerständigen Weg wählt, die Statuten der synodalen Konferenz genehmigt, aber mit kleinen Anpassungen, und vielleicht nicht so schnell, wie ihre Schöpfer es wünschen.
Es herrscht keine sehr gute Stimmung im Süden Italiens und die Waffen sind im Krankenhaus des Vaters Pio erhoben, das dem Vatikan gehört, tatsächlich seiner Bank und mit Leitung durch das Staatssekretariat. Das Banner der Arbeiter wurde entrollt, während der Generaldirektor sich vorbereitete, seine Rede zu beginnen. Daraufhin ertönten Schreie, Pfiffe und Protestklatschen von Ärzten und Krankenschwestern: ein anhaltender Aufruf zur Rücktritt der Manager von ihren Positionen an der Spitze des «Casa Sollievo della Sofferenza». Der Protest brach während der Weihnachtsfeier aus. Vielleicht fast unvermeidbar nach Tagen der Spannung im Krankenhaus San Giovanni Rotondo: Das medizinische Personal ist unruhig über die Entscheidung der Leitung, den nationalen Vertrag des öffentlichen Gesundheitswesens aufzugeben und zu einem für private Residenzen zu wechseln. Diese Maßnahme wurde von den Gewerkschaften hart kritisiert, die behaupten, dass sie die Rechte der Mitarbeiter reduziert und die erbrachten Dienste gefährdet. Ein Streik wurde für den 9. Januar ausgerufen, während nächsten Montag eine Fackelprozession in der Stadt mit Beteiligung der Bewohner stattfinden wird. Auch wird eine Demonstration im Vatikan organisiert, um die Aufmerksamkeit des Heiligen Stuhls zu erregen, dem Eigentümer des Krankenhauses.
Der Stellvertreter Gottes auf Erden hat es in die Liste der bestgekleideten von Vogue geschafft, zwischen einem Rapper und einer Independent-Schauspielerin. Das Wunderbare ist der Ton und Vogue erklärt, dass der Pontifex „mit den absichtlich bescheidenen Geschmäckern von Franziskus gebrochen hat“. Das gewinnende Outfit —und hier müssen wir einen Moment innehalten und über das Konzept selbst von «gewinnendem Look» nachdenken, angewendet auf einen Papst— ist das, das er bei seinem ersten Auftritt vom Balkon trug. Rot, Gold, Seide. Dinge, die Donatella Versace das Kreuz schlagen lassen würden und wahrscheinlich hat sie es getan, als sie diese bestickte Stola sah. Vogue beschreibt sie als «ein perfektes Gleichgewicht zwischen Autorität und ikonografischer Macht». Vielleicht haben wir in ein paar Jahren Päpste mit bekannten Stylisten, vaticanischen Kollektionen, limitierter Edition von Gewändern. Die Ewigkeit brauchte früher nicht in Vogue zu erscheinen, um ernst genommen zu werden.
Und wir schließen mit einem Artikel ab, der uns in die Schönheit der großen Männer der Geschichte einführt. Am 12. Dezember im Vatikan, in Anwesenheit von Leo XIV, dirigierte der Maestro Riccardo Muti die Krönungsmesse von Karl X von Luigi Cherubini , interpretiert von der Jungen Orchester Luigi Cherubini und dem Chor „Guido Chigi Saracini“ der Kathedrale von Siena. Die Wahl dieser Messe als musikalischer Hommage an Leo XIV scheint auch ein Ereignis reich an symbolischen Anspielungen zu sein. Luigi Cherubini (1760-1842), Komponist, der von Riccardo Muti sehr geschätzt wird, war eine der zentralen Figuren der europäischen Musik zwischen Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts. Geboren in Florenz, verbrachte er den Großteil seines Lebens in Frankreich, wo er einige der dramatischsten Perioden der modernen Geschichte erlebte: die Französische Revolution, die Ära Napoleons und die monarchistische Restauration nach 1814. Komponist wichtiger Opern- und sakraler Werke, wurde er Direktor des Pariser Konservatoriums und übte einen entscheidenden Einfluss auf die europäische Musikbildung aus.
