La noche ha sido fría, muy fría para lo que es habitual en Roma, el sol va conquistando el día y promete una bella jornada otoñal romana. Ayer lunes, el Papa León XIV se reunió con los jefes de dicasterio de la Curia Romana. la maquinaria del Vaticano está paralizada, casi todos los cargos están sin confirmar, ya van seis meses y todo apunta a que León XIV se ha puesto sus fechas. Terminar al año santo y los compromisos derivados del centenares de encuentros con grupos, más audiencias generales de lo normal y solo un viaje ya previsto. El consistorio extraordinario de enero parece apuntar el momento en que León XIV pretende despegar, queda poco para saberlo. Ya se han nombrado los dos secretarios personales y hoy tenemos un nuevo ‘vice regente’ de la casa pontificia con un regente de 73 años y sin prefecto.
El Papa León XIV ha nombrado a un antiguo compañero y amigo, el sacerdote nigeriano Edward Daniang Daleng, OSA, como viceregente de la Prefectura de la Casa Pontificia, el segundo cargo más importante en la oficina del Vaticano que organiza las audiencias con el Papa. La prefectura también se encarga de los preparativos relacionados con las ceremonias papales, los ejercicios espirituales del Santo Padre y las reuniones del Colegio Cardenalicio y la Curia Romana. Asimismo, gestiona los preparativos necesarios cuando el Santo Padre abandona el Palacio Apostólico para visitar distintos lugares de Roma o Italia. El padre Daniang fue consejero general y, más recientemente, procurador general de la Orden de San Agustín, la orden religiosa del papa León XIII. Como procurador general, el sacerdote se encargaba de preparar y llevar a cabo los asuntos de la orden ante la Santa Sede. Nacido el 4 de abril de 1977 en Yitla’ar, Kwalla, estado de Plateau, en Nigeria, Daniang hizo su primera profesión en la Orden de San Agustín el 9 de noviembre de 2001 y sus votos solemnes el 13 de noviembre de 2004, a la edad de 47 años. Fue ordenado sacerdote el 10 de septiembre de 2005 y recibió un doctorado en teología moral de la Pontificia Academia Alfonsiana de Roma en 2012, con una tesis sobre “Respeto a la dignidad y el cuidado de los pacientes con enfermedades incurables y terminales”. En declaraciones a Vatican News tras la elección del Papa León XIV, el padre Daniang dijo que “África está en el corazón de [León]” y que cuando era prior general de los Agustinos, el entonces padre Prevost visitó Nigeria al menos 10 veces».
Desde 2020, la Prefectura de la Casa Pontificia ha estado dirigida de facto por Monseñor Leonardo Sapienza, RCI , quien se desempeñó como jefe de protocolo durante treinta años y fue nombrado Regente por Benedicto XVI en 2012. El cargo de Prefecto ha estado vacante de facto desde 2020, cuando Gänswein dejó de asistir a las audiencias y reuniones oficiales del Papa Francisco. El 15 de junio de 2023, la Oficina de Prensa de la Santa Sede confirmó oficialmente que Monseñor Georg Gänswein había concluido su mandato. Gänswein, nombrado Prefecto en 2012 por el Papa Benedicto XVI , había dejado gradualmente de ejercer sus funciones debido a su mala relación con el Papa Francisco. En los últimos años, Monseñor Leonardo Sapienza ha asumido la gestión de la Prefectura, una concentración de responsabilidad que, en el Vaticano, rara vez resulta beneficiosa. Se trata de una fase de transición ordenada , concebida para una renovación progresiva del cargo. La elección de un sacerdote agustino no es accidental: el Pontífice desea rodearse de colaboradores de confianza, discretos y competentes , personas capaces de trabajar en silencio y con lealtad, como sombras que acompañan su ministerio diario.
