En Rom ist es kalt, es ist nicht üblich, dass wir Temperaturen unter null haben, diese Tage, ein bisschen unter null, aber es gibt sie; und die Tage sind nicht so, um Raketen abzufeuern. Das Jubiläum der Hoffnung schließt mit höheren Zahlen als das Jubiläum der Barmherzigkeit ab: 2015-2016 waren es 22 Millionen, während im kürzlich abgeschlossenen Heiliges Jahr mehr als 33 Millionen aus 185 verschiedenen Ländern überstiegen. Die Abschlussveranstaltung fand gestern in der Basilika St. Peter mit dem Ritus des Schließens der Heiligen Pforte statt. Zur Gelegenheit trug der Papst einen neuen Stab mit seinem bischöflichen Motto, «In Illo uno unum»; die Pforte wird in etwa zehn Tagen zugemauert. Gestern wurde im Synodensaal der erste Außerordentliche Konsistorium unter der Leitung von Papst Leo XIV eröffnet. Das Bild entspricht den Sitzungen nach Sprachen, es ist nicht das Schönste, was wir gefunden haben, es ist, was wir haben.
Erste Audienz des Jahres über das Vaticanum II.
Im Paulus-VI.-Saal vormittags eröffnete der Papst in der üblichen Mittwochaudienz den Zyklus der Katechesen über das Konzil. Als Papst Johannes XXIII. das Konzil am 11. Oktober 1962 eröffnete, beschrieb er es als den Morgen einer Tages des Lichts für die gesamte Kirche. So erinnerte der Papst daran, der heute im Paulus-VI.-Saal einen neuen Zyklus von Katechesen über das Konzil durch seine Dokumente eröffnete. «Die Arbeit der zahlreichen einberufenen Väter, die aus Kirchen aller Kontinente stammten, ebnete effektiv den Weg für eine neue kirchliche Ära». «Nach einer reichen biblischen, theologischen und liturgischen Reflexion, die das 20. Jahrhundert umfasste, entdeckte das Zweite Vatikanische Konzil das Antlitz Gottes als Vater wieder, der uns in Christus ruft, seine Söhne zu sein; es betrachtete die Kirche im Licht Christi, des Lichts des Volkes, als Mysterium der Gemeinschaft und Sakrament der Einheit zwischen Gott und seinem Volk; es leitete eine tiefe liturgische Reform ein, die das Mysterium der Erlösung zentrierte und die aktive und bewusste Teilnahme des gesamten Gottesvolkes.» Für den Papst half das Konzil «uns, uns der Welt zu öffnen und die Veränderungen und Herausforderungen der modernen Epoche im Dialog und in der Mitarbeit aufzunehmen, als Kirche, die die Arme der Menschheit öffnen will, das Echo der Hoffnungen und Ängste der Völker werden und an der Errichtung einer gerechteren und brüderlicheren Gesellschaft mitwirken».
Der Konsistorium beginnt.
In den einleitenden Worten des Konsistoriums machte der Papst klar, dass es sich nicht um ein Rahmenereignis handelte, sondern um eine absichtlich strukturierte Zeit für das Zuhören. Derzeit gibt es 245 Kardinäle, fast gleichmäßig aufgeteilt zwischen denen unter 80 Jahren, die im Konklave gewählt haben, das Leo wählte, und den Älteren. Das ist nicht gleichgültig und ein Kardinal hohen Ranges nahm einen prominenten Platz in Leos Agenda für private Audienzen am Mittwoch ein: Kardinal Joseph Zen , emeritierter Erzbischof von Hongkong. Zen, der nächste Woche 94 Jahre alt wird, war ein unnachgiebiger konservativer Kritiker von Franziskus, insbesondere wegen seiner Annäherung an China, und beklagte sich jahrelang, dass Papst Franziskus ihn nicht zu einer privaten Audienz empfing. Die Zahl der Teilnehmer ist bedeutsam: 190 Kardinäle. In der gewöhnlichen Form werden mindestens die in der Stadt anwesenden Kardinäle einberufen und in der außerordentlichen in der die Einberufung das gesamte Kollegium betrifft. Wir haben keine offizielle Liste der Teilnehmer, es gibt Abwesenheiten, wir werden sie kommentieren, unter den Abwesenheiten die des Kardinals Leopoldo José Brenes Solórzano , metropolitischer Erzbischof von Managua, der erklärte, nicht eingeladen worden zu sein, was offensichtlich falsch ist. Es scheint, dass er nichts von seinem Ortega und seiner Frau mitbekommt, es ist nicht seltsam, dass er auch davon nichts mitbekommt.
Timothy Radcliffe pontifiziert.
