Die Nacht war kalt, sehr kalt für die üblichen Verhältnisse in Rom, die Sonne erobert den Tag und verspricht einen schönen römischen Herbsttag. Gestern Montag traf Papst Leo XIV die Präfekten der Dikasterien der Römischen Kurie. Die Maschinerie des Vatikans ist gelähmt, fast alle Ämter sind unbestätigt, es sind bereits sechs Monate vergangen und alles deutet darauf hin, dass Leo XIV seine Fristen gesetzt hat. Das Heilige Jahr zu beenden und die Verpflichtungen aus Hunderten von Treffen mit Gruppen, mehr allgemeine Audienzen als üblich und nur eine bereits geplante Reise. Das außerordentliche Konsistorium im Januar scheint den Moment anzudeuten, in dem Leo XIV abheben will, es bleibt wenig Zeit, um es zu erfahren. Bereits wurden die zwei persönlichen Sekretäre ernannt und heute haben wir einen neuen „Vize-Regenten“ des Päpstlichen Haushalts mit einem 73-jährigen Regenten und ohne Präfekten.
Papst Leo XIV hat einen alten Gefährten und Freund, den nigerianischen Priester Edward Daniang Daleng, OSA, zum Vize-Regenten der Präfektur des Päpstlichen Haushalts ernannt, das zweitwichtigste Amt im vatikanischen Büro, das die Audienzen beim Papst organisiert. Die Präfektur ist auch für die Vorbereitungen im Zusammenhang mit päpstlichen Zeremonien, den spirituellen Übungen des Heiligen Vaters und den Treffen des Kardinalskollegiums und der Römischen Kurie zuständig. Ebenso verwaltet sie die notwendigen Vorbereitungen, wenn der Heilige Vater den Apostolischen Palast verlässt, um verschiedene Orte in Rom oder Italien zu besuchen. Pater Daniang war Generalrat und zuletzt Generalprokurator des Ordens der Augustiner, des religiösen Ordens von Papst Leo XIII. Als Generalprokurator war der Priester für die Vorbereitung und Durchführung der Angelegenheiten des Ordens vor dem Heiligen Stuhl zuständig. Geboren am 4. April 1977 in Yitla’ar, Kwalla, Bundesstaat Plateau in Nigeria, legte Daniang seine erste Profess im Orden der Augustiner am 9. November 2001 ab und seine feierlichen Gelübde am 13. November 2004 im Alter von 47 Jahren. Er wurde am 10. September 2005 zum Priester geweiht und erhielt 2012 einen Doktortitel in Moraler Theologie von der Päpstlichen Akademie Alfonsiana in Rom mit einer These über „Respekt vor der Würde und die Pflege von Patienten mit unheilbaren und terminalen Erkrankungen“. In einer Erklärung an Vatican News nach der Wahl von Papst Leo XIV sagte Pater Daniang, dass „Afrika im Herzen von [Leo]“ sei und dass der damalige Generalprior der Augustiner, Pater Prevost, Nigeria mindestens 10 Mal besucht habe.
Seit 2020 wird die Präfektur des Päpstlichen Haushalts de facto von Monsignore Leonardo Sapienza, RCI geleitet, der dreißig Jahre als Protokollchef tätig war und von Benedikt XVI. 2012 zum Regenten ernannt wurde. Das Amt des Präfekten ist de facto seit 2020 vakant, seitdem Gänswein die Audienzen und offiziellen Treffen von Papst Franziskus nicht mehr besuchte. Am 15. Juni 2023 bestätigte das Pressebüro des Heiligen Stuhls offiziell, dass Monsignore Georg Gänswein sein Mandat beendet hatte. Gänswein, 2012 von Papst Benedikt XVI. zum Präfekten ernannt, hatte seine Funktionen aufgrund seiner schlechten Beziehung zu Papst Franziskus allmählich eingestellt. In den letzten Jahren hat Monsignore Leonardo Sapienza die Leitung der Präfektur übernommen, eine Konzentration von Verantwortung, die im Vatikan selten vorteilhaft ist. Es handelt sich um eine geordnete Übergangsphase, die für eine progressive Erneuerung des Amts konzipiert ist. Die Wahl eines augustiner Priesters ist nicht zufällig: Der Pontifex möchte sich mit vertrauenswürdigen, diskreten und kompetenten Mitarbeitern umgeben, Personen, die im Stillen und loyal arbeiten, wie Schatten, die sein tägliches Ministerium begleiten.
Botschaft von Leo XIV zur Eröffnung des Nationalen Missionarkongresses Mexikos, der alle 15 Jahre stattfindet. Während der 4 Tage versammelten sich siebentausend Missionare aus Mexiko und der Welt. Der Papst hob die Präsenz der Jungfrau von Guadalupe, des Bischofs Juan de Palafox und seines Besuchs als Superior des Ordens der Augustiner in Puebla hervor. „So geschah es auch in Mexiko. Der Sauerteig des Evangeliums kam in den Händen weniger Missionare. Es waren die Hände der Kirche, die beginnen würden, den Sauerteig, den sie mit sich trugen, den Schatz des Glaubens, mit dem neuen Mehl eines Kontinents zu verkneten, der den Namen Christi noch nicht kannte. Bei der Vereinigung beider begann der langsame und bewundernswerte Prozess der Gärung.“ „Das Evangelium löschte nicht aus, was es fand, sondern verwandelte es. Der gesamte unglaubliche Reichtum der Bewohner jener Länder wie Sprachen, Symbole, Bräuche und Hoffnungen wurde mit dem Glauben verknetet, bis das Evangelium in ihren Herzen Wurzeln schlug und in Werken einzigartiger Heiligkeit und Schönheit erblühte.“ „In jener Morgenröte des Glaubens schenkte Gott der Kirche ein Zeichen perfekter Inkulturation. Auf dem Tepeyac erschien die Mutter des wahren Gottes, für den man lebt, als sichtbares Zeugnis der Liebe, mit der der Herr sich den Bewohnern jener Länder näherte, und der gläubigen Antwort eines Volkes, das den Blick zu seinem Erlöser erhob, entschlossen, der Einladung unserer Frau zu folgen, wie in Kana, alles zu tun, was Er ihnen sage.“ „Die Botschaft von Guadalupe wurde zu einem missionarischen Impuls. Die ersten Evangelisatoren, Diözesanpriester, Franziskaner, Dominikaner, Augustiner und Jesuiten, übernahmen treu die Aufgabe, zu tun, was Christus gebot.“ „Unter jenen, die den Glauben in jenen Ländern weiter verkneteten, hebt sich in Puebla die Gestalt des Seligen Juan de Palafox y Mendoza hervor, Hirte und Missionar, der sein Ministerium als Dienst und Sauerteig verstand.“
Am Samstag, den 15. November, wird ein Aufmarsch von Filmstars im Vatikan eintreffen. Wie bei früheren Anlässen, als Maler oder Komiker Papst Franziskus trafen, wird diesmal Leo XIV im Vatikanischen Apostolischen Palast Schauspieler, Regisseure und Protagonisten der siebten Kunst empfangen bei einem Treffen, das vom Dikasterium für die Kommunikation und den Vatikanischen Museen gefördert wird. Unter den Künstlern, die am 15. beim Treffen mit dem Papst anwesend sein werden, haben bereits Gianni Amelio, Roberto Andó, Judd Apatow, Francesca Archibugi, Marco Bellocchio, Monica Bellucci, Wang Bing, Catherine (Cate) Elise Blanchett, Stéphane Brizé und Sergio Castellitto ihre Teilnahme bestätigt. Der Papst wird über vier „bedeutende“ Filme in einer Videobotschaft sprechen, bevor am Samstag eine Audienz mit Regisseuren und Schauspielern stattfindet.
Die Untersuchung zu mutmaßlichen antisemitischen Reaktionen eines Schweizergarden-Soldaten geht weiter. Aus den bisher verfügbaren Beweisen ergibt sich ein zentrales Element: Derzeit gibt es keine objektiven Beweise —weder Audio- noch Video— , die den verbale Missbrauch oder den Spuckvorgang bestätigen, die angezeigt wurden. Die Rekonstruktion deutet zunächst auf einen Spuckvorgang hin, aber dann erwähnt der Zeuge eine simulierte Geste. Die Angelegenheit ist delikat aufgrund ihres Orts (Platz Sankt Peter), ihres Moments ( Nostra Aetate ) und der beteiligten Personen (die jüdische Delegation und die Päpstliche Garde). Genau aus diesem Grund erfordert die öffentliche Debatte Proportionalität: Eine Anklage ohne dokumentarische Beweise kann nicht zum Paradigma des „Antisemitismus im Vatikan“ werden.