Mensaje de León XIV en la apertura del Congreso Nacional Misionero de México que tiene lugar cada 15 años. Durante los 4 días, se congregaron siete mil misioneros de México y del mundo. El Papa destacó la presencia de la Virgen de Guadalupe, del Obispo Juan de Palafox y de su visita como Superior de la Orden de los Agustinos a Puebla. «Así también sucedió en México. La levadura del Evangelio llegó en manos de pocos misioneros. Eran las manos de la Iglesia, que comenzarían a amasar la levadura que portaban consigo, el depósito de la fe, con la harina nueva de un continente que aún no conocía el nombre de Cristo. Al integrarse ambas, dio inicio el lento y admirable proceso de fermentación». «El Evangelio no borró lo que encontró, sino que lo transformó. Toda la increíble riqueza de los habitantes de aquellas tierras como lenguas, símbolos, costumbres y esperanzas, fue amasada con la Fe, hasta que el Evangelio echó raíces en sus corazones y floreció en obras de santidad y belleza únicas». «En ese amanecer de la Fe, Dios le regaló a la Iglesia un signo de perfecta inculturación. En el Tepeyac, la Madre del verdadero Dios por quien se vive, apareció como testimonio visible del amor con el que el Señor se hizo cercano a los habitantes de esas tierras y de la respuesta creyente de un pueblo que levantó la mirada hacia su Salvador, decidido a acoger la invitación de nuestra Señora, como en Caná, de hacer todo lo que Él les dijera». «El mensaje de Guadalupe se convirtió en impulso misionero. Los primeros evangelizadores, diocesanos, franciscanos, dominicos, agustinos y jesuitas, asumieron con fidelidad la tarea de hacer lo que Cristo mandaba». «Entre aquellos que continuaron amasando la Fe en esas tierras, destaca en Puebla la figura del Beato Juan de Palafox y Mendoza, pastor y misionero que entendió su ministerio como servicio y fermento».
El sábado 15 de noviembre, un desfile de estrellas del cine llegará al Vaticano. Al igual que en ocasiones anteriores, cuando pintores o cómicos se reunieron con el Papa Francisco, esta vez será León XIV quien reciba, en el Palacio apostólico vaticano, a actores, directores y protagonistas del séptimo arte en un encuentro promovido por el Discasterio para la Comunicación y los Museos Vaticanos. Entre los artistas que estarán presentes en el encuentro del 15 con el Papa, ya confirmaron su asistencia Gianni Amelio, Roberto Andó, Judd Apatow, Francesca Archibugi, Marco Bellocchio, Monica Bellucci, Wang Bing, Catherine (Cate) Elise Blanchett, Stéphane Brizé y Sergio Castellitto. El Papa hablará sobre cuatro películas «significativas» en un mensaje de vídeo antes de una audiencia el sábado con directores y actores.
Sigue la investigación sobre una presuntas reacciones antisemitas de un guardia Suizo. De las pruebas disponibles hasta el momento, emerge un elemento central: actualmente no existe evidencia objetiva —ni de audio ni de video— que confirme el abuso verbal o el escupitajo denunciados. La reconstrucción, además, indica inicialmente que se trató de un escupitajo, pero luego el testigo menciona un gesto simulado. El asunto es delicado debido a su ubicación (Plaza de San Pedro), su momento ( Nostra Aetate ) y las personas involucradas (la delegación judía y la Guardia Papal). Precisamente por esta razón, el discurso público requiere proporcionalidad : una acusación sin pruebas documentales no puede convertirse en el paradigma del «antisemitismo en el Vaticano».
Un trasto ha aparecido en medio de la Basílica de San Pedro. ¿Era realmente necesario inaugurar un «centro de escucha» con un vago aire New Age en San Pedro? ¿Acaso no bastaban los confesionarios? ¿Y no es la confesión el momento primordial de escucha entre el fiel y el sacerdote que actúa según el mandato de Jesús? Su aspecto es similar al de las cajas de los auriculares Bluetooth tan comunes hoy en día (probablemente una mera coincidencia), y guardan muy poca relación con el estilo arquitectónico de la Basílica. ¿Acaso no bastaban los confesionarios? ¿Por qué añadir estas cajas de estilo «Nueva Era»? ¿No existe el riesgo, al introducir esta forma secular de confesión, de que reemplace gradualmente la ya desacreditada y despreciada forma sacramental, dando así un paso más hacia la protestantización de la Iglesia católica? ¿Podría ser esta la «otra puerta que quieren abrir en la Basílica», para la salida de la Iglesia Católica? Toda una imagen de estos tiempos de decadencia espiritual y material.
Y nos vemos con el Tucho y sus alrededores. Si el deseo del Papa León es tranquilizar las cosas parece que estamos en el peor de los caminos. El documento sobre la monogamia, así como el de los títulos de la Virgen María, había sido ampliamente anunciado por el Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe en enero de este año, poco antes de que el Papa Francisco iniciara su hospitalización y su último viaje. Quedaba por ver si León XIV tenía la intención de publicar estos documentos. Así, ahora parece que León XIV pretende no dejar ninguna obra inconclusa o desperdiciada, ya iniciada por su predecesor. El documento sobre los títulos de María parece chocar significativamente de la idea de unidad y reconciliación en la Iglesia, que impregnó la elección del Prebost como Papa y los primeros pasos de León XIV. Por su propia naturaleza, el documento del Dicasterio para la Doctrina de la Fe estaba destinado a generar controversia. No solo calificaba el título de corredentora como «inapropiado», sino que también mostraba frialdad hacia el título de María Mediadora; este documento abre un nuevo frente en el debate intraeclesial, lo cual quizás no era necesario.