Kardinal Timothy Peter Joseph Radcliffe OP, – der gesteht, dass er seine Liebschaften seiner Gemeinschaft vorgestellt hat, wir werden nichts Besseres zu lehren haben – eröffnete die Sitzung mit einer Meditation, die die Versammlung auf ein ‘kirchliches Zuhören’ vorbereiten konnte. «Wir versammeln uns in diesem Konsistorium, um dem Heiligen Vater bei der Ausübung seines Ministeriums im Dienst der universalen Kirche unsere Hilfe anzubieten. Aber wie können wir das tun?». Der Kardinal erweiterte seinen Blick auf die Gegenwart und beschrieb sie als eine Zeit der «furchtbaren Stürme»: eine Eskalation der Gewalt, vom bewaffneten Verbrechen bis zum Krieg; eine wachsende Kluft zwischen Reichen und Armen; die Erosion der globalen Ordnung, die nach dem letzten Weltkrieg etabliert wurde; das Aufkommen der künstlichen Intelligenz , deren Auswirkungen wir noch nicht kennen. «Wenn wir noch nicht besorgt sind, sollten wir es sein». Radcliffe erkannte die häufigste Versuchung an: sich allein zu fühlen , erschöpft , ausgelaugt.
Eingriff von Leo XIV.
Der Eingriff von Leo XIV wählte einen erhabenen, aber extrem direkten Ton und klärte von Anfang an, dass das Herz dieser Tage nicht die Abfassung von Dokumenten sein würde, sondern eine echte Übung der Gemeinschaft und des Unterscheidens. Der Papst reinterpretierte die großen Pontifikate der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts als kohärente Entwicklung der konziliaren Vision, bis zur Synthese, die Benedikt XVI. und Franziskus in der Kategorie der Anziehung boten. «Es ist nicht die Kirche, die anzieht, betonte der Papst, sondern Christus selbst ; und wenn eine christliche Gemeinschaft glaubwürdig ist, nur weil sie es erlaubt, dass der Saft, der aus dem Herzen des Erlösers fließt, hindurchfließt, ohne Verdunkelung». Leo XIV stellte klar, dass die Einheit eine intrinsische anziehende Kraft hat , während die Spaltung Zerstreuung und Unfruchtbarkeit erzeugt.
Die Kardinäle.
Nach der Auswahl der Themen versammelten sich die Kardinäle um einen runden Tisch , unterteilt in 20 Gruppen nach Sprache , mit Eingriffen von etwa drei Minuten, um sicherzustellen, dass alle die Gelegenheit zur Mitwirkung hatten. Der erste Teil der Versammlung wurde vom Kardinal Ángel Fernández Artime geleitet; morgen vormittags vom Kardinal Tolentino; und nachmittags vom Kardinal Tagle. Die Eröffnung begann mit dem Gesang des Veni Creator , der Lesung eines Abschnitts aus Kapitel 6 des Evangeliums nach Markus und zwei Minuten Stille . Danach begrüßte der Kardinal Giovanni Battista Re , Dekan des Kardinalskollegiums, mit «einem bisschen seines üblichen Spektakels» .
Von 16:20 bis 18:00 zogen sich die Kardinäle in den Paulus-VI.-Saal für die Gruppenarbeit zurück, an der Leo XIV nicht teilnahm: Der Papst entschied sich dafür, nicht in die Diskussionen einzugreifen, und behielt sich das Recht vor, zuzuhören, und kehrte für die abschließenden Berichte zurück. Nur die Sekretäre der ersten neun Gruppen —bestehend aus Kardinälen der lokalen Kirchen— konnten einen dreiminütigen Zusammenfassung des Debatten und der Gründe für die Auswahl der zwei Themen vorlegen. Die Sekretäre der anderen elf Gruppen teilten nur die Titel der geäußerten Vorlieben mit. Beim Abschied sagte der Papst: «Ich fühle die Notwendigkeit, auf euch zu zählen. Ihr habt diesen Diener zu dieser Mission berufen; es ist wichtig, dass wir zusammen unterscheiden». «Gibt es Leben in der Kirche? Ich glaube schon»,
Das Konsistorium fuhr mit den üblichen Abendessen fort, verschiedene Kardinäle trafen sich mit einem kurialen Erzbischof und einem Bischof, die in Rom anwesend waren. Sie erinnerten mit Begeisterung an den Tag und konzentrierten sich auch auf die in den Gruppen im Paulus-VI.-Saal geleistete Arbeit: Sie erzählten, wie der Papst an einem der Tische mit ihnen saß und direkt an den Diskussionen teilnahm. Sie zeigten sich begeistert von den Worten des Predigers und dem, was in den Gruppen angesprochen wurde. Sie kommentierten eine fröhliche, ruhige und entspannte Atmosphäre. «Den Paulus-VI.-Saal wieder von ‘Bischöfen’ bevölkert zu sehen und nicht von anderen ist ein schönes Schauspiel» und deuteten auf das letzte Szenario des Synods der Synodalität hin.
Emanationen von Timothy Radcliffe.
Barron und die Synodalität.
Die Synodalität, Sache von Rousseau.
