Es Samstag und die eigene Trägheit des Wochenendes belagert uns immer, es gibt Berufe, die kein Entspannen erlauben. Unser Machiavelli, der kein Heiliger war, sprach von drei Arten von Gehirnen: Die erste erkennt selbst, die zweite versteht, was andere erkennen, und die dritte versteht weder, was andere erkennen, noch erkennt sie selbst. Die erste ist ausgezeichnet, die zweite gut und die dritte nutzlos. Wir werden versuchen, gut zu sein, und wenn möglich ausgezeichnet, von der dritten Möglichkeit: ¡liberanos domine!
Vida en Abundancia.
Papst Leo XIV ist davon überzeugt in seinem Schreiben „Vida en Abundancia“, um „von innen heraus die Bedeutung der sportlichen Aktivität zu beleuchten, zu zeigen, wie die Suche nach Ergebnissen mit dem Respekt vor anderen, vor den Regeln und vor uns selbst koexistieren kann“. Eine gute sportliche Seelsorge kann erheblich zur Reflexion über die Sportethik beitragen. „Die Harmonie zwischen körperlicher und geistlicher Entwicklung muss als konstitutive Dimension einer ganzheitlichen Sicht auf die menschliche Person betrachtet werden“. „Der Sport wird so zu einem Ort, an dem wir lernen, auf uns zu achten, ohne uns zu vergöttern, uns zu übertreffen, ohne uns zu mindern, zu konkurrieren, ohne den Sinn der Brüderlichkeit zu verlieren“. „Der Sport kann und muss ein einladender Raum sein, der in der Lage ist, Menschen aus verschiedenen sozialen, kulturellen und physischen Hintergründen einzubeziehen“. „Den Sport von den reduktiven Logiken zu befreien, die ihn in reines Spektakel oder Konsum verwandeln“ ist die abschließende Einladung: „Der Überfluss kommt nicht vom Sieg um jeden Preis, sondern vom Teilen, Respekt und der Freude, gemeinsam zu gehen“.
Embajada de Ucrania ante la Santa Sede.
Mitteilung, die herzliche Dankbarkeit gegenüber dem Heiligen Stuhl und Kardinal Matteo Zuppi für ihre tägliche Arbeit und Unterstützung ausdrückt, die andauern wird, bis alle ukrainischen Kriegsgefangenen und Zivilisten, die in russischen Gefängnissen inhaftiert sind, nach Hause zurückkehren. Erstes Gefangenenaustausch dieses Jahres, dank dem 157 ukrainische Bürger nach Hause zurückgekehrt sind. Es handelt sich um Militärangehörige der Streitkräfte der Ukraine, der Nationalgarde und des Staatlichen Grenzdiensts (Soldaten, Sergeanten und Offiziere) sowie Zivilisten. Die meisten von ihnen waren seit 2022 in Russland gefangen.
Courage International.
Freitagmorgen in Rom traf sich Papst Leo XIV mit Vertretern von Courage International, einer Organisation, die Katholiken hilft, die mit Anziehung zum gleichen Geschlecht und Geschlechterdysphorie kämpfen, ein keusches Leben gemäß dem Evangelium zu führen. Vier Mitglieder von Courage waren bei der Audienz anwesend, darunter Bischof Frank Caggiano aus Bridgeport, Connecticut, Präsident des Bischofsrats der Gruppe; Pater Kyle Schnippel, Priester aus Cincinnati, der den internationalen Exekutivrat von Courage leitet; Pater Brian Gannon, Executive Director der Organisation; und der Laie Angelo Sabella, Mitglied von Courage seit 31 Jahren. Die Gruppe drückte ihre Dankbarkeit aus, Leo erzählen zu können, wie „pastorale Begleitung für Personen zu bieten, die Anziehung zum gleichen Geschlecht erleben, aber sich bemühen, ein keusches Leben zu führen, oder Familienmitglieder zu begleiten, die einen geliebten Menschen haben, der sich als LGBTQ identifiziert, eine transzendentale Gelegenheit war“.
Courage wurde 1980 in New York gegründet. Sie ist in den letzten 46 Jahren stetig gewachsen. Derzeit ist sie in mehr als 15 Ländern tätig und erhielt 1994 die Unterstützung des Päpstlichen Rates für die Familie unter Johannes Paul II. Papst Franziskus traf sich nie mit der Organisation, sondern hob stattdessen das öffentliche Profil des pro-LGBT-Jesuiten James Martin und anderer pro-LGBT-Kleriker hervor. Im Gegensatz zu Outreach, einer von James Martin geleiteten Organisation, unterstützt Courage Laien nicht im sexuellen Sünderleben und ermutigt sie nicht, die Geschlechterideologie zu fördern. Courage ermutigt sie, ein heiliges Leben zu führen. Ihre fünf grundlegenden Prinzipien sind Keuschheit, Gebet und Hingabe, Kameradschaft, Unterstützung und gutes Beispiel.