Ein Gerät ist in der Mitte der Basilika Sankt Peter aufgetaucht. War es wirklich notwendig, ein „Hörzentrum“ mit vagem New-Age-Flair in Sankt Peter einzuweihen? Reichten die Beichtstühle nicht aus? Ist die Beichte nicht der primordiale Moment des Zuhörens zwischen dem Gläubigen und dem Priester, der nach dem Auftrag Jesu handelt? Sein Aussehen ist ähnlich wie das der Gehäuse von Bluetooth-Kopfhörern, die heute so üblich sind (wahrscheinlich eine bloße Zufälligkeit), und sie passen sehr wenig zum architektonischen Stil der Basilika. Reichten die Beichtstühle nicht aus? Warum diese „New-Age“-Stil-Kästen hinzufügen? Besteht nicht das Risiko, dass diese säkulare Form der Beichte die bereits diskreditierte und verachtete sakramentale Form allmählich ersetzt und damit einen weiteren Schritt zur Protestantisierung der katholischen Kirche darstellt? Könnte dies die „andere Tür sein, die sie in der Basilika öffnen wollen“, für den Ausgang aus der katholischen Kirche? Ein ganzes Bild dieser Zeiten des geistlichen und materiellen Verfalls.
Und wir sehen uns mit Tucho und seinem Umfeld. Wenn der Wunsch von Papst Leo ist, die Dinge zu beruhigen, scheint es, als wären wir auf dem schlechtesten Weg. Das Dokument über die Monogamie sowie das über die Titel der Jungfrau Maria wurden im Januar dieses Jahres vom Präfekten des Dikasteriums für die Glaubenslehre weitgehend angekündigt, kurz bevor Papst Franziskus seine Hospitalisierung und seine letzte Reise antrat. Es blieb abzuwarten, ob Leo XIV die Absicht hatte, diese Dokumente zu veröffentlichen. So scheint es nun, dass Leo XIV keine unvollendete oder verschwendete Arbeit hinterlassen will, die bereits von seinem Vorgänger begonnen wurde. Das Dokument über die Titel Marias scheint signifikant mit der Idee der Einheit und Versöhnung in der Kirche zu kollidieren, die die Wahl von Prevost als Papst und die ersten Schritte von Leo XIV durchdrang. Aufgrund seiner eigenen Natur war das Dokument des Dikasteriums für die Glaubenslehre dazu bestimmt, Kontroversen zu erzeugen. Es bezeichnete nicht nur den Titel der Miterlöserin als „unangemessen“, sondern zeigte auch Kälte gegenüber dem Titel der Maria als Mittlerin; dieses Dokument eröffnet eine neue Front in der innerkirchlichen Debatte, was vielleicht nicht notwendig war.
Das Dokument hatte die gleiche Reifezeit wie das Dokument über den Segen irregulärer Paare, das Fernández behauptet hatte, dem Dikasterium zur Überprüfung vorgelegt zu haben. Schließlich wurde bekannt, dass ein Dokument zu dem Thema nur allgemein diskutiert wurde, aber das endgültige Ergebnis nicht im Detail während der feria quarta, der wöchentlichen Mittwochsversammlung aller Dikasteriumsmitarbeiter, die dient, um Angelegenheiten interdisziplinär zu behandeln, besprochen wurde. Es überrascht in diesem Sinne nicht, dass das Dokument sogar bei seiner Präsentation in Frage gestellt wurde, sogar von Laien. War dieses Dokument notwendig? Wahrscheinlich nicht, ebenso wenig wie das Dokument, das irreguläre Paare segnet —wann wurde jemandem je ein einfacher Segen verweigert?—, noch die Traditionis custodes , die die Feier der Messe und anderer liturgischer Riten nach altem Brauch streng einschränkte. Alle diese Dokumente sind spaltend, sie tragen nichts zum Debatten bei oder nehmen etwas weg, sondern neigen dazu, die Diskussion durch den Einsatz autoritärer Macht zu ersticken; deswegen haben sie die Wirkung, die Menschen vom Glauben fernzuhalten. Jedes Dokument stellt eine Prüfung für den neuen Papst dar. Wird er die getroffenen Entscheidungen passiv akzeptieren? Oder wird er auf die Revolutionsgarde von Franziskus reagieren, die ihn vom ersten Tag seines Pontifikats umgibt?