El documento tuvo el mismo tiempo de gestación que el documento sobre la bendición de parejas irregulares, que Fernández había afirmado que se había presentado al dicasterio para su revisión. Finalmente, se supo que un documento sobre el tema solo se había discutido en términos generales, pero el resultado final no se había discutido en detalle durante la feria quarta, la reunión de los miércoles de todos los funcionarios del dicasterio, que sirve para tratar asuntos con un enfoque interdisciplinario. No sorprende, en este sentido, que el documento fuera cuestionado incluso durante su presentación, incluso por laicos. ¿Era necesario este documento? Probablemente no, al igual que no lo era el documento que bendecía a las parejas irregulares —¿cuándo se le ha negado a alguien una simple bendición?—, ni tampoco la Traditionis custodes , que limitaba severamente la celebración de la Misa y otros ritos litúrgicos según la antigua costumbre. Todos estos documentos son divisivos, no aportan ni restan nada al debate, sino que tienden a sofocar la discusión mediante el ejercicio de un poder autoritario; por eso tienen el efecto de alejar a la gente de la fe. Cada documento supone una prueba para el nuevo Papa. ¿Aceptará pasivamente las decisiones tomadas? ¿O reaccionará ante la Guardia Revolucionaria de Francisco, que lo ha rodeado desde el primer día de su pontificado?
A Roberto de Matei tampoco le gusta la última emanación del amigo Tucho: «Con profunda tristeza hemos leído este texto que, tras un tono meloso, esconde un contenido venenoso. En una hora histórica de confusión, en la que todas las esperanzas de las almas fervorosas se dirigen a la Santísima Virgen María, la Congregación para la Doctrina de la Fe pretende despojarla de los títulos de Corredentora y Mediadora Universal de todas las gracias, reduciéndola a una mujer como cualquier otra: “madre de los fieles”, “madre de los creyentes”, “madre de Jesús”, “compañera de la Iglesia”, como si la Madre de Dios pudiera ser confinada a una categoría humana, despojándola de su misterio sobrenatural». «Resulta difícil no ver en estas páginas la culminación de la deriva mariológica posconciliar que, en nombre del «medio término», ha optado por un minimalismo que degrada la figura de la Santísima Virgen María… Los hombres pueden intentar «decapitarla», reduciéndola a una simple mujer, pero María sigue siendo la Madre de Dios, Inmaculada, siempre Virgen, Asunta al Cielo, Reina del Cielo y de la tierra, Corredentora y Mediadora universal de todas las gracias, porque, como explica san Bernardino de Siena: «Toda gracia concedida a los hombres procede de una triple causa ordenada: de Dios pasa a Cristo, de Cristo pasa a la Virgen, y de la Virgen nos es dada» (Sermón VI in festis B.M.V., a. 1, c. 2). Por esta razón, según san Agustín, citado por san Alfonso María de Ligorio, todo lo que decimos en alabanza de María siempre es insuficiente en comparación con lo que merece por su excelsa dignidad como Madre de Dios (Le glorie di Maria, vol. I, Redentoristi, Roma 1936, p. 162).
Mario Proietti, ve aspectos positivos en la nota mariana de doctrina de la Fe. «Estábamos tan preocupados por lo que se podía arrebatar a María que no nos dimos cuenta de que la Nota del Dicasterio para la Doctrina de la Fe niega con palabras lo que en realidad afirma con la doctrina. El documento prefiere guardar silencio sobre los títulos tradicionales, pero expone su esencia con una claridad casi sorprendente. María, leemos, «cooperó de manera singular en la obra redentora de su Hijo», uniendo su fe y obediencia a su misión salvífica. Esto es precisamente lo que la teología siempre ha entendido por el término corredención. Cuando afirma que su “sí” a la Anunciación encuentra su plenitud bajo la Cruz, “donde permanece unida al Hijo en la misma ofrenda de amor”, la Nota reconoce implícitamente el principio de cooperación maternal en la Redención: la Virgen no añade nada a la obra del Hijo, sino que participa en ella como un instrumento unido, instrumentum coniunctum, como diría Santo Tomás. Y de nuevo: el documento enseña que María «continúa ejerciendo en la Iglesia una función de intercesión y mediación maternal». Es la fórmula misma del Concilio Vaticano II ( Lumen gentium , 62): «La Santísima Virgen es invocada en la Iglesia como Abogada, Auxiliadora, Benefactora y Mediadora». Esta es la doctrina clásica de la Mediatrix omnium gratiarum (Mediadora de todas las gracias): una mediación subordinada pero real, fundada en la íntima unión entre la Madre y el Hijo.
Esta es precisamente la definición teológica de Corredentora y Mediadora. No hace falta forzarla: ya está ahí, en el corazón del texto. Solo que, en vez de enunciarla explícitamente, el documento la oculta tras una cautela lingüística. Es como si defendiera la verdad, pero temiendo su propio nombre. Mater populi fidelis no cae en el error, sino que adolece de una timidez pastoral que la empobrece. No niega la mariología tradicional, sino más bien su vocación. Al intentar limitar lo que considera un lenguaje ambiguo, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe ha terminado ofreciendo una de las exposiciones más claras y coherentes de la doctrina de la corredención y la mediación mariana de las últimas décadas. La realidad que la Nota teme nombrar es precisamente la que defiende en su desarrollo teológico. Quiso evitar los títulos de Corredentora y Mediadora, pero para ello tuvo que explorar, punto por punto, todo el camino que los justifica. Así, paradójicamente, la Nota termina estableciendo aquello que teme nombrar.
La sugerencia de la oficina doctrinal del Vaticano de que los títulos de «Corredentora» y «Mediadora» no son formas apropiadas de describir la participación de María en la salvación no es un error menor que pueda corregirse y olvidarse con el tiempo. Se trata, más bien, de una inaceptable confusión del significado de la Encarnación y de la Redención, una grave ofensa contra la Madre de Dios y su Hijo, Jesucristo. Un artículo de hoy hace un amplio repaso a lo que significa la revelación divina y el papel de Santa María. Concluye así: «Desde el Génesis hasta el Apocalipsis, está presente como sierva de su Hijo en la obra de redención. No oscurece la obra de la gracia. La gracia mora corporalmente en Cristo y lo diviniza; la gracia la llena, está llena de gracia y distribuye lo que recibe. No es el sol, ni el Oriente celestial, ni el Redentor. Es como la luna: refleja suavemente los rayos que recibe y los esparce sobre nosotros. La luna es su símbolo, como se muestra en las representaciones de Nuestra Señora de Guadalupe. Decir que ella es un obstáculo para la gloria de su hijo es una aberración. La tarea del Magisterio es enseñar, y lo que se debe enseñar no es difícil de comprender; solo requiere una correcta interpretación. Ojalá quienes publicaron contra los títulos de María, y quienes lo aprobaron, reciban algunas de las gracias que ella derrama y se arrepientan del daño causado. No dañaron la reputación de María ante sus hijos e hijas; dañaron la reputación del Vaticano, ya tan desacreditado ante sus fieles.
Nos vamos con otras noticias y al Cardenal Robert McElroy le crecen los enanos y aumenta el conflicto entre el padre Michael Briese después de que McElroy supuestamente rechazara la solicitud del sacerdote para sostener una reunión. Asegura que ha estado involucrado en tres asuntos homosexuales a lo largo de los años previos a su nombramiento como arzobispo de Washington. Estas acusaciones representan una escalada significativa en el El padre Briese, cuyas acusaciones anteriores —que McElroy desestimó como difamatorias— se habían enfocado en encubrimientos de abuso sexual clerical depredador durante años por parte de McElroy y su predecesor, el Cardenal Wilton Gregory, ha decidido dirigir sus nuevas alegaciones hacia la vida personal del cardenal-arzobispo. En una carta abierta publicada el 1 de noviembre, Briese sugirió en términos explícitos y gráficos que McElroy se había involucrado en prácticas sodomíticas durante los 40 años de su sacerdocio. El sacerdote indignado acusó a McElroy de «infidelidad de por vida al celibato y de no vivir un sacerdocio moral», y declaró: «¡Tu comportamiento inmoral como sacerdote y obispo ordenado de la Iglesia Católica es despreciable!». Las acusaciones específicas formuladas por Briese en su carta incluyen tres supuestos casos. McElroy ha solicitado al Vaticano que al padre Briese lo expulse del estado clerical.
Buena lectura.
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