Das Treffen von Leo mit Courage ist bedeutsam, da es vier Tage nach dem Auftritt von Martin in der nächtlichen Sendung des linken TV-Moderators Stephen Colbert stattfindet. Nach der Erklärung, dass er sich letztes Jahr nach dem Konklave mit Leo getroffen hat: „Die Botschaft, die ich von ihm erhalten habe, ist, dass er die Mission und die Botschaft der Willkommen und Inklusion von Papst Franziskus fortsetzt und dass sie weitergegeben werden soll“. Martin erhielt eine kontroverse Audienz im Apostolischen Palast mit Leo XIV. Nach dem Gespräch teilte Martin auf Social Media mit, dass er glaubt, „dass Papst Leo die gleiche Offenheit fortsetzen wird, die Franziskus gegenüber LGBTQ-Katholiken gezeigt hat“. Leo traf sich mit der ketzerischen pro-LGBT-Nonne Schwester Lucía Caram. Das Treffen wurde nicht im täglichen Bulletin des Vatikans veröffentlicht, und weder Caram noch die befreundeten Seiten berichteten darüber. Caram hatte erklärt, dass homosexuelle Paare in der Kirche heiraten sollten. Die Schutzpatrone von Courage sind San Carlos Lwanga und seine Gefährten, Santa Maria Magdalena, San Agustín und Santa Mónica.
León XIV y la pacificación de la curia.
Diane Montagna analysiert die Rückkehr zur vorherigen Situation bei der Nutzung von Apartments im Eigentum des Heiligen Stuhls. „Das sind gute Nachrichten, oder? Nun, vielleicht nicht ganz“. Papst Leo hätte gute Gründe, diese Ungerechtigkeit anzuerkennen; er selbst zahlte einen Marktmietpreis für seine Wohnung, als er zum Leiter des Dikasteriums für die Bischöfe ernannt wurde, unmittelbar nach Inkrafttreten des Dekrets von 2023. Die Entscheidung von Papst Leo, das Dekret von 2023 aufzuheben, kann als Frage der Gerechtigkeit betrachtet werden, aber auch als Garantie für die Führer der Römischen Kurie. Hat Papst Leo seit seiner Wahl etwas getan, das nicht als Garantie für die Kurie betrachtet werden kann? Papst Leo sucht die Spaltungen zu heilen und die Moral wiederherzustellen: zweifellos ein bemerkenswertes Ziel. Aber es ist auch möglich, seine Führung bis jetzt als einfach vom Wunsch motiviert zu interpretieren, den Vatikan zu befrieden, die Normalität wiederherzustellen und somit sicherzustellen, dass diejenigen, die die vatikanische Bürokratie am Laufen halten, in ihren Positionen glücklich sind. Wenn Papst Leo vom Wunsch motiviert wäre, Kardinal Burke Gerechtigkeit widerfahren zu lassen, wäre das wunderbar. Aber in dem Maße, in dem er versuchte, die Wünsche der Römischen Kurie zu erfüllen, ist das nur eine gute Nachricht, wenn man volles Vertrauen in sie hat.
Los laicos, la Familia y la Vida.
Plenarsitzung des Dikasteriums für Laien, Familie und Leben mit Audienz im Apostolischen Palast. Die Versammlung wurde vom Kardinal Kevin Joseph Farrell eröffnet, um „Fragen von größter Bedeutung“ und die „allgemeinen Prinzipien“ zu behandeln, und nicht um prozedurale Akten oder rein organisatorische Fragen. Farrell betonte in seiner einleitenden Rede die Dringlichkeit einer „grundlegenden“ Bildung, die das Treffen mit Jesus Christus ins Zentrum rückt, über jede interne Agenda hinaus. Der schärfste Passus war eine bittere, aber realistische Beobachtung: „Noch vor der synodalen Beteiligung fehlt heute der Glaube“, mit Alarm über das „alarmierende Wachstum“ von Menschen, die „Jesus Christus überhaupt nicht kennen“.
Die Ansprache von Leo XIV an die Teilnehmer der Plenarsitzung passt in diesen Rahmen, bestätigt die Richtung und klärt gleichzeitig einige Aspekte. Der Papst erkannte den Wert der zwei zentralen Themen des Treffens – die christliche Bildung und die Welttreffen– an, konzentrierte sich aber besonders auf die Bildung. Leo XIV wies darauf hin, dass in der Kirche „manchmal“ die Figur des Formators als „Pädagoge“, der mit der Übermittlung von Anweisungen und Fähigkeiten betraut ist, über die des „Vaters“ siegt, der imstande ist, Glauben zu erzeugen. „Wir können uns nicht darauf beschränken, eine Lehre, eine Beobachtung, eine Ethik zu übermitteln“, weil die Mission persönliches Engagement impliziert: „das Teilen dessen, was wir erleben“, mit „Großzügigkeit“, „aufrichtiger Liebe“, „Bereitschaft, für andere zu leiden“, „uneingeschränkter Hingabe“.