Auch Roberto de Mattei gefällt die letzte Emanation des Freundes Tucho nicht: „Mit tiefer Traurigkeit haben wir diesen Text gelesen, der hinter einem zuckersüßen Ton einen giftigen Inhalt verbirgt. In einer historischen Stunde der Verwirrung, in der alle Hoffnungen der glühenden Seelen sich der Allerheiligsten Jungfrau Maria zuwenden, will die Kongregation für die Glaubenslehre sie der Titel der Miterlöserin und der Universalen Mittlerin aller Gnaden berauben und sie auf eine Frau wie jede andere reduzieren: ‚Mutter der Gläubigen‘, ‚Mutter der Gläubigen‘, ‚Mutter Jesu‘, ‚Begleiterin der Kirche‘, als ob die Mutter Gottes in eine menschliche Kategorie eingesperrt werden könnte, sie ihres übernatürlichen Geheimnisses beraubend.“ „Es ist schwer, in diesen Seiten nicht den Höhepunkt der postkonziliaren mariologischen Abdrift zu sehen, die im Namen des ‚Mittelwegs‘ ein Minimalismus gewählt hat, das die Gestalt der Allerheiligsten Jungfrau Maria herabwürdigt… Die Menschen können versuchen, sie zu ‚enthaupten‘, sie auf eine einfache Frau zu reduzieren, aber Maria bleibt die Mutter Gottes, Unbefleckt Empfangen, immer Jungfrau, in den Himmel Aufgenommen, Königin des Himmels und der Erde, Miterlöserin und Universale Mittlerin aller Gnaden, weil, wie der heilige Bernardino von Siena erklärt: ‚Jede Gnade, die den Menschen gewährt wird, stammt aus einer dreifachen geordneten Ursache: von Gott zu Christus, von Christus zur Jungfrau und von der Jungfrau wird sie uns gegeben‘ (Sermo VI in festis B.M.V., a. 1, c. 2). Aus diesem Grund, nach dem heiligen Augustinus, zitiert von dem heiligen Alfons Maria de Liguori, ist alles, was wir zur Lobpreisung Marias sagen, immer unzureichend im Vergleich zu dem, was sie durch ihre erhabene Würde als Mutter Gottes verdient (Le glorie di Maria, vol. I, Redentoristi, Rom 1936, S. 162).“
Mario Proietti sieht positive Aspekte in der marianischen Notiz der Glaubenslehre. „Wir waren so besorgt darüber, was man Maria entreißen könnte, dass wir nicht merkten, dass die Notiz des Dikasteriums für die Glaubenslehre mit Worten leugnet, was sie in der Lehre tatsächlich behauptet. Das Dokument bevorzugt es, über die traditionellen Titel zu schweigen, aber es erläutert ihre Essenz mit fast überraschender Klarheit. Maria, lesen wir, ‚kooperierte auf einzigartige Weise in dem Erlösungswerk ihres Sohnes‘, indem sie ihren Glauben und Gehorsam seiner Heilsmission verband. Das ist genau das, was die Theologie immer unter dem Begriff Korredemption verstanden hat. Wenn es heißt, dass ihr ‚Ja‘ zur Verkündigung seine Fülle unter dem Kreuz findet, ‚wo sie mit dem Sohn in demselben Opfer der Liebe verbunden bleibt‘, erkennt die Notiz implizit das Prinzip der mütterlichen Kooperation in der Erlösung an: Die Jungfrau fügt dem Werk des Sohnes nichts hinzu, sondern nimmt daran teil als ein vereintes Instrument, instrumentum coniunctum, wie es der heilige Thomas sagen würde. Und wieder: Das Dokument lehrt, dass Maria ‚in der Kirche weiterhin eine Funktion der Fürbitte und mütterlichen Vermittlung ausübt‘. Das ist die Formel des Zweiten Vatikanischen Konzils ( Lumen gentium , 62): ‚Die Allerheiligste Jungfrau wird in der Kirche als Fürsprecherin, Helferin, Wohltäterin und Mittlerin angerufen.‘ Das ist die klassische Lehre von der Mediatrix omnium gratiarum (Mittlerin aller Gnaden): eine untergeordnete, aber reale Vermittlung, gegründet auf der intimen Vereinigung zwischen der Mutter und dem Sohn.
