Die Verjährung bei Missbrauchsfällen.
Wir beginnen mit einem schweren Thema, das wir für einen sehr schwachen Punkt halten, in gewisser Weise ererbt, aber scheinbar akzeptiert, aus dem vorherigen Pontifikat. Zweiter Teil von Federica Tourn über die Art und Weise, wie die Verjährung im Missbrauchsthema derzeit im Vatikan behandelt wird. Sie konzentriert sich auf einen italienischen Fall, aber wir alle haben parallele Fälle im Sinn, wie den in Chiclayo: «Die Kirche von León XIV, in perfekter Kontinuität mit der von Francisco, sagt viele schöne Worte über Pädophilie und tut dann das Gegenteil. Im Fall von Don Valentino Salvoldi, den wir in einem früheren Artikel behandelt haben, wurde die von dem italienischen Justizsystem festgestellte Verjährung schnell vom kirchlichen System übernommen. Papst Francisco hatte wiederholt betont, dass die Sicht der Kirche auf Kindesmissbrauch nicht erlischt und daher die Verjährung in solchen Fällen immer ausgesetzt wird.
Die Anwältin Dutto wurde beauftragt zu untersuchen, aber von Anfang an war klar, dass etwas nicht stimmte: Die Ermittlerin kontaktierte die Opfer von einer E-Mail-Adresse aus, die vom Kinderschutzservice der Diözese Bergamo verwaltet wird. Als Stefano Schiavon, eines der Opfer des bergamaskischen Priesters, dies anmerkte und fragte, ob jede interessierte Person, die im Fall aussagen möchte, sie unter dieser E-Mail-Adresse kontaktieren solle, leitete die Anwältin, offen gesagt, zu ihrer privaten Adresse um. «Da es sich um ein rechtliches Verfahren handelt, im Einklang mit den Prinzipien der Unparteilichkeit und Dritter, ist es vorzuziehen, den schriftlichen Kontakt zu nutzen (die E-Mail-Adresse, die ich Ihnen zur Verfügung gestellt habe, von der aus ich Ihnen schreibe)».
Dutto stellt den Opfern von Salvoldi eine persönliche E-Mail-Adresse zur Verfügung, die sie in ihrer Untersuchung zum gemeldeten Missbrauch verwenden sollen, und das löst alles für sie. Sie sieht anscheinend kein Problem darin, ihre doppelte Rolle als Mitglied des Kinderschutzservices der Diözese und als die Person, die die Verantwortung eines wegen Kindesmissbrauch angeklagten Priesters bewerten soll, beizubehalten, als ob eine einfache Änderung der Adresse ausreichen würde, um ihre Rolle als ‘unparteiischer Dritter’ zu gewährleisten. Ganz zu schweigen davon, dass in vielen der E-Mail-Austausche der Anwältin mit den Opfern der Kinderschutzservice der Diözese in Kopie gesetzt wird.
Anwältin der Anwaltskammer Mailand und Expertin für Verbrechen gegen Personen gehört nicht nur mehreren Kinderschutzkommissionen an, sondern ist auch eine Vertrauensanwältin der Kirche. Sie vertritt die Italienische Bischofskonferenz (CEI) im laufenden Prozess über den mutmaßlichen Missbrauch von mehr als zwei Millionen Euro aus dem 8%-Steueranteil der Steuerzahler und Vatikanfonds, die für die Diözese Ozieri in der Provinz Sassari bestimmt waren. Der Prozess betrifft Antonino Becciu, den Bruder des Kardinals Angelo Becciu, den Bischof von Ozieri, Corrado Melis, und sieben weitere Personen, die verschiedener Anklagen wegen Veruntreuung, Geldwäsche, falscher Aussage vor der Staatsanwaltschaft und Beihilfe beschuldigt werden.
Dutto hat einen klaren Interessenkonflikt, und sie ist nicht die Einzige in der Kirche, die mit der rechten Hand mit missbrauchten Minderjährigen umgeht und mit der linken mit Missbrauchern. Zweiunddreißig der 130 diözesanen Hörstellen für Opfer wurden in einer zweijährigen Studie von Rete l’Abuso untersucht, die hervorhob, wie sie im Wesentlichen dazu dienen, der Diözese Informationen über missbrauchende Priester zu liefern: «Bei Erhalt einer Anzeige wegen eines Verbrechens führen die von den CEI-Richtlinien eingerichteten Hörstellen keine formelle Untersuchung durch, sondern fungieren als informeller Zugangspunkt: Sie hören zu, notieren manchmal die Informationen und leiten sie an den Bischof weiter».