Donne Chiesa Mondo.
Die neue Ausgabe von Donne Chiesa Mondo, dem monatlichen Frauenzeitschrift von L’Osservatore Romano, herausgegeben von Rita Pinci. Die neue Ausgabe rekonstruiert die lange und komplexe Beziehung zwischen Frauen, Arbeit und sozialer Anerkennung, von der Rerum Novarum bis zu den Worten von Papst Franziskus, der den Lohnunterschied als „reiner Skandal“ bezeichnete. Ein Weg, der das 20. Jahrhundert umspannt und bis heute reicht, wenn mehr als 70 % der unbezahlten Familienpflege immer noch auf Frauen fällt. Die Ausgabe ergänzt die Rezension des Dokumentarfilms She und eine Erzählung des Streiks von Piscinine im Jahr 1902.
Stefan Oster se aleja del herético camino sinodal.
Der deutsche Bischof Stefan Oster aus Passau hat den ketzerischen „Synodalen Weg“ öffentlich abgelehnt und angekündigt, dass er in seiner Diözese nicht umgesetzt wird. „Ich kann und will die wesentlichen ‚Reformforderungen‘ nicht akzeptieren, die der Synodale Weg bereits beschlossen hat“. „Ich bin überzeugt, dass die Antworten, die die Kirche aus der Tiefe ihrer Tradition geben kann… nicht einfach mit dem Schlüsselwort ‚Segnungen‘ gegeben werden können, noch nicht einmal mit einer nicht-sakramentalen diakonischen Weihe“. Die letzte Umsetzung des Synodalen Wegs „setzt im Wesentlichen eine neue sexuelle Moral voraus und damit eine neue Anthropologie“. „In all diesen Punkten wird also angenommen, dass die Lehre geändert werden muss – und dass sie bereits in dem Bewusstsein der großen Mehrheit der Synodalen geändert ist–“. Daher, da er an der bestehenden Lehre der Kirche glaubt und nicht erwartet, dass sie sich ändert, „kann er der großen Mehrheit der Punkte“ in der Folgephase „und ihren Umsetzungsforderungen“ nicht folgen. „Darüber hinaus, weil ich als Diakon, Priester und Bischof mehrmals feierlich versprochen habe, die Lehre der Kirche zu bewahren und zu verkünden“.
Oster stellte in Frage, ob die Teilnehmer am Synodalen Weg an die wahre Gegenwart unseres Herrn Jesus Christus im Allerheiligsten Sakrament glauben, und bedauerte, dass mehr als 90 Prozent der Befragten im Jahr 2024 „nicht mehr an den Sakramenten interessiert“ sind, zumindest an der Eucharistie, auf die er sich als „Quelle und Höhepunkt des gesamten Kirchenlebens“ bezog. Im Jahr 2023 stimmte eine überwältigende Mehrheit der Mitglieder des Synodalen Wegs, einschließlich mehr als zwei Drittel der deutschen Bischöfe, für ketzerische Dokumente, die „ Frauen-Diakonate “, ‚Segnungen‘ homosexueller Beziehungen , Änderungen in der Kirchenlehre über die Sündhaftigkeit homosexueller Handlungen und sogar ‚transgender‘ Priester in einem Text voller pro-transgender Ideologie forderten.
Entrevista a Burke.
Artikel von Michael Haynes in Per Mariam : ‚Die atheistische Förderung antilebensfeindlicher Politik führt zur Selbstzerstörung der Nationen‘. Das Interview wurde im Anschluss an die Ansprache von Papst Leo XIV vor dem Diplomatischen Korps, das beim Heiligen Stuhl akkreditiert ist, dem ‚State of the World‘-Rede, in der er Abtreibung, Leihmutterschaft und Euthanasie rundweg verurteilte, geführt. In den letzten Jahren ist eine gewisse Verlangsamung des kirchlichen Impulses zum Aktivismus zur Verteidigung der Heiligkeit des Lebens zu beobachten, da in einigen Sektoren des US-amerikanischen Episkopats eine intensive interne Debatte darüber entstanden ist, ob Abtreibung die vorrangige moralische Frage der Zeit ist. Die persönliche Botschaft von Papst Leo XIV an die Teilnehmer der March for Life 2026 in Washington, D.C., scheint zweifellos die Schwere des Abtreibungsproblems zu wiederholen und ein päpstliches Signal für die notwendige Antwort zu geben.