Der Professor William A. Thomas, Theologe und ehemaliger Klassenkamerad von Papst Leo XIV und Kardinal Mario Grech legt die ideologische Krise dar, die dem Synode über die Synodalität zugrunde liegt. Nachdem er vom katastrophalen Pontifikat des Papstes Franziskus gesprochen hat, argumentiert er, dass das gesamte synodale Projekt «christologie-frei» ist und keine Grundlage in der Schrift, der apostolischen Tradition oder den Vätern der Kirche hat. “Ich sagte zu Grech: ‘Du kannst das nicht fördern, weil es christologie-frei ist'». “Wie Papst Leo selbst sagte, gibt es kein Modell dafür, daher ist es eine sehr ambigue und verwirrende Bewegung in der Kirche, die apostolizität-mangelhaft ist. Sie geht nicht auf die Väter zurück. Es gibt keinen Ort in der Schrift, an dem Jesus von Synodalität oder einer synodalen Kirche spricht”. “Die synodale Kirche ist die Kirche von England. Es ist nicht die katholische Kirche, die die einzige wahre Kirche auf Erden ist”. “Als ich eine Kopie des endgültigen (synodalen) Dokuments auf Spanisch las, begann ich zu sehen, dass die Philosophie, die es stützt, auf der von Jean-Jacques Rousseau basiert, dem Vater des Sentimentalismus, der ein Buch namens Der Gesellschaftsvertrag schrieb. Die Synodalität ist fast Seite für Seite aus Dem Gesellschaftsvertrag von Rousseau, der die Vorstellung des Christentums in Europa vollständig zerlegt und Europa auf die blutige Revolution vorbereitet, die wir in Frankreich hatten”. Der Sentimentalismus geht um Gefühle und Emotionen. Jemand sagt: «Oh, das ist sündhaft, das ist falsch, das ist tödlich, das wird deine Seele zerstören», und so weiter», sagte er. «Aber heute kann man das nicht sagen, weil man Leute verletzen würde, ihre Gefühle verletzen… also ist alles erlaubt». Ich sagte dem Kardinal Grech, dass «das nirgendwo hinführt, kein Bischof mit Rückgrat kann das akzeptieren und man muss aufhören». “Was die Kirche braucht, ist eine Erneuerungsbewegung, eine Wiedergeburt durch Katechese, eine Wiedergeburt durch den Glauben an Jesu Christus als Erlöser der Welt, eine Wiedergeburt in der authentischen marianischen Andacht, eine Wiedergeburt im sakramentalen Leben”. “Sie braucht nichts… das ablenkt und das Göttliche in diesen menschlichen Sentimentalismus des Zuhörens, des Ermutigens umleitet. Das ist nicht das, was Christus vorgesehen hatte”. “Das Mandat ist, in die ganze Welt zu gehen und die Frohe Botschaft zu predigen, die Frohe Botschaft zu verkünden, dass der Erlöser der Welt tatsächlich durch sein Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung erlöst hat”.
Sarah und die sakrale Musik.
Wir schließen mit der angenehmen Nachricht ab, dass Vorträge des Kardinals Sarah veröffentlicht werden, die er im November letzten Jahres an der Princeton University gehalten hat. Er konzentrierte sich auf die Veröffentlichung seines neuen Buches «Das Lied des Lammes: Sakrale Musik und himmlische Liturgie», mitgeschrieben mit dem kirchlichen Musiker Peter Carter, Leiter der sakralen Musik am Aquinas-Institut der Princeton University. «Der Kardinal stellte fest, dass die Liturgie der Kirche in den letzten Jahrzehnten zu oft instrumentalisiert und politisiert wurde. Er versicherte, dass es ein Fehler sei, dass Kirchenführer diejenigen verfolgten und ausschlossen, die liturgische Missbräuche anprangerten». Er erinnerte an die Harmonisierung, die Papst Benedikt XVI. zwischen dem Novus Ordo Missae und der traditionellen Lateinischen Messe vornahm, und an seinen Nachdruck, dass “was frühere Generationen als heilig betrachteten, heilig und groß für uns bleibt”. Die Liturgie «ist nichts, was Sie oder ich erfinden oder ändern können, auch wenn wir uns für Experten oder sogar Bischöfe halten», «Wir müssen demütig vor der heiligen Liturgie sein, wie sie uns in der Tradition der Kirche überliefert wurde». Unter Berufung auf Papst Benedikt sagte er: “In Bezug auf die Liturgie können wir nicht sagen, dass ein Lied so gut ist wie das andere”. Er erklärte, dass die sakrale Musik “eine Objektivität” hat, die ihre Wurzeln in der liturgischen Tradition der Kirche hat. “Das heißt, was in der Liturgie gesungen wird, kann wahrhaftig als ‘Das Lied des Lammes’ bezeichnet werden, das Gott dem Allmächtigen lobt und Ehre erweist und für die Bedürfnisse seines Volkes fleht». Die sakrale Musik “ist kein ‘schönes’ Add-on zur Liturgie; sie ist ein wesentlicher Bestandteil davon”.
Wir wollen uns nicht zu sehr ausdehnen, aber wir wollen nicht versäumen, auf eine interessante Publikation von F. Antonioli und L. Verrani in Lo Scisma emergenti zu verweisen, sie haben ihrer Untersuchung den Titel gegeben, die nicht so sehr von Schismen spricht, sondern eher von «Konflikten, Rissen und Schweigem in der Kirche des Dritten Jahrtausends», wie der Untertitel lautet.
«Heute ist dieses Schriftwort erfüllt, das ihr gerade gehört habt».
Gute Lektüre.