Laut den Ergebnissen der Studie wird eine Opfer, die sich an eine diözesane Hörstelle wendet, vor drei Strukturen gestellt, die nicht miteinander kommunizieren: Die erste ist ein Büro, das die Daten der Opfer sammelt und an den Bischof weiterleitet, der entscheidet, ob eine vorläufige Untersuchung eingeleitet wird und das vollständige Akten an das Dikasterium für die Glaubenslehre weiterleitet. Dieses Büro, wie erwähnt, sammelt die Daten des Opfers und leitet sie an das zweite Büro weiter, hat aber keinen Zugriff auf die vollständigen Akten. Daher kennt es die individuellen Daten, die jedes Opfer liefert, kennt aber nicht, ob die Hauptakte weitere Opfer dieses Priesters enthält. Von nun an, wie vor den Hilfsdiensten, liegt es in der Diskretion des Bischofs, eine vorläufige Untersuchung einzuleiten und alles an das dritte Organ — das Dikasterium für die Glaubenslehre — oder nicht weiterzuleiten. Offensichtlich hat niemand, weder das Opfer noch der Dienst, der sie aufgenommen hat, Zugriff auf diese Akten oder kann ihren tatsächlichen Fortschritt überprüfen. Wir müssen uns auf das verlassen, was der Bischof sagt.
Und genau das ist Stefano Schiavon passiert, der nach Vorlage seines Zeugnisses am 18. November 2024 (innerhalb der erlaubten sechs Tage) bis zum 11. Februar 2025 keine Nachrichten über den Fortschritt der vorläufigen Untersuchung erhielt, als die Anwältin Dutto, immer über die E-Mail-Adresse des Minderheitenschutzdiensts der Diözese Bergamo, ihm die Beendigung ihrer Arbeit mit ihrer üblichen brüderlichen Empathie mitteilte: «Lieberster, Im Zusammenhang mit der kanonischen vorläufigen Untersuchung, die von der Diözese Bergamo gegen den Rev. Pater Valentino Salvoldi eingeleitet wurde, informiere ich Sie, dass nach Beendigung der diözesanen Phase die Akte ordnungsgemäß an das Dikasterium für die Glaubenslehre zur fälligen Entscheidung übergeben wurde».
Als Reaktion auf die berechtigte Bitte von Schiavon, über die Schlussfolgerungen der ‘diözesanen Phase’ informiert zu werden, gibt die offizielle Antwort Schauer: «Die Akte ist vertraulich und die Diözese ist derzeit nicht berechtigt, Informationen an die Personen zu geben, die ihre Beleidigung geäußert und ihre Beiträge angeboten haben, noch an die untersuchte Person. Die Dokumente wurden an das Dikasterium für die Glaubenslehre übergeben, da dieses Dikasterium nach dem kanonischen Recht in der Sache zuständig ist und der Bischof in diesem Punkt auf Mitteilungen oder Anweisungen von diesem warten muss. Nach sorgfältiger Prüfung der Dokumente der vorläufigen Untersuchung hat das Dikasterium für die Glaubenslehre mehrere Optionen: den Fall abzuschließen; eine umfassendere vorläufige Untersuchung anzufordern; nicht-strafrechtliche disziplinarische Maßnahmen zu verhängen, in der Regel durch ein Strafgebot; strafrechtliche Mittel oder Bußen, oder Warnungen oder Ermahnungen zu verhängen; ein Strafverfahren einzuleiten; oder andere pastorale Wege zu identifizieren. Zu diesem Zeitpunkt wird die Entscheidung dem Bischof mit den entsprechenden Anweisungen zur Umsetzung mitgeteilt. Bezüglich der Zeit gibt es keine strenge Frist; in der Regel kann man mit einer Entscheidung innerhalb von sechs Monaten rechnen, aber, wie Sie verstehen werden, hat jeder Fall seine eigenen einzigartigen Merkmale und das Ministerium könnte die Dokumente prüfen und eine Entscheidung in einer kürzeren oder längeren Frist als der oben genannten treffen. Es gibt keine spezifischen Vorschriften, die die Mitteilung des Ergebnisses der Untersuchung an Personen regeln, die wie Sie ihr Vergehen gemeldet und während der vorläufigen Untersuchungsphase Beiträge geleistet haben».
Nach dem kanonischen Recht hat das Opfer kein Recht auf irgendwelche Informationen über das Ergebnis des Falls. Obwohl Missbrauchsopfer ermutigt werden, die diözesanen Kinderschutzdienste zu kontaktieren, haben diejenigen, die einen pädophilen Priester anzeigen, in Wirklichkeit nicht einmal das Recht, über das Ergebnis der Untersuchung informiert zu werden. Also ist die Akte von Salvoldi im Vatikan angekommen, und hier ist praktisch jede Spur verschwunden. Den Opfern wird aufgetragen, unbestimmt zu warten, ohne auch nur die Garantie, bald eine Antwort zu erhalten.
Vor den Beschwerden eine zweite unvertretbare Antwort: «Nach Beendigung der diözesanen Phase wurde die Akte an das Dikasterium für die Glaubenslehre weitergeleitet, weshalb ich nicht mehr im Besitz der Dokumente bin, die zudem nach dem kanonischen Recht nicht offengelegt werden dürfen (nicht einmal dem Kleriker, gegen den die vorläufige Untersuchung durchgeführt wurde). Aus Gründen der Vertraulichkeit kann ich Ihre Frage zu anderen Personen nicht beantworten. Ich gebe Ihnen die Adresse des Dikasteriums für die Glaubenslehre, an das Sie sich wenden können, wenn Sie möchten (ich habe keine E-Mail-Adresse). Dikasterium für die Glaubenslehre, Palazzo del Sant’Uffizio, 00120 Vatikanstadt. Mit freundlichen Grüßen
Das missbrauchte Schiavon hat verständlicherweise Schwierigkeiten, das zu akzeptieren, und bittet Dutto um weitere Klärungen: Wird Salvoldi also, nach allem, was sogar im Strafprozess bewiesen wurde, weiterhin Priester bleiben, Messe feiern, umgeben von Messdienern und Beichten von Teenagern hören? Die Antwort: Sehr geehrter Herr Professor Schiavon:
Wie in jedem anderen Rechtssystem führt auch im kanonischen System die Einstellung eines Verfahrens wegen Verjährung zur Unmöglichkeit, eine Strafe anzuwenden, einschließlich – im kanonischen System – der Entlassung aus dem Klerikerstand. Dem betroffenen Priester – auch in Anbetracht des erreichten Alterslimits – werden keine Ämter oder kirchlichen Aufgaben zugewiesen, einschließlich solcher, die Kontakt mit Minderjährigen implizieren. Zum Schluss möchte ich Sie informieren, dass meine Rolle in dem betreffenden Verfahren weitgehend und vollständig abgeschlossen ist, weshalb ich diese letzte Gelegenheit nutze, Ihnen alles Gute zu wünschen». Unglaublich.
Der Fall ist verjährt und die Kirche kann nichts mehr verlangt werden, geschweige denn die Entlassung des Priesters aus dem Klerikerstand. Dennoch versichert uns die Diözese, dass er bereits alt ist und keine offiziellen Funktionen hat. Schiavon und alle anderen als Teenager getäuschten und missbrauchten Opfer eines Priesters müssen statt der versprochenen Gerechtigkeit dieses fragile Axiom akzeptieren: Ihr Missbraucher ist im Ruhestand und kann (viel) keinen Schaden mehr anrichten. Wort des Bischofs. Schrecklich, wir erinnern uns an León XIV am 8. Januar 2026, bei der Abschlussmesse des außerordentlichen Konsistoriums: «Oft entsteht das Skandal in der Kirche, weil die Tür geschlossen wurde und die Opfer nicht aufgenommen wurden, begleitet von der Nähe echter Hirten». Die Kirche tut so, als wäre sie über das, was sie tut, schockiert, aber die Realität ist, wie sie ist.
Ein Butler der Schweizergarde.
Es ist kein geringes Thema, obwohl es sehr hausbacken wirken mag, mit der bevorstehenden Rückkehr ins Palais haben wir bereits einen Butler. Der Leutnant der Schweizergarde Anton Kappler ist der neue Kammerdiener von Papst León XIV. Er ersetzt Piergiorgio Zanetti, der letzte Woche in den Ruhestand ging und zuvor in der Päpstlichen Gendarmerie diente, ebenso wie der verstorbene Angelo Gugel, der Johannes Paul II. während seiner 27-jährigen Pontifikat begleitete. Anton Kappler, geboren am 16. August 1979 in Wattwil (SG), ist seit Februar 2001 Mitglied der Päpstlichen Schweizergarde. Viele Jahre war er für die Waffenkammer verantwortlich. Vor seiner Beförderung zum Leutnant diente er auch als Gruppenführer. Als Leutnant war er für die Leitung der dritten Sektion verantwortlich, die auch Mitglieder der Korpsbande einschließt. Der Kammerdiener ist eine diskrete, aber zentrale Figur im Alltag des Papstes: Er ist nicht nur ein hochrangiger Assistent, sondern eine Art Wächter seines Privatlebens, der Mann, der sieht, was fast niemand sonst sieht, und der ihn in den alltäglichsten Momenten des Tages begleitet. Eine ständige Präsenz, geprägt von absolutem Vertrauen, Vertraulichkeit und Hingabe.
Über die Jahrzehnte haben sich mehrere Namen zu Emblemen dieser so delikaten Rolle entwickelt. Darunter heben sich die Kammerdiener von Johannes XXIII. hervor, die Brüder Giampaolo und Guido Gusso, und, wie wir am Anfang erwähnt haben, Angelo Gugel, der Kammerdiener von Johannes Paul II. über viele Jahre. Gugel war jahrelang eine feste Größe in der päpstlichen Wohnung: diskret, effizient, immer präsent, aber nie aufdringlich. Wer ihn kannte, erinnert sich an seine diskrete Professionalität und die Vertrauensbeziehung, die er mit dem polnischen Papst aufbaute, gefestigt durch kleine alltägliche Gesten mehr als durch formelle Protokolle.
Anders und turbulent war die Geschichte von Paolo Gabriele, dem Kammerdiener von Benedikt XVI., der zum Ziel des Vatileaks-Skandals wurde. 2012 wurde Gabriele beschuldigt, vertrauliche Dokumente aus der päpstlichen Wohnung zu stehlen und zu verbreiten, überzeugt, wie er selbst erklärte, die Probleme und die Korruption in der Kurie aufdecken zu wollen. Der Fall erschütterte den Vatikan tiefgreifend, gerade weil er eine der nächststehenden Figuren zum Papst betraf. Der Kammerdiener des Papstes bleibt eine fast unsichtbare Figur: Er erscheint nicht in offiziellen Dokumenten oder wichtigen Entscheidungen der Kirche. Dennoch ist er im Alltag des Pontifex einer der wenigen stillen Zeugen einer menschlichen Dimension, die selten die weltweite Aufmerksamkeit erregt.
Die Entscheidung von León XIV ist revolutionär, aber diejenigen, die die Dynamik dieses kleinen Staates nicht kennen, haben sie nicht verstanden. Es handelt sich um eine äußerst delikate Position : ein Lai gerufen, den Papst in allen Aspekten seines täglichen Lebens zu unterstützen, fast immer an seiner Seite. Man braucht eine Person treu und vor allem diskret , die ihre Nähe zum Pontifex nicht in eine Gelegenheit verwandelt, Fakten und Anekdoten zu erzählen und mit einem vermeintlichen ‘ Macht ‘. Man braucht jemanden, der nicht nach Hause geht und seiner Familie erzählt, was er an diesem Tag getan hat.
Der Hintergrund des Themas ist, dass nach dem Skandal von Vatileaks , Sandro Mariotti wurde von Benedikt XVI. selbst ernannt, um die Position von Gabriele einzunehmen. Papst Francisco , sobald gewählt, entschied sich sofort dafür, eine weitere Person hinzuzufügen, die aus der Gendarmerie des Staates Vatikanstadt geholt wurde . Eine ‘perverse’ Entscheidung, wie sie sogar einige Kardinäle nannten, denn die Gendarmerie war im Vatikan immer als Parkplatz für viele Empfohlene von Prelaten und einflussreichen Personen bekannt. D an diese Position kommt man nicht durch einen Wettbewerb noch durch eine Überprüfung der Fähigkeiten, sondern je nachdem, wer sie vorschlägt und nach ‘unbekannten’ Kriterien für die meisten.
Papst Francisco wollte an seiner Seite den gleichen Organismus haben, der vor seiner Wahl nicht einmal Zugang zum Apostolischen Palast hatte . Mit der Zeit hat es Früchte getragen: von Sicherheitslücken bis zur Beteiligung von Kommissaren an Skandalen mit Kriminellen, über die Sammlung von Akten über Prälaten und Kardinäle, bis zum Skandal von Domenico Giani und seiner Ausweisung aus dem Staat, mit seinem Eintritt in den Malteserorden als ‘Seife, um ihn zum Schweigen zu bringen’.
Papst Francisco paarte dann Zanetti mit der umstrittenen Figur von Stefano De Santis, der oft als Chauffeur für ihn arbeitet. Santa Marta war zu einem Theater von Akten und Geld geworden, das ein- und ausging aus dem Safe des Papstes. Hoffen wir, dass die Wahl von León XIV den Frieden in die Heiligen Paläste zurückbringt. Die Schweizergarde ist der Körper des Papstes , sie muss geschätzt werden indem man ihr allein den Zugang zum Apostolischen Palast erlaubt . Die Gendarmerie muss als Polizeikraft für den Staat funktionieren, wie sie von Anfang an konzipiert wurde. Der selige Pius IX, der so stürmische Momente in seinem langen Pontifikat erlebte, sagte immer, dass der Schweizergarde die Bewachung des gesamten Palastes anvertraut werden kann, mit einer einzigen weisen Ausnahme: dem Schlüssel zum Weinkeller.
Über Parolin und den Präventivkrieg im Iran.
Die Verurteilung des Präventivkriegs und die Anklage gegen Verstöße gegen das Völkerrecht durch den Vatikan-Staatssekretär, Kardinal Parolin, sind heilig, aber die Pflicht der Kirche geht weit darüber hinaus. Wir haben ein interessantes Interview. Kardinal Parolin sprach am 17. Januar von einem ‘multipolaren System, inspiriert von der Primat der Macht’ und charakterisiert ‘durch die Fähigkeit, Selbstversorgung zu demonstrieren’ , anlässlich des Jahrestags der Päpstlichen Kirchenakademie. In einem Interview mit Vatican News, nahm er das Thema wieder auf und argumentierte, dass Multipolarität, Macht und Selbstbezüglichkeit die drei Faktoren sind, die die aktuelle internationale Ordnung untergraben.
«Ich bezweifle ernsthaft, dass der Iran einen Präventivangriff durchgeführt hätte. Ich glaube, was passiert ist, ist ehrlich gesagt, dass, als der Geheimdienst zeigte, dass die Gelegenheit bestand, Führer, einschließlich des Obersten Führers, anzugreifen, der Präsident [Trump] entschied, dass es ein wichtiges Ziel war»,gab der ehemalige CIA-Direktor und ehemalige US-Verteidigungsminister Leon Panetta zu.Die Worte des Vatikan-Staatssekretärs passen in dieses subtile Schachspiel, voller Sophismen und grober Interessen. «Wenn Staaten das Recht auf ‘Präventivkrieg’ nach ihren eigenen Kriterien und ohne übernationale Rechtsrahmen gewährt würde, würde die ganze Welt das Risiko eingehen, in Flammen aufgehen zu lassen». Die Anklage von Kardinal Parolin, und damit des Heiligen Stuhls, ist richtig und notwendig, aber die Faktoren, die die aktuelle internationale Situation charakterisieren, wie Selbstbezüglichkeit und die Primat der Macht, verdienen es, vom Heiligen Stuhl mit größerer Kraft hervorgehoben zu werden, im Licht des einzigartigen ethischen Beitrags, den er leisten kann. Es muss erinnert werden, dass solche Verstöße auftreten, weil das aktuelle internationale System auf einer relativistischen Logik basiert, d.h. auf konventionellen Prinzipien, auf denen man den größtmöglichen Konsens gesucht hat, im Namen einer deformierten Sicht der «Freiheit». Es ist notwendig, die Zentralität des natürlichen Rechts wiederherzustellen , als Ausdruck der angeborenen Neigungen des Menschen zur Wahrheit und Güte. Ratzinger erinnerte: «Für die Kirche war das natürliche Recht, inhärent in der menschlichen Kreatur, das Mittel für den Dialog mit denen, die den Glauben nicht teilen». Heute ist das Konzept der Natur selbst von innen entleert worden und hat eine rein empirische Bedeutung angenommen, reduziert «auf das, was mit den Wissenschaften, mit der Biologie, in der Evolutionslehre gefunden werden kann». Die aktuelle internationale Situation durchläuft eine tiefe Krise aufgrund der Illusion, dass die Charta der Vereinten Nationen ausreichen würde, um ein System geteilter Normen zu schaffen. Wenn die ‘einzige Garantie für das friedliche Zusammenleben der Völker’ darin besteht, ‘die Staatsbürgerschaft der Wahrheit über den Menschen und seine Würde sowie die Möglichkeit einer ethischen Handlung auf der Grundlage der Anerkennung des natürlichen moralischen Rechts zu verweigern’, ist es evident, dass man per Definition instabile Voraussetzungen schafft. Wir fahren mit Benedikt XVI fort: auf diese Weise ‘wird effektiv eine Konzeption des Rechts und der Politik aufgezwungen, in der der Konsens unter den Staaten, manchmal durch konjunkturelle Interessen erlangt oder durch ideologische Druckmittel manipuliert, als einzige und letzte Quelle der internationalen Normen erscheint’.
Das katholische Bistum im Irak.
Das chaldäische katholische Erzbistum Erbil im Irak erlitt einen Drohnenangriff auf ein Apartmentkomplex, in dem mehrere christliche Familien leben. Niemand starb oder wurde verletzt im Angriff. «Glücklicherweise war das Gebäude größtenteils evakuiert worden, mehrere Tage zuvor aufgrund seiner Nähe zum Internationalen Flughafen Erbil». Das Gebäude beherbergte Arbeiter des Erzbistums und junge christliche Familien, die durch einen früheren Angriff in der Region vertrieben wurden. Das Gebäude wurde von den Rittern Kolumbus als Zentrum für christliche Flüchtlinge finanziert, die während des Krieges von 2014 bis 2018 vertrieben wurden. Ein nahegelegenes Kloster der chaldäischen Töchter der Unbefleckten Maria wurde ebenfalls durch den Angriff beschädigt. Das Erzbistum bittet die Christen auf der ganzen Welt, ‘sich an die vielen benachteiligten Menschen im Irak zu erinnern und für sie zu beten, einschließlich der kleinen und immer noch bedrohten christlichen Minderheit, die um ihr Bleiben in ihrer Heimat kämpft’.
Gegenseitigkeit mit den Muslimen?
Die Muslime in unseren woke-Ländern werden verwöhnt, offensichtlich nicht, weil es gefällt, sondern weil man gegen alles gehen muss, was nach Christlichem riecht. In einer Taktik, die in der Politik funktionieren kann und Schaden in der religiösen Welt anrichten kann, vergisst man, dass das, was wir suchen müssen, nicht die Konfrontation mit den Muslimen ist, sondern ihre Bekehrung, und diese geschieht in nicht wenigen Fällen. Das Prinzip der Gegenseitigkeit wird im Völkerrecht nicht mehr angewendet, auch nicht in Italien. In einer Schule in Florenz wird den Muslimen erlaubt, in einem dafür vorgesehenen Raum zu beten, den florentinischen Katholiken wird nicht einmal ein Kruzifix erlaubt. Bis vor einigen Jahren stellten die drängenden Forderungen muslimischer Einwanderer in Italien, an der Bau oder Nutzung von Räumen für Kultstätten interessiert, das Prinzip der religiösen Gegenseitigkeit in Frage. Der Vatikan, ebenso wie Bürger und Vereine, taten dies und klagten offen über den allgemein abscheulichen Umgang, den unsere Brüder und Schwestern Christen in islamischen Ländern erhielten.
Die tapferen Jesuiten?
In Italien gibt es ein Lied von Franco Battiato: «Jesuiten euclidianos vestidos de monjes para entrar en la corte de los emperadores de la dinastía Ming». Unter Papst Francisco , dem par excellence Jesuiten, verhandelte der Vatikan ein Abkommen mit China, das bis heute starke Auswirkungen hat. Bis León XIV, als er nach der Situation von Jimmy Lai gefragt wurde, einem katholischen Verleger, den das Regime praktisch zu lebenslanger Haft verurteilt hat wegen seiner Rolle in den prodemokratischen Unruhen in Hong Kong, musste er kapitulieren: «Ich kann nicht kommentieren».
Es ist sehr einfach, Briefe über die von Donald Trump misshandelten Migranten zu schicken . Es ist einfach, den US-Präsidenten zu schelten, einem Land, in dem Meinungsfreiheit herrscht und die Kirche nicht systematisch republikanischer Repression ausgesetzt ist. Mit China ist die Geschichte jedoch anders und die Tapferen werden unterwürfige Höflinge und das Machtgleichgewicht kehrt sich um. Das chinesisch-vatikanische Abkommen von Papst Francisco sollte die Gläubigen in China schützen, aber anscheinend hat es China vor den Gläubigen geschützt. Der Heilige Stuhl, trotz der Ankunft von León XIV, achtet darauf, keinen einzigen Satz zu äußern, der Xi Jinping reizen könnte. Die Partei ernennt die Bischöfe; der Papst kann nicht über einen verfolgten Katholiken sprechen und man erzählt uns, dass dieses diplomatische Abkommen ein echter Erfolg ist. Es gab eine Zeit, in der die Jesuiten sich als Mönche verkleideten und die Evangelisierung einer unbekannten Welt begannen, heute, mit den kommunistischen Nachfolgern der Ming-Dynastie, scheint es, als hätten sie die Richtung geändert und sich chinesifiziert. Unser heutiges Bild ist von Diego de Pantoja, weniger berühmt als Ricci, aber nicht weniger wichtig, die Italiener wissen sich immer besser zu verkaufen.
Das Schisma innerhalb des anglikanischen Schismas.
Es scheint, dass es einen weiteren Primaten geben wird, der aus dem Ärger über die Wahl der Primatin entsteht, aber mit Nuancen.Gafcon beschreibt sich selbst als globale Bewegung von ‘authentischen Anglikanern, die das Evangelium Gottes schützen’, und entstand 2008 als Reaktion auf die Unterschiede innerhalb der Anglikanischen Kirche bezüglich der Akzeptanz von Beziehungen zwischen Personen desselben Geschlechts. Gafcon kündigte an, dass es beschlossen hat, keinen ‘primus inter pares’ zu wählen, und stattdessen den Globalen Anglikanischen Rat schuf, ‘der Primaten, Berater und Garanten einschließt, darunter Bischöfe, Kleriker und Laienmitglieder, jeder mit vollen Stimmrechten’. Die Mitglieder des Rates werden ihre Autorität in einer konziliaren Struktur teilen. Der Erzbischof Laurent Mbanda von Ruanda wurde zum Präsidenten des Globalen Anglikanischen Rates gewählt, und der brasilianische Erzbischof Miguel Uchoa wurde zum Vizepräsidenten gewählt. Der Präsident des Rates wird ein Primat sein, aber als primus inter pares betrachtet.
Die Wahl von Mullally, die Meinungen zu Gunsten von Abtreibung und LGBT-Personen geäußert hat , hat die Spaltung zwischen den konservativen und progressiven Fraktionen der Anglikanischen Kirche vertieft. Gafcon hatte bereits 2023 die Führung des vorherigen Erzbischofs von Canterbury, Justin Welby, abgelehnt aufgrund seines Vorschlags, Paare desselben Geschlechts zu segnen. «Das ist ein Schisma, auch wenn sie es nicht sagen wollen». Im Oktober 2025 verpflichtete sich Gafcon, die Anglikanische Gemeinschaft umzustrukturieren, und weigerte sich, an den von dem Erzbischof von Canterbury einberufenen Treffen teilzunehmen, und ermutigte seine Mitglieder, die noch bestehenden Bindungen zur Kirche von England zu kappen. Die Gruppe argumentiert, dass sie nicht im Schisma ist, sondern die wahre Anglikanische Gemeinschaft repräsentiert, bestehend aus 42 Provinzen in 165 Ländern weltweit.
Interview mit Müller.
Und wir schließen mit einem schweren und immer interessanten Gericht ab. Das vollständige Interview steht zur Verfügung , geht ohne Umschweife auf die zentralen Themen der Kirche und des Westens ein: die Rolle des Papsttums, die Säkularisierung, die neuen Ideologien und das Risiko eines neuen kulturellen Totalitarismus. Der Kardinal betont die Notwendigkeit, Christus und die spirituelle Dimension wieder ins Zentrum zu rücken, und verteidigt die Freiheit, die menschliche Würde und die christliche Identität in einer Welt, die sich immer mehr von Gott entfernt. Er bietet ein klares und unnachgiebiges Porträt des Pontifikats von León XIV, des zeitgenössischen Säkularismus und der totalitären Tendenzen der modernen Welt.
Mit Papst León XIV, sagt er, hat die Kirche eine Dimension zurückgewonnen, die in Gefahr war, zu verschwinden: die Primat Gottes. Im Vergleich zum Pontifikat von Francisco, stark auf soziale und pastorale Anliegen sowie auf Immigrationsprobleme ausgerichtet, bewegt sich der neue Pontifex in der Tradition des heiligen Augustinus, mit einem Christozentrismus, der in jeder Homilie, jedem Text, jeder öffentlichen Geste hervortritt. Es gibt eine göttlichere Dimension, weil wir überzeugt sind, dass der Mensch ohne Gott weder leben noch denken kann, keine Hoffnung hat. Es geht nicht darum, seine Vorgänger in Frage zu stellen: Benedikt XVI bot die große theologische Systematisierung, Francisco brachte einen lateinamerikanischen pastoralen Stil der Nähe. Aber heute spürt das Papsttum die Notwendigkeit, zu wiederholen, dass die Kirche keine humanitäre Organisation ist, sondern ‘in Christus, Sakrament der universalen Erlösung’. «Christus». «Er steht immer im Zentrum des Zweiten Vatikanischen Konzils, der Lumen Gentium… Das Licht der Welt ist Christus, Christus ist der einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen. Gott wurde Mensch in der Gottheit Jesu Christi, Grundlage seiner wahren Menschlichkeit und menschlichen Natur. Das ist die Basis der gesamten christlichen Botschaft und nicht etwas Subjektives, eine private Idee, sondern die große Mission».