Das ist genau die theologische Definition von Korredentora und Mediadora. Es ist nicht nötig, sie zu erzwingen: Sie ist bereits da, im Herzen des Textes. Nur dass das Dokument sie anstatt explizit auszusprechen hinter einer sprachlichen Vorsicht verbirgt. Es ist, als ob es die Wahrheit verteidigt, aber ihren eigenen Namen fürchtet. Mater populi fidelis fällt nicht in den Irrtum, sondern leidet an einer pastoralen Schüchternheit, die es verarmt. Es leugnet die traditionelle Mariologie nicht, sondern eher ihre Berufung. Indem es versucht, was es als ambige Sprache betrachtet, einzugrenzen, hat das Dikasterium für die Glaubenslehre am Ende eine der klarsten und kohärentesten Darstellungen der Lehre von der Korredemption und der marianischen Vermittlung der letzten Jahrzehnte angeboten. Die Realität, die die Notiz fürchtet zu nennen, ist genau die, die es in seiner theologischen Entwicklung verteidigt. Es wollte die Titel der Korredentora und der Mittlerin vermeiden, aber um das zu tun, musste es Punkt für Punkt den gesamten Weg erkunden, der sie rechtfertigt. So endet die Notiz paradoxerweise damit, das zu etablieren, was es fürchtet zu nennen.
Der Vorschlag des vatikanischen doctrinalen Büros, dass die Titel „Korredentora“ und „Mittlerin“ keine angemessenen Formen sind, um Marias Beteiligung an der Erlösung zu beschreiben, ist kein kleiner Fehler, der korrigiert und mit der Zeit vergessen werden kann. Es handelt sich vielmehr um eine unannehmbare Verwirrung des Sinns der Inkarnation und der Erlösung, eine schwere Beleidigung gegen die Mutter Gottes und ihren Sohn, Jesu Christus. Ein Artikel von heute macht einen umfassenden Überblick über das, was die göttliche Offenbarung und die Rolle der Heiligen Maria bedeuten. Er schließt so: „Vom Genesis bis zur Apokalypse ist sie als Dienerin ihres Sohnes in dem Erlösungswerk präsent. Sie verdunkelt nicht das Werk der Gnade. Die Gnade wohnt leibhaftig in Christus und vergöttlicht ihn; die Gnade erfüllt sie, sie ist voll der Gnade und verteilt, was sie empfängt. Sie ist nicht die Sonne, noch der himmlische Orient, noch der Erlöser. Sie ist wie der Mond: Sie reflektiert sanft die Strahlen, die sie empfängt, und streut sie über uns aus. Der Mond ist ihr Symbol, wie es in den Darstellungen Unserer Lieben Frau von Guadalupe gezeigt wird. Zu sagen, dass sie ein Hindernis für die Herrlichkeit ihres Sohnes ist, ist eine Aberration. Die Aufgabe des Lehramts ist es zu lehren, und was gelehrt werden muss, ist nicht schwer zu verstehen; es erfordert nur eine korrekte Interpretation. Mögen diejenigen, die gegen die Titel Marias publizierten, und die es genehmigten, einige der Gnaden empfangen, die sie ausströmt, und sich der verursachten Schadens reuen. Sie haben Marias Ruf vor ihren Söhnen und Töchtern nicht geschädigt; sie haben den Ruf des Vatikans geschädigt, der bereits so diskreditiert vor seinen Gläubigen ist.
Wir gehen mit anderen Nachrichten und beim Kardinal Robert McElroy wachsen die Probleme und der Konflikt mit Pater Michael Briese eskaliert, nachdem McElroy angeblich die Anfrage des Priesters für ein Treffen abgelehnt hat. Er behauptet, in drei homosexuellen Angelegenheiten involviert gewesen zu sein in den Jahren vor seiner Ernennung zum Erzbischof von Washington. Diese Anschuldigungen stellen eine signifikante Eskalation dar. Pater Briese, dessen frühere Anschuldigungen —die McElroy als diffamierend abtat— sich auf Vertuschungen von klerikalem sexuellem Missbrauch durch McElroy und seinen Vorgänger, Kardinal Wilton Gregory, über Jahre konzentriert hatten, hat beschlossen, seine neuen Vorwürfe auf das persönliche Leben des Kardinal-Erzbischofs zu richten. In einem offenen Brief, veröffentlicht am 1. November, schlug Briese in expliziten und grafischen Begriffen vor, dass McElroy sich über 40 Jahre seines Priestertums in sodomitischen Praktiken involviert hatte. Der empörte Priester warf McElroy „lebenslange Untreue zum Zölibat und ein unmoralisches Priestertum“ vor und erklärte: „Dein unmoralisches Verhalten als Priester und geweihte Bischof der katholischen Kirche ist verachtenswert!“ Die spezifischen Anschuldigungen, die Briese in seinem Brief formuliert, umfassen drei mutmaßliche Fälle. McElroy hat das Vatikans gebeten, Pater Briese aus dem klerikalen Stand zu entlassen.
Gute Lektüre.