Bei der Begrüßung der Botschaft von Papst Leo XIV – die sich von denen unterschied, die im Namen von Papst Franziskus vom Kardinal Pietro Parolin, dem Staatssekretär, gesendet wurden – forderte Kardinal Raymond Leo Burke die Amerikaner auf, direkter und tiefer mit den antilebensfeindlichen Aktivisten zu interagieren, „weil viele Menschen aus welchen Gründen auch immer nicht tief über diese Themen nachdenken“. Burke erkannte auch an, dass „es in der Kirche eine gewisse Verwirrung bezüglich moralischer Fragen im Zusammenhang mit dem menschlichen Leben gegeben hat“. Diese Fragen, die mit der Heiligkeit des Lebens zusammenhängen, wurden mit geringeren Fragen gleichgesetzt, wie „Umwelt, Einwanderung und anderen damit verbundenen Themen, die ein kluges Urteil erfordern“. Seine Kommentare kommen zu einem Zeitpunkt, an dem der missbräuchliche Einsatz der ‚orwellschen‘ Sprache, die von Papst Leo XIV verurteilt wurde , verwendet wird, um Katholiken und Provida-Aktivisten anzugreifen, sogar in einst legendären Demokratien wie den USA und dem Vereinigten Königreich.
Hicks ya es arzobispo de Nueva York.
St. Patrick ist sehr St. Patrick und New York ist sehr New York; Ronald Hicks ist seit gestern Nachmittag sein Erzbischof. Hicks klopfte an die Tür und wurde in der St. Patrick’s Cathedral vom Kardinal Timothy Dolan empfangen. Hicks sprach von seiner Liebe zu New York durch Lieder und zitierte Frank Sinatra und Billy Joel. Während der Zeremonie wurden die apostolischen Briefe verlesen, Hicks setzte sich auf den Kathedrallenstuhl, der seine Autorität über die Erzdiözese symbolisiert, die bereits sein offizielles Wappen mit seinem Motto auf Spanisch trug: Paz y Bien. Die hispanische Gemeinschaft ist in New York besonders zahlreich und lebendig und es zeigt sich, sehr herzlich in seinen spanischen Interventionen. „Wir sind berufen, eine missionarische Kirche zu sein. Eine Kirche, die katechetisiert, evangelisiert und unseren Glauben in die Tat umsetzt“. „Eine Kirche aus missionarischen Jüngern, die hinausgehen, um Jünger zu machen, den Glauben von Generation zu Generation weiterzugeben. Eine Kirche, die sich um Arme und Vulnerable kümmert. Eine Kirche, die das Leben verteidigt, respektiert und schützt, von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod“. Hicks wird als ein Bischof sehr im Stil von Leo gesehen. Der Bürgermeister Zohran Mamdani gratulierte Hicks in einem Social-Media-Post und sagte unter anderem: „Ich weiß, dass Erzbischof Hicks und ich ein tiefes und dauerhaftes Engagement für die Würde jedes Menschen teilen und freue mich darauf, zusammen zu arbeiten, um eine gerechtere und mitfühlendere Stadt zu schaffen, in der jeder New Yorker gedeihen kann“.
Obispos sin autorización de Roma.
Der Generalobere der FSSPX hat ein ausführliches Interview gewährt, in dem klar wird, dass die Bischofsweihen unabhängig von jeder Antwort Roms durchgeführt werden, zum Wohl der „Seelenrettung“. Die Führer der Bruderschaft beabsichtigen nicht, vom Heiligen Stuhl die Regularisierung ihrer Situation zu erbitten (etwas, dem sie sich immer verweigert haben), sondern dass der Papst die Existenz und das Funktionieren der FSSPX ohne kanonischen Status in der Kirche genehmigt und so die notwendigen Bischofsweihen für die Fortsetzung ihres Apostolats akzeptiert. Der Vorschlag, „unter Berücksichtigung der so besonderen Umstände, in denen sich die Bruderschaft befindet, besteht konkret darin, vom Heiligen Stuhl zu erbitten, dass wir vorübergehend in unserer außergewöhnlichen Situation fortfahren dürfen, zum Wohl der Seelen, die zu uns kommen. […] Mir scheint ein solcher Vorschlag realistisch und vernünftig zu sein, und er könnte an sich vom Heiligen Vater akzeptiert werden“.
Die Bruderschaft bittet den Papst im Wesentlichen, ihre fortgesetzte Existenz und Funktionsweise außerhalb jeder kanonischen Struktur zu genehmigen; und das wäre möglich dank des Axioms ‚ suprema lex, salus animarum‘: das höchste Gesetz ist die Rettung der Seelen. Es gibt kein Angebot zur Regularisierung, das die Bruderschaft akzeptieren könnte, nicht einmal das einer persönlichen Prälatur oder eines Ordinariats, weil es in jedem Fall eine Reduzierung dieser ‚Freiheit‘ bedeuten würde, die sie heute genießt, d.h. die Freiheit, Weihen vorzunehmen, Seminare, Colleges, Klöster zu gründen oder aufzulösen, Mitglieder aufzunehmen oder auszuschließen, Messzentren und Priorate zu eröffnen, Ehe-Nichtigkeit zu erklären, ohne jemanden konsultieren oder von einer höheren Autorität abhängen zu müssen. Was Don Pagliarani nicht sagt, ist, dass diese Freiheit, die die FSSPX aufgrund ihrer totalen Unabhängigkeit von der Hierarchie der Katholischen Kirche beansprucht, Schisma genannt wird. Die Notwendigkeit, durch rechtliche Bindungen der Kirche anzugehören ist daher keine bloße Frage des Kirchenrechts, sondern betrifft die göttliche Konstitution der Kirche; diese Bindungen zu brechen oder abzulehnen ist daher nicht einfach illegal, sondern Schisma.
Enfrentamiento entre Pablo VI y Lefebvre.
Sehr interessant in diesem Moment. Wir schließen mit Valli ab, der einen Artikel mit der Erzählung der dramatischen Konfrontation zwischen Papst Paul VI und Erzbischof Marcel Lefebvre in Castel Gandolfo am 11. September 1976 republiziert, die alle Elemente enthält, die auch heute noch im Zentrum des Streits stehen.
„Du bist in einer schrecklichen Situation! Du bist ein Antipapst!“
—Das ist nicht wahr. Ich versuche nur, Priester gemäß dem Glauben und im Glauben zu bilden.
Stellen wir uns die Szene vor. Auf der einen Seite Papst Paul VI, 79 Jahre alt, der das Zweite Vatikanische Konzil zu seinem Abschluss geführt hat. Auf der anderen Seite Monsignore Marcel Lefebvre, 71 Jahre alt, der Erzbischof, der das Konzil ablehnte und die Priesterbruderschaft St. Pius X gründete. Die Konfrontation findet in der Sommerresidenz des Papstes, Castel Gandolfo, statt. Es ist der 11. September 1976. Die beiden Älteren sind in allem geteilt, aber beide fühlen sich im Dienst der Heiligen Mutter Kirche. Und sie suchen eine Einigung. Sie kommt nie.“
„Am 22. Juli 1976 wurde Erzbischof Marcel Lefebvre, der sechs Jahre zuvor die Priesterbruderschaft St. Pius X gegründet hatte, vom Heiligen Stuhl zur schwersten Strafe der Suspension a divinis verurteilt. Dies war die Folge der von Lefebvre in Ecône vorgenommenen Priesterweihen, aber der Erzbischof, der sich fest gegen die vom Zweiten Vatikanischen Konzil vorangetriebenen Reformen stellte, gab nicht auf. ‚Wir haben zweitausend Jahre Kirche und nicht zwölf Jahre einer neuen Kirche, einer ‚konziliaren Kirche‘‘, erklärte er am 22. August, dem Fest des Unbefleckten Herzens Mariens, und zitierte den Brief, in dem Erzbischof Giovanni Benelli ihm Gehorsam abverlangt hatte. ‚Ich kenne diese ‚konziliare Kirche‘ nicht. Ich kenne nur die Katholische Kirche. Daher müssen wir in unseren Positionen feststehen. Im Namen unseres Glaubens müssen wir alles akzeptieren, jeden Missbrauch, selbst wenn wir verachtet, exkommuniziert, bestraft oder verfolgt werden.‘“
Im Buch von Pater Leonardo Sapienza, ‚La barca di Paolo‘, finden wir seine vollständige Transkription: acht maschinengeschriebene Seiten, einschließlich der Start- und Endzeiten des Treffens, die von einem außergewöhnlichen Schreiber, dem eigenen Monsignore Benelli, der damals kommissarischer Staatssekretär war und wenige Monate später zum Erzbischof von Florenz und Kardinal ernannt wurde, zusammengestellt wurden. Der Papst und der französische Monsignore kannten sich seit Langem, und in der Vergangenheit hatte der damalige Erzbischof Montini während seines Aufenthalts in Mailand schmeichelhafte Meinungen über Lefebvre geäußert.
An jenem 11. September war Paul VI nicht bereit, Zugeständnisse zu machen. Er begann: ‚Du verurteilst mich. Ich bin Modernist, Protestant. Das ist inakzeptabel! Du benimmst dich schlecht.‘ Er sagte: ‚Ich hoffe, vor mir einen Bruder, einen Sohn, einen Freund zu haben‘, aber er warf Lefebvre rundheraus vor: ‚Leider ist die Haltung, die du eingenommen hast, die eines Antipapstes. Du hast in deinen Worten, Handlungen und deinem Verhalten keine Mäßigung zugelassen.‘ Was auf dem Spiel steht, erklärt der Pontifex, ist nicht die Person, sondern der Papst: ‚Und du hast den Papst als untreu gegenüber dem Glauben beurteilt, dessen oberster Garant er ist. Vielleicht ist es das erste Mal in der Geschichte, dass das passiert. Du hast der ganzen Welt gesagt, dass der Papst keinen Glauben hat, nicht glaubt, dass er ein Modernist usw. ist. Ich muss demütig sein, ja, aber du bist in einer schrecklichen Situation. Du begehst Handlungen, vor der Welt, von größter Schwere.‘“
Erzbischof Lefebvre antwortete in einem milderen Ton, aber mit derselben Festigkeit. Während er zugab, dass vielleicht einige seiner Worte unangemessen waren, erklärte er, dass er nie beabsichtigt habe, den Papst anzugreifen: ‚Ich bin nicht derjenige, der eine Bewegung schaffen will; es sind die Gläubigen, die vor Schmerz zerrissen sind und bestimmte Situationen nicht akzeptieren können. Ich bin nicht der Führer der Traditionalisten. Ich bin ein Bischof, der, zerrissen vor Schmerz über das, was passiert, versucht hat, Priester so zu bilden wie vor dem Konzil. Ich verhalte mich genau so wie vor dem Konzil. Daher kann ich nicht verstehen, wie es möglich ist, dass ich plötzlich dafür verurteilt werde, Priester in Gehorsam gegenüber der gesunden Tradition der Heiligen Kirche zu bilden.‘“
Paul VI lud Monsignore Lefebvre ein, seine Erklärung fortzusetzen, und der Gründer der Priesterbruderschaft St. Pius X erklärte: ‚Viele Priester und Gläubige finden es schwierig, die Tendenzen zu akzeptieren, die am Tag nach dem Ökumenischen Konzil Vatikanum II in Bezug auf Liturgie, Religionsfreiheit, die Beziehungen zwischen Kirche und katholischen Staaten und die Beziehungen der Kirche zu Protestanten aufkamen. Es ist nicht klar, wie das, was gesagt wird, zur gesunden Tradition der Kirche passt. Und ich wiederhole, ich bin nicht der Einzige, der so denkt. Es gibt viele Menschen, die so denken. Menschen, die sich an mich klammern und mich oft gegen meinen Willen drängen, nicht nachzugeben. Ich weiß nicht, was ich tun soll. Ich versuche, Priester gemäß dem Glauben und im Glauben zu bilden. Wenn ich andere Seminare anschaue, leide ich schrecklich: unvorstellbare Situationen. Und außerdem: Religiöse, die das Habit tragen, werden von den Bischöfen verurteilt und verachtet, während die geschätzt werden, die ein säkulares Leben führen, die sich wie die Leute der Welt verhalten.‘“
Paul VI gibt zu, dass das Konzil zu ‚Missbräuchen‘ geführt hat, und erklärt, dass er daran arbeitet, sie zu beseitigen, kritisiert aber Monsignore Lefebvre dafür, dass er nicht versucht, die Motive des Papstes zu verstehen, während dieser sich bemüht, die Treue der Kirche zur Tradition zu gewährleisten und gleichzeitig auf die neuen Anforderungen zu antworten. Wir, sagt der Papst, „sind die Ersten, die die Exzesse bedauern. Wir sind die Ersten und am meisten bestrebt, ein Heilmittel zu suchen. Aber dieses Heilmittel kann nicht in einer Herausforderung der Autorität der Kirche gefunden werden. Ich habe dir wiederholt geschrieben. Du hast meine Worte ignoriert.“
Lefebvre antwortet seinerseits, dass der Kampf, den er aufgenommen hat, zur Verteidigung des Glaubens ist. Was wir in den konziliaren Texten lesen, sagt er, bezieht sich insbesondere auf die Religionsfreiheit, ist dem entgegen, was die vorherigen Päpste gesagt haben, und das ist inakzeptabel. Einzelne Angelegenheiten, bemerkt der Papst, können in einer Audienz nicht diskutiert werden. Was diskutiert wird, ist ‚deine Haltung gegen das Konzil‘. Und genau an diesem Punkt nimmt die Diskussion die Merkmale eines klassischen Dialogs der Tauben an.
Monsignore Lefebvre: ‚Ich bin nicht gegen das Konzil, aber gegen einige seiner Handlungen.‘
Paul VI: ‚Wenn du nicht gegen das Konzil bist, musst du dich ihm anschließen, all seinen Dokumenten.‘
Monsignore Lefebvre: ‚Wir müssen zwischen dem wählen, was das Konzil gesagt hat, und dem, was seine Vorgänger gesagt haben.‘
Paul VI: ‚Wie gesagt, ich habe deine Bedenken notiert.‘
An diesem Punkt formuliert Lefebvre, da er die Gelegenheit hat, sich direkt an den Papst zu wenden, ein Gebet im Namen aller Gläubigen, die nicht von der Tradition abweichen wollen: „Wäre es nicht möglich – fragt er –, dass die Bischöfe in ihren Kirchen eine Kapelle einrichten, in der man so beten kann wie vor dem Konzil? Heute ist alles für alle erlaubt: Warum erlauben Sie uns nicht auch etwas?“. Paul VI antwortete: ‚Wir sind eine Gemeinschaft. Wir können nicht zulassen, dass verschiedene Parteien Autonomie in ihrem Verhalten ausüben.‘“
Dennoch, ‚das Konzil‘, bemerkt Lefebvre, ‚erlaubt den Pluralismus. Wir bitten, dass dieses Prinzip auch auf uns angewendet wird. Wenn Seine Heiligkeit das täte, wäre alles gelöst. Die Berufungen würden zunehmen. Die Priesterkandidaten wünschen, in wahrer Frömmigkeit gebildet zu werden. Seine Heiligkeit hat die Lösung des Problems in der Hand, das so viele Katholiken in der aktuellen Situation quält. Was mich betrifft, bin ich zu allem für das Wohl der Kirche bereit: Dass jemand aus der Kongregation für das religiöse Leben die Aufsicht über mein Seminar übernimmt; ich werde keine Vorträge mehr halten; ich bleibe in meinem Seminar. Ich verspreche, es nie zu verlassen; man könnte Vereinbarungen mit den verschiedenen Bischöfen treffen, um Seminaristen für den Dienst in ihren jeweiligen Diözesen zu stellen; möglicherweise könnte eine Kommission für das Seminar ernannt werden.
Paul VI erinnerte Lefebvre daran, dass der Bischof Adam „im Namen der Schweizer Bischofskonferenz zu mir kam, um mir zu sagen, dass er Ihre Aktivität nicht mehr tolerieren könne… Was soll ich tun? Versuchen, die Ordnung wiederherzustellen. Wie können Sie als in Gemeinschaft mit Uns betrachtet werden, wenn er sich gegen Uns positioniert, vor der Welt, und uns der Untreue beschuldigt, die Kirche zerstören zu wollen?“ ‚Ich habe nie die Absicht gehabt…‘, verteidigte sich Lefebvre. Aber Papst Montini drängte ihn: „Sie haben es gesagt und geschrieben. Ich wäre ein modernistischer Papst. Indem ich ein Ökumenisches Konzil umsetze, würde ich die Kirche verraten. Verstehen Sie, dass, wenn das so wäre, ich zurücktreten müsste und Sie einladen, meinen Platz einzunehmen und die Kirche zu leiten.“
Lefebvre: ‚Die Kirche ist in der Krise.‘
Paul VI: ‚Wir leiden tief darunter. Sie haben dazu beigetragen, es schlimmer zu machen mit Ihrer feierlichen Ungehorsamkeit, mit Ihrer offenen Herausforderung des Papstes.‘
Lefebvre: ‚Ich werde nicht so beurteilt, wie es sein sollte.‘
Paul VI: ‚Das Kirchenrecht beurteilt dich. Bist du dir des Skandals und des Schadens bewusst, den du der Kirche zugefügt hast? Bist du dir dessen bewusst? Würdest du dich wohlfühlen, dich so vor Gott zu stellen? Bewerte die Situation, mache eine Gewissenskundgebung und frage dich dann vor Gott: Was muss ich tun?‘
Lefebvre: ‚Mir scheint, dass durch eine leichte Erweiterung des Spektrums der Möglichkeiten, heute zu tun, was früher getan wurde, alles gut gehen würde. Das wäre die unmittelbare Lösung. Wie gesagt, ich bin nicht der Führer einer Bewegung. Ich bin bereit, für immer in meinem Seminar eingeschlossen zu bleiben. Die Leute kontaktieren meine Priester und lassen sich unterrichten. Es sind junge Leute mit Kirchenbewusstsein: Man respektiert sie auf der Straße, in der U-Bahn, überall. Andere Priester tragen keine Soutane mehr, beichten nicht mehr, beten nicht mehr. Und die Leute haben gewählt: Das sind die Priester, die wir wollen.‘“
Weiß der Papst, fragt an diesem Punkt der Erzbischof, dass es in Frankreich „mindestens vierzehn Kanones“ für das eucharistische Gebet gibt? Paul VI antwortete: ‚Nicht nur vierzehn, sondern hundert. Es gibt Missbräuche, aber das Gute, das das Konzil gebracht hat, ist groß. Ich will nicht alles rechtfertigen; wie gesagt, versuche ich, das Notwendige zu korrigieren. Aber es ist gerecht, gleichzeitig anzuerkennen, dass es Zeichen gibt, dank des Konzils, eines kräftigen spirituellen Erneuerung unter den Jungen und eines größeren Verantwortungsbewusstseins unter den Gläubigen, Priestern und Bischöfen.‘“
Lefebvre: ‚Ich sage nicht, dass alles negativ ist. Ich möchte zum Aufbau der Kirche beitragen.‘
Paul VI: ‚Aber sicherlich trägst du nicht so zum Aufbau der Kirche bei. Bist du dir dessen bewusst, was du tust? Bist du dir bewusst, dass du direkt gegen die Kirche, den Papst, das Ökumenische Konzil gehst? Wie kannst du dir das Recht anmaßen, ein Konzil zu beurteilen? Ein Konzil, dessen Akten du im Großen und Ganzen auch unterzeichnet hast. Lassen wir uns beten und nachdenken, alles Christus und seiner Kirche unterordnen. Ich werde auch nachdenken. Ich nehme deine Vorwürfe demütig an. Ich bin am Ende meines Lebens. Deine Strenge gibt mir Anlass zur Reflexion… Ich bin sicher, dass du auch nachdenken wirst. Du weißt, dass ich dich in hoher Wertschätzung hielt, deine Verdienste anerkannt habe, dass wir im Konzil in vielen Themen übereinstimmten…‘“
‚Das ist wahr‘, gibt Lefebvre zu. ‚Du wirst verstehen‘, schloss Paul VI, ‚dass ich nicht zulassen kann, dass du, nicht einmal aus Gründen, die ich ‚persönlich‘ nennen würde, schuldig wirst eines Schismas. Mach eine öffentliche Erklärung, in der du dich von deinen jüngsten Aussagen und Verhaltensweisen zurückziehst, die alle als nicht zum Aufbau der Kirche gedacht, sondern zur Spaltung und Schädigung betrachtet haben… Wir müssen die Einheit im Gebet und in der Reflexion wiederentdecken.‘ Das Gespräch endete und Monsignore Benelli notierte: ‚Der Heilige Vater lud dann Monsignore Lefebvre ein, mit ihm das ‚Pater Noster‘, das ‚Ave Maria‘, das ‚Veni Sancte Spiritus‘ zu beten.‘ Nach diesem 11. September wird es keine weiteren Treffen mehr geben. Die von Benelli verfassten Protokolle spiegeln im Wesentlichen die Erzählung von Lefebvre wider, aber es gibt einen Unterschied. Benellis Bericht erwähnt überhaupt nicht die Rüge, die, Lefebvres Meinung nach, Paul VI dem Erzbischof für den Eid gegen den Papst erteilt hatte, den, Montinis Meinung nach, die Seminaristen von Écône ablegen mussten.
Als Nächstes zur Frage des Eids, die Version des Gesprächs, wie von Lefebvre berichtet.
Paul VI: ‚Du hast kein Recht, dich dem Konzil zu widersetzen. Du bist ein Skandal für die Kirche, du zerstörst sie. Es ist schrecklich, du hetzt die Christen gegen den Papst und gegen das Konzil auf. Fühlst du nichts in deinem Gewissen, das dich verurteilt?‘
Monsignore Lefebvre: „Absolut nicht.“
Paul VI: „Ihr seid Waghälse.“
Monsignore Lefebvre: ‚Ich habe das Bewusstsein, die Kirche fortzusetzen. Ich bilde gute Priester…‘
Paul VI: „Das ist nicht wahr! Man bildet Priester gegen den Papst, man lässt sie einen Eid gegen den Papst ablegen!“
Erzbischof Lefebvre: „Ich? Wie ist das möglich, Heiliger Vater, dass Sie mir so etwas sagen? Ich, der jemanden zwinge, einen Eid gegen den Papst abzulegen! Könnten Sie mir eine Kopie dieses Eids zeigen?“
Paul VI: „Du verurteilst den Papst! Welchen Befehl gibst du mir? Was soll ich tun? Soll ich zurücktreten, damit du mich ersetzt?“
Lefebvres Meinung nach war Paul VI „verblüfft“, als er hörte, dass in Ecône keine Eide gegen den Papst abgelegt werden, „weil er wirklich von der Wahrheit dieser Information überzeugt war, die ihm wahrscheinlich vom Kardinal Villot gegeben worden war“. In jedem Fall war das Gespräch vom 11. September 1976 ergebnislos. Paul VI erwartete eine öffentliche Erklärung von Lefebvre, in der er sich von seinen Aussagen gegen das Konzil zurückzog; Lefebvre erwartete eine päpstliche Geste zugunsten der ‚traditionalistischen‘ Katholiken. Keiner der beiden erreichte, was er wollte.
„Kommt ihr allein an einen abgelegenen Ort und ruht euch ein wenig aus.“
Gute Lektüre.