Die Krönungsmesse von Karl X stellt einen der Höhepunkte seiner sakralen Produktion dar: ein Werk, das für ein Ritual konzipiert wurde, in dem Musik, Theologie und heilige Politik verflochten waren. Die Messe wurde für die Krönung von Karl X. von Frankreich komponiert, die am 29. Mai 1825 in der Kathedrale von Reims gefeiert wurde. Karl X. (1757-1836), bereits Graf von Artois, war Bruder von Ludwig XVI., der am 21. Januar 1793 guillotiniert wurde, und von Ludwig XVIII., der 1814 nach dem Fall Napoleons auf den Thron kam, aber 1824 kinderlos starb. Karl X. regierte nur sechs Jahre und nach der Julirevolution von 1830 und seiner Abdankung lebte er im Exil mit großer Würde und interpretierte es als Prüfung, die von der Vorsehung zugelassen wurde.
Karl X. glaubte fest an das Prinzip der Monarchie und wünschte, nach dem alten Ritual gekrönt zu werden, das von Karl V. 1365 kodifiziert wurde, aber dessen Ursprünge bis ins Pontifikat von Egbert im 8. Jahrhundert zurückreichen. Über mehr als achthundert Jahre hatte dieses Ritual keine substantiellen Veränderungen erlitten, und Karl X. wollte es in seiner Gesamtheit wiederbeleben. Während der Zeremonie bestand der König darauf, sich persönlich in den feierlichsten Momenten hinzuknien, trotz seines Alters und seiner physischen Einschränkungen, und erklärte, dass man eine heilige Macht nicht stehend empfangen könne. Der zentrale Moment der Krönung war die Salbung mit dem heiligen Öl, das traditionell in der berühmten Sainte Ampoule aufbewahrt wurde. Nach der Geschichte von Hinkmar von Reims brachte eine Taube diese Ampulle vom Himmel zu St. Remigius, der mit dem Öl, das sie enthielt, Chlodwig, den ersten christlichen König der Franken, salbte. Seitdem wurde der König von Frankreich als fast ein Vikar Christi betrachtet, investiert mit einer providentiellen Mission. Die königliche Salbung drückte den heiligen Ursprung der zeitlichen Macht aus.
Während der Französischen Revolution zerbrach am 7. Oktober 1792 ein Mitglied der Konvention, der protestantische Pastor Philippe Rühl, feierlich die Sainte Ampoule auf dem Platz von Reims, eine öffentliche Geste der Ablehnung der Sakralität der Monarchie. Allerdings wurde laut einem offiziellen Protokoll der Zeit am Tag zuvor ein Teil des Chrisams mit einer goldenen Nadel entnommen und aufbewahrt, der später für die Salbung von Karl X. verwendet wurde. Die Krönung von Karl X., die um acht Uhr morgens am 29. Mai 1825 gefeiert wurde, war eine Geste des Souveräns, um feierlich die Rückkehr der heiligen Monarchie nach dem Ausbruch der Revolution zu bekräftigen. Paris, die Hauptstadt der Revolution, blieb am Rande des Ereignisses, während Reims, der traditionelle Sitz der Krönungen der französischen Souveräne, gewählt wurde. Es war also eine tief kontrarrevolutionäre Geste. Der König leistete den rituellen Eid, erhielt die Sporen und das Schwert, Symbole der Macht, und wurde mit dem heiligen Chrisma vom Erzbischof, Mons. de Latil, gesalbt. Anschließend wurde der flordelisierte Mantel präsentiert, der Ring, der Zepter, die Hand der Gerechtigkeit und schließlich die Aufsetzung der Krone. Die Musik von Cherubini spielte eine zentrale Rolle und begleitete die Schlüsselmomente der Krönung des Souveräns. Die Krönungsmesse von Karl X., von Cherubini im Vatikan vor dem Heiligen Vater zelebriert, rief so die sakramentale Konzeption der Macht hervor, die der christlichen Zivilisation eigen ist, und erlangte die Bedeutung eines symbolischen Erinnerungs an eine permanente Wahrheit: die von Jesus Christus, König der Gesellschaft und der Geschichte. Es scheint kein Zufall, dass dieses Ereignis mit dem hundertsten Jahrestag der Enzyklika Quas primas von Pius XI. (1925) zusammenfiel, in der der Pontifex klar den biblischen, theologischen und spirituellen Grund der sozialen Königsherrschaft Christi festlegte, das perenniale Ideal jedes wahren Katholiken.
«O Raíz de Jesé, que te alzas como estandarte de los pueblos; los labios de los reyes evitarán mencionarte mientras que las naciones invocarán tu nombre: ven y líbranos. No tardes ya».
«…a fin de preparar al Señor un pueblo perfecto».
Gute Lektüre.