Der große Säkularisierungsprozess, der mit der Aufklärung begann, hat zweifellos außergewöhnliche Fortschritte in Wissenschaft, Technologie und Psychologie hervorgebracht. Aber er hat auch seine eigenen Monster gezeugt: von der Französischen Revolution mit ihren Tausenden unschuldiger Tote bis zu den großen totalitären Systemen des 20. Jahrhunderts — dem Nationalsozialismus, dem Faschismus, dem Kommunismus —, mit ihren Millionen Opfern. «Götter, die in Wirklichkeit Menschen sind und sich als Diktatoren, als Tyrannen präsentieren. Sie wollen uns sagen, was wir denken, wie wir sprechen, was wir essen sollen».
Es handelt sich nicht nur um eine theologische Interpretation: «Ja, es ist evident, und ich bin nicht der Einzige; viele Beobachter, Philosophen, Journalisten und Soziologieprofessoren sehen diese Tendenz zu einer neuen Diktatur sogar hier, in unseren mehr oder weniger demokratischen Ländern». Die Demokratie, warnt der Kardinal, kann nicht durch Trägheit aufrechterhalten werden: Sie erfordert einen authentischen demokratischen Geist, einen Respekt vor den Grundrechten, die keine parlamentarische Mehrheit aufheben kann. In diesem Kontext ist die Referenz auf das Epstein-Netzwerk nicht zufällig. Politische und akademische Gruppen, die sich vom sozialen Körper isolieren, die Superreichen, die die Zukunft der Welt in Davos entscheiden, geschützt vor demokratischer Kontrolle, die herrschenden Klassen, die sich ‘vom Volk trennen und im Luxus leben’, überzeugt, über der Moral zu stehen: Das sind für den Kardinal Symptome einer Degeneration, die genau im Verzicht auf die Gebote Gottes und das moralische Gewissen wurzelt.
Die sogenannte Geschlechtsumwandlung ist nach dem Kardinal «ein Angriff auf den Körper». Besonders hart ist seine Kritik an den Hauptübernationalen Organisationen — der UN und der EU an der Spitze —, die die Normalisierung der Abtreibung fördern, basierend auf der ‘absolut falschen Idee, dass es zu viele Menschen gibt’. «Was wir begehen, ist ein kollektiver Selbstmord; wir töten unsere Kinder, und am Ende bleiben wir mit den Alten zurück». Und die Frage, die der Kardinal stellt, ist rhetorisch, aber direkt: Nach der Abtreibung Euthanasie für die, die nicht mehr ‘nützlich’ sind? Menschen durch die Linse der Nützlichkeit zu sehen ist, schließt er, ‘absolut unmenschlich’.
Bezüglich der ewigen Debatte zwischen Konservativen und Progressiven in der Kirche ist die Antwort des Kardinals klar: «Wir müssen einfach dem Evangelium folgen, nicht diesen politischeren oder ideologischeren Widersprüchen». Die Unterscheidung zwischen rechts und links ist ein Produkt der Französischen Revolution und gehört nicht zur christlichen Logik. Die Referenzpunkte sind das Wort Gottes, die Kirchenväter und große Intellektuelle wie John Henry Newman und Benedikt XVI. «Wir müssen realistisch sein: Sie nutzen einen Realismus, ähnlich dem, den Jesus Christus und die Apostel selbst hatten. Der heilige Paulus ist realistisch, und diese Öffnung zu Gott, der Transzendenz und auch die Verantwortung für die immanente Welt». Die Kirche ist ein gemischter Körper, ein Netz, in dem Fische aller Art schwimmen: keine Elite von ‘Supercristianos’, sondern eine offene und realistische Gemeinschaft, die den Menschen so sieht, wie er ist, ohne ihn zu idealisieren oder zu verachten, immer mit dem Blick auf die Transzendenz und die Hoffnung auf das ewige Leben.
«…das Reich Gottes wird von euch genommen und einem Volk gegeben, das seine Früchte bringt».
Gute Lektüre.