Es Donnerstag, es gibt Tage, heute ist einer davon, an denen wir nicht wissen, wo wir anfangen sollen. Häufig stoßen wir auf Tage mit einer Lawine an Informationen, zweifellos ist heute einer davon, wir versuchen es mit der Nachsicht unserer Leser.
Papst Leo XIV leitete die Heilige Messe zum 125. Jahrestag der Weihe der Kirche , die von Leo XIII als Herz der erneuerten benediktinischen Präsenz in Rom und auf der ganzen Welt gegründet wurde. Nach der Heiligen Messe verbrachte Leo XIV Zeit mit den Mönchen. Er besuchte die Primatialabtei , hörte von ihrem Alltag, drückte seine Dankbarkeit für die Sorgfalt aus, die sie der Liturgie widmen und für die Bewahrung des gregorianischen Gesangs , und bat sie, für ihn zu beten. Der Papst erinnerte daran, dass Leo XIII den Bau von San Anselmo und des Internationalen Benediktinerkollegs wünschte, um die Präsenz des Ordens in der Kirche zu stärken und die Gemeinschaft unter den Klöstern zu fördern, indem er das Amt des Primabts als sichtbares Zeichen dieser Einheit etablierte.
Vertreter der Römischen Kurie und der Deutschen Bischofskonferenz trafen sich erneut, um den Dialog fortzusetzen, der während des Ad-limina-Besuchs der deutschen Bischöfe im November 2022 vereinbart wurde. Die vorherigen Treffen fanden am 26. Juli 2023, am 22. März 2024 und am 28. Juni 2024 statt. Die offizielle Erklärung besagt: „Der Dialog zeichnete sich erneut durch eine aufrichtige, offene und konstruktive Atmosphäre aus. Verschiedene Punkte des zukünftigen Statuts des synodalen Organs der Kirche in Deutschland (benannt als ‚Synodalkonferenz‘), wie seine Natur, Zusammensetzung und Verantwortlichkeiten, wurden geprüft.“ Von Seiten der Römischen Kurie waren die Kardinäle Víctor Fernández, Kurt Koch, Pietro Parolin und Arthur Roche sowie der Erzbischof Filippo Iannone O.Carm. anwesend. Auf deutscher Seite nahmen die Bischöfe Stephan Ackermann, Georg Bätzing, Bertram Meier und Franz-Josef Overbeck teil, sowie die Generalsekretärin Dr. Beate Gilles und der Sprecher der KdK, Matthias Kopp. Erzbischof Stefan Oster nahm als Gast teil. Dies ist das erste Treffen dieser Art seit der Wahl von Papst Leo XIV.
Durch einen Brief , der vom Dicasterium für die Glaubenslehre veröffentlicht wurde, wurde der Bischof von Bayeux-Lisieux , Monsignore Jacques Habert, autorisiert, „das entsprechende Dekret zu verfassen und zu erklären, dass das Phänomen der angeblichen Erscheinungen in Dozulé endgültig als nicht übernatürlich zu betrachten ist, mit allen Konsequenzen, die diese Feststellung mit sich bringt.“ Die Entscheidung, die von Papst Leo XIV genehmigt wurde, beendet eine Angelegenheit, die sich über mehr als fünfzig Jahre erstreckt hat. Zwischen 1972 und 1978 , in der französischen Ortschaft Dozulé , behauptete eine Frau namens Madeleine Aumont , 49 Erscheinungen von Jesus Christus gehabt zu haben . Der Bischof von Bayeux-Lisieux ist nun autorisiert, ein offizielles Dekret über die Nicht-Übernatürlichkeit zu veröffentlichen, das das Verbot des öffentlichen Kults umfasst und die Empfehlung enthält, die angeblichen Erscheinungen auf keine Weise zu fördern.
Die „Bussola“ bietet ein Dossier über Maria Co-Redemptrix mit Verweisen auf alle in diesen Tagen auf ihrer Seite veröffentlichten Artikel. „Die doktrinale Notiz des Dicasteriums für die Glaubenslehre, Mater Populi Fidelis, scheint von Anfang an fehlerhaft, wenn der Präfekt des Dicasteriums, Kardinal Fernández, in seiner Einleitung den Grund erklärt, ein Dokument bestimmten marianischen Titeln zu widmen.“ „Ein Dokument, das die marianischen Titel im Zusammenhang mit der Mitwirkung der Allerheiligsten Jungfrau Maria an dem Werk der Erlösung überprüfen will, kann nicht eine wesentliche Sektion zum Entwicklung dieses Themas im Magisterium der Päpste und im theologischen Denken umgehen.“ El Kardinal Fernández hatte keine andere Wahl, als die Lehre der Pontifices zu omitieren , denn hätte er sie aufgenommen, hätte er zugeben müssen, dass die Koredeption Marias und ihre Vermittlung aller Gnaden mindestens als gemeinsame Lehre bezeichnet werden können. Benedikt XV. zum Beispiel erkannte in dem Brief Inter sodalicia (22. März 1918) als „gemeinsame Lehre der Doktoren“ an, dass die Teilnahme der Jungfrau Maria an den Leiden ihres Sohnes die Behauptung richtig begründet, dass „sie zusammen mit Christus das menschliche Geschlecht erlöst hat“.
Nach der Nachricht von der Wiedereinstellung der zwei IOR-Mitarbeiter, die letztes Jahr vom Vatikanbank wegen einer Ehe jenseits des Tibers entlassen wurden, kursiert eine Frage: Wer wird die beiden Eheleute für all den erlittenen Schmerz entschädigen? Im Vatikan ist die unterlegene Partei nicht verpflichtet, die Gerichtskosten der siegreichen Partei zu erstatten. Die interne Gewerkschaft des Vatikans (ADLV) weist in einer in diesen Tagen verbreiteten Notiz darauf hin, dass es bei einem Fall von Ungerechtigkeit keine Schutzmechanismen für die Beschäftigten gäbe. „Derzeit ist die einzige Alternative, sich auf eine Odyssee einzulassen, die Jahre dauern könnte, mit unvorhersehbaren Ergebnissen. Und außerdem ¿werden die Grundsätze des ordnungsgemäßen Verfahrens immer gewährleistet, die Gleichheit der Parteien, eine angemessene Dauer, die Unschuldsvermutung, das Recht auf Verteidigung vorsehen? ¿Sollte es nicht in der ULSA (einer Art Arbeitsgericht) eine Liste von Pflichtverteidigern für diejenigen geben, die nicht die wirtschaftlichen Mittel haben, sich zu verteidigen?“ ¿Welche Norm kann tatsächlich verbieten, dass zwei Personen im Einklang mit den Prinzipien des kanonischen Rechts heiraten? Und wenn das passiert, ¿welche Maßnahmen werden ergriffen, um eine ungerechte Entlassung zu vermeiden? Im Lichte des Abkommens, ¿wird die IOR-Verordnung – in Italien offensichtlich verfassungswidrig – in Kraft bleiben? . Ein halber Sieg, sie werden in einem anderen Ort als dem vorherigen wiedereingestellt, die ungerechte Norm wird überhaupt nicht geändert. Ein Pflaster, um aus dem medialen Skandal herauszukommen und nicht mehr.
Und wir sehen uns mit einem langen Artikel, eher einer Studie, von der wir nur eine kleine Referenz machen können. Sie haben es in L’angoscia di Papa Prevost. «In der autorisierten Biografie von Leo XIV gibt es verschlüsselte Nachrichten, die die Ängste des Pontifex über Missbrauch in Peru und Spannungen mit Parolin enthüllen. Während die Weltpresse täglich lyrisch sein Selbstporträt behauptet, tut Prevost nichts anderes, als Hinweise auf das Gegenteil zu streuen: als ob er uns verzweifelt mitteilen wollte, dass er in Angst lebt und dass sein eigener Schatten ihn ängstigt“. „Prevost erzählt Allen von seinem letzten Treffen mit Papst Franziskus, und man muss sich die Augen reiben und es zehnmal lesen, um sich zu überzeugen, dass er es wirklich gesagt hat. Ein unglaubliches Treffen. Analysieren wir zuerst den Kontext. Am 24. März kehrte Jorge Mario Bergoglio nach einer langen Krankenhausaufenthalt im Gemelli-Krankenhaus nach Santa Marta zurück, um in seinem Bett zu sterben. Monatelang hatte man über ein Konklave getuschelt, und am nächsten Tag, dem 25. März, schrieb das Netzwerk Snap an den Staatssekretär Pietro Parolin und den Präfekten des Dicasteriums für die Glaubenslehre, Víctor Fernández, um die angeblichen Unregelmäßigkeiten von Kardinal Prevost, Präfekt des Dicasteriums für die Bischöfe, zu denunzieren, der angeblich Pädophile deckte.
„Ich erhielt einen Anruf, der mich bat, heimlich nach Santa Marta zu kommen, und man sagte mir: ‚Sag es niemandem.‘ Der Papst wollte mich sehen. Und man sagte mir nichts weiter. Also sagte ich niemandem in der Abteilung etwas, weder meiner Sekretärin noch sonst wem. Ich verschwand einfach und ging. Ich stieg die Diensttreppe hinauf, und niemand sah mich. Dann, nachdem er mir erzählte, was er wollte, das mit der Arbeit, den Bischöfen und anderen Dingen zu tun hatte, die er im Sinn hatte, sagte ich: ‚Zu Ihrer Information, Heiliger Vater, ich dachte, vielleicht der Grund, warum Sie mich so gerufen haben, war, dass Sie wollten, dass ich zurücktrete.‘ Wir lachten zusammen. Wenn er mit jemandem wütend war, sagte er es ihm direkt, und da man mir gesagt hatte, ich solle gehen, und ich wusste, dass er noch nicht viele Leute sah, dachte ich: ‚Was ist jetzt passiert?‘. Aber natürlich bat er mich nicht zurückzutreten.“
„Warum sollte er befürchten, dass der sterbende Papst ihn rief, um ihn zu eliminieren? Es gibt zwei mögliche Antworten, und eine ist schändlicher als die andere. Die erste ist, dass der Nachfolger von Franziskus offiziell das Bild von Bergoglio akkreditiert, das ihn in den letzten Jahren in der Kurie begleitet hat: ein geistig instabiler, rachsüchtiger und launischer Mann, fähig, Bischöfe und Kardinäle ohne klaren Grund abzusetzen.“ „Der zweite Grund ist, dass Prevost befürchtete, dass Franziskus ihm die Rechnung für den Fall Quispe vorlegt, den Snap ansprach: In Peru wurden drei Schwestern als Kinder von einem Priester missbraucht, der Prevost beschuldigt, es als Bischof von Chiclayo vertuscht zu haben. Er fürchtete es wirklich, wie er in den unmittelbaren Folgen des Buches klar macht, das sich auf das konzentriert, was als Kampagne der Delegitimierung beschrieben wird, die genau um den Fall Quispe orchestriert wurde.“
„Aber wie kam der Papst auf die Idee, diesen so privaten und tatsächlich peinlichen Gedanken öffentlich zu machen? „Was ihm scheinbar den Schlaf raubt, ist genau diese Geschichte des sexuellen Missbrauchs durch einen peruanischen Priester vor etwa zwanzig Jahren. (…) Seit zwei Jahren, also lange bevor er Papst wurde, wird Prevost von dem Verdacht gequält, den Pädophilen Eleuterio Vásquez González, bekannt als Pater Lute, vertuscht zu haben, trotz des (fast) einhelligen Chors von Priestern, Bischöfen, Vatikanisten und Journalisten, die diese Anschuldigungen als falsch und instrumental betrachten, erfunden von einem ehemaligen Augustiner, der seit etwa 30 Jahren im Konflikt mit Prevost steht.“ Das am meisten hervorgehobene Thema ist die Angst von Prevost, die das Buch von Allen so klar darstellt, dass man sich fragt, warum der Pontifex sich in Schwierigkeiten bringen wollte.
„Die Anschuldigungen gegen Prevost wurden von fast der gesamten internationalen Presse als falsch und opportunistisch betrachtet, sogar nachdem sie am Tag nach seiner Wahl als Papst wiederholt wurden. Dennoch gestand Prevost der ganzen Welt, dass ihn, sobald das Konklave begann, die Sorge plagte, dass ‚diese Missbrauchsangelegenheit ein Problem‘ für seine Wahl als Papst darstellen könnte. Was, ohne Umschweife gesagt, zwei Dinge bedeuten könnte: entweder hielt Prevost den Fall des Paters Lute für ein schändliches Geheimnis, oder der zukünftige Papst fürchtete, dass innerhalb des Konklaves die (angeblich falschen) Anschuldigungen des Vertuschens von Pädophilie von feindlichen Kardinälen missbraucht werden könnten, um seine Wahl zu verhindern.“
Die Angst von Prevost – so offen gestanden – , die Papstwahl aufgrund der sexuellen Missbräuche des Paters Lute zu verlieren, ist wahrscheinlich ein weiterer der vielen seltsamen Episoden dieser Geschichte. Der Papst will das Thema ansprechen, um Zweifel an seiner kürzlichen Wahl zu zerstreuen, aber er scheint es ohne die notwendige Klarheit zu tun und mit katastrophalen Ergebnissen. Prevost besteht darauf hinzuweisen, dass, wenn der Fall Quispe ein unbefriedigendes Ergebnis hatte, dies auf seinen Umzug nach Rom zurückzuführen ist und er sich daher nicht mehr damit befassen konnte.
Unter den vielen überraschenden Enthüllungen, die Prevost in seine autorisierte Biografie aufgenommen hat, eine, die geplant scheint und nicht das Ergebnis einer Unaufmerksamkeit, bezieht sich auf die Existenz einer feindlichen Lobby, die versuchte, ihn vor dem Konklave, das ihn zum Papst wählte, zu schwächen. Diese Lobby wird von dem Staatssekretär Pietro Parolin angeführt, und nutzte als Waffe gegen ihn den Fall der drei Quispe-Schwestern. Laut Ana María Quispe soll Prevost den pädophilen Priester vertuscht haben, und heute scheint er so besessen von dieser Geschichte, dass er ständig Anzeichen von Angst andeutet. Parolin war und ist pro nunc, wie es in der Kurie heißt, Staatssekretär, also die Nummer zwei in der katholischen Hierarchie. Aber die autorisierte Biografie von Prevost löscht ihn aus der Geschichte. Seine so unbeholfene Verteidigung könnte eine Erklärung haben. Prevost fühlt sich bedroht und versteht, dass der wahre Angriff aus dem Inneren des Vatikans kommt. Und von diesem Moment an, sogar nach seiner Wahl zum Papst, beginnt er, verschlüsselte Nachrichten zu verbreiten, um denen, die es wissen wollen, anzuzeigen, dass der Staatssekretär Pietro Parolin hinter der Kampagne steckte, die darauf abzielte, einen der gefährlichsten (im Rückblick den stärksten) Konkurrenten im Rennen um die Nachfolge von Franziskus zu schwächen. Parolin tat nicht einmal so, als ob er Prevost half, und unter den hochgradig sensiblen Dokumenten, die Parolin unter Verschluss hält, befindet sich die „vorläufige Untersuchung“ über Pater Lute, die Prevost, damals Bischof von Chiclayo, im Juli 2022 nach Rom schickte, nur drei Monate nach dem Gespräch mit den Quispe-Schwestern.
Parolin kennt die Wahrheit und tut so, als ob nichts wäre: „Bezüglich der Kommentare und Gerüchte über die Handlungen einiger Kurienpräfekten in Bezug auf Missbrauchsvorwürfe, als sie Diözesanbischöfe waren, haben die von den zuständigen Behörden durchgeführten Untersuchungen, durch die Prüfung von Daten und objektiver Dokumentation, ergeben, dass die Fälle ad normam iuris, das heißt gemäß der geltenden Norm, behandelt wurden, und von den damaligen Diözesanbischöfen an das zuständige Dicasterium zur Prüfung und Bewertung der Vorwürfe weitergeleitet wurden. Die von den relevanten Behörden durchgeführten Untersuchungen haben keine, abschließend, Unregelmäßigkeiten im Handeln der Diözesanbischöfe festgestellt.“ Prevost ist heute ein geängstigter Mann nicht nur wegen allem, was wir berichtet haben, sondern auch wegen der Angst, die Kontrolle über die Regierung der Kirche zu verlieren.
Und wir fahren fort mit Grundsatzartikeln. Da sie für unsere Leser leicht zugänglich sind, weil sie auf Spanisch sind, beschränken wir uns darauf, sie zu zitieren und zu empfehlen. In The Wanderer: „Kurz nach der Wahl von Robert Prevost zum Papst gab es eine fast universelle Begeisterung unter den Konservativen, aber jetzt lodert die Opposition gegen den Papst wieder auf. Das liegt teilweise an mehreren Entscheidungen von Leo, aber auch an Aussagen, die in dem kürzlich veröffentlichten Interviewbuch zu finden sind, León XIV: Ciudadano del mundo, misionero del siglo XXI. Dieses Interview nährt insbesondere die bereits hitzige Debatte über die Qualitäten von Leo. Sie haben es in «¿Piensas que he venido a traer paz sobre la tierra?» (Lc. 12,51). Un intento de evaluación teológica inicial del pontificado de León XIV
Auch in The Wanderer finden wir einen ‚Maßanzug‘ für den Freund Tucho, man sieht, dass er den Charakter sehr gut kennt. „Als ich die Verpackung von Kardinal Tucho Fernández bei der Präsentation des Dokuments Mater populi fidelis sah und die Grimassen, die er machte, war das Erste, was mir in den Sinn kam, ihm mit dem gebührenden Respekt vor seiner Purpur zu sagen: ‚Mach dich nicht zum grausamen Ratten.‘ Denn tatsächlich wissen wir alle, dass Fernández eine Position innehat, die ihm viel zu groß ist und dass er dort ist dank Nepotismus und Rachegelüst, die Papst Franziskus, seinen Gönner, charakterisierten. Er hat weder die Vorbereitung, noch die Fähigkeit, noch den Charakter, um eine so wichtige Position in der Kirche zu bekleiden. Und die Beweise sind sichtbar. Es geht nicht nur um das Durcheinander, in das er die Kirche mit Fiducia supplicans gebracht hat, sondern jetzt hat er sie in ein neues Dilemma gesteckt, aus dem wir nicht wissen, wie sie herauskommen wird und welche Wunden sie im Mystischen Leib Christi und in der Figur des Papstes Leo selbst hinterlassen wird. Sie haben es in «No te hagás la rata cruel» (Milonga de Enrique Maroni, 1930)
Und wir gehen mit einem anderen heißen Thema: Warum heute über den Fall der Heraldos del Evangelio sprechen? Zuerst scheint der Fall der Heraldos repräsentativ für viele Fälle zu sein, die während des Pontifikats von Papst Franziskus auftraten. Der Fall des Sodalitium spiegelt auch eine Situation wider, die in Lateinamerika so polarisiert ist, dass es schwierig ist, Gutes von Bösem, Ideologie von Realität zu unterscheiden, und wo Fehler und Sünden sich so vermischen, dass jede Entscheidung politisiert wird, was somit den Kampf zwischen Progressiven und Konservativen konkretisiert, der in Wirklichkeit immer mehr von den Gläubigen absorbiert wird. Bisher sind keine Missbräuche durch die Heraldos bekannt. Die Unerbittlichkeit könnte durch die Anzahl der Anschuldigungen gerechtfertigt werden, aber in Wirklichkeit, wenn keine Anklagen vor einem Gericht bewiesen werden, ¿warum den Angriff fortsetzen? Der Fall der Heraldos del Evangelio erinnert an viele andere vatikanische Prozesse der letzten Jahre, in denen die Beschuldigten in einen medialen Sturm geraten, lange bevor sie sich verteidigen können. Eine Situation, die an die Figur von Kafka in Der Prozess erinnert, der angeklagt wird, ohne zu wissen, warum, und nichts anderes tun kann, als sich zu verteidigen, ohne zu wissen, wie.
Es wurden zahlreiche Anschuldigungen gegen die Heraldos del Evangelio erhoben. Es wird gesagt, dass sie der Entscheidung des Dicasteriums widersprachen, Minderjährige nicht aufzunehmen. In Wirklichkeit waren es die Familien dieser Minderjährigen, entsetzt über diese Entscheidung und die Verletzung ihrer Rechte, die die Verantwortung übernahmen, die Kinder in einer gesunden und katholischen Umgebung zu halten. Das Wahre ist, dass mehr als 30 zivile und kanonische Anschuldigungen gegen die Heraldos del Evangelio gut für sie ausgingen, wie es auch die von der Heiligen Siehe ernannte Kommission bezeugt.
Am auffälligsten ist, dass die Heraldos betonen, dass sie nie über die Gründe für den apostolischen Besuch oder die Ernennung des Kommissars informiert wurden. Den Heraldos del Evangelio ist seit 2019 – entgegen der Praxis des eigenen Dicasteriums – verboten, diakonale und priesterliche Weihen zu empfangen, und sie stoßen auf Hindernisse beim Öffnen neuer Häuser. Sie können nicht einmal neue Mitglieder aufnehmen. Alles ist in einem scheinbar endlosen Prozess paralysiert. Was wird nun Leo XIV tun? Das ist die Frage, die in der Luft hängt. Wird er auch die Version der Heraldos del Evangelio hören, ihnen erlauben, sich zu verteidigen, oder eine Entscheidung basierend auf den Schlussfolgerungen des Dicasteriums oder den Informationen treffen, die dieses erhält?
Gagliarducci schreibt auch über die Heraldos del Evangelio. „Unter dem Erbe des Pontifikats von Papst Franziskus befindet sich eine Angelegenheit, die eine Suspendierung und eine auf unbestimmte Zeit verschobene Intervention vorsieht aufgrund von Anschuldigungen, die nie wirklich bewiesen wurden, sogar in Fällen, in denen die eingelegten zivilen Prozesse (30 insgesamt) immer mit Einstellung oder Freispruch der Beteiligten endeten.“ Wir haben bereits in unseren Händen den detaillierten Bericht, der größtenteils aus Originaldokumenten besteht, mit dem Titel El Comisariado de los Heraldos del Evangelio, Cronología de los Hechos 2017-2025, der kürzlich auf Italienisch veröffentlicht wurde, auf Portugiesisch geschrieben und es gibt auch eine spanische Übersetzung. Er enthält die Geschichte der Heraldos del Evangelio, von der Entscheidung zu ihrem Kommissariat im Jahr 2019, nach einem apostolischen Besuch, der 2017 begann. Die Heraldos haben Präsenz in 78 Ländern und eine Berufung, die Kultur zu verbreiten und eine Zivilisation der Liebe zu schaffen, die Johannes Paul II. so gefiel, dass die Heraldos die erste religiöse Vereinigung waren, die von der Heiligen Siehe im neuen Millennium errichtet wurde. Sie haben den vollständigen Artikel auf Spanisch in El caso de los Heraldos del Evangelio
Die Bischöfe der Vereinigten Staaten wählten Erzbischof Paul Stagg Coakley von Oklahoma City als ihren neuen Präsidenten in ihrer Herbstvollsitzung in Baltimore. Er ist 70 Jahre alt und gewann die Stichwahl mit 128 Stimmen gegen die 109 seines Gegners, Bischof Daniel Flores von Brownsville, der Vizepräsident wurde. Er steht seit 2011 an der Spitze des Erzbistums Oklahoma City, seit 2022 als Sekretär der United States Conference of Catholic Bishops. Er ist auch Mitglied des Vorstands des Napa-Instituts , einer konservativen katholischen Institution, die mit der politischen Rechten verbunden ist, die die „Reevangelisierung der USA“ anstrebt, und ist Berater der missionarischen Initiative Acts XXIX. Der neue Vizepräsident, Flores, 64 Jahre alt mit familiären Wurzeln in Mexiko, hat sich als Verteidiger der Migranten hervorgetan. Seine Diözese, Brownsville, im äußersten Süden von Texas gelegen, grenzt an Mexiko.
Die United States Conference of Catholic Bishops stimmten zu, „unsere Nation dem Liebe und Fürsorge des Heiligsten Herzens Jesu anzuvertrauen“ . Die Weihe der Nation ist eine Gelegenheit , „allen zu erinnern, dass wir die Verantwortung haben, unserer Nation zu dienen, indem wir die zeitliche Ordnung mit dem Geist des Evangeliums perfektionieren, gemäß den Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils“ . Um den Katholiken bei der Vorbereitung auf die Weihe zu helfen, werden die Bischöfe Ressourcen für das Gebet erstellen, einschließlich einer Novene. Die Ressourcen würden auch ermöglichen, dass Personen und Familien ihre eigene Weihe vornehmen , und diese würde gleichzeitig im ganzen Land stattfinden. Thomas Wenski, schlug eine Feier während der Frühjahrssitzung der Bischöfe in Orlando, Florida, im Juni vor, zum Anlass der Hochfest des Heiligsten Herzens Jesu , und schlug vor, Trump, den Vizepräsidenten J.D. Vance und andere Beamte einzuladen.
Die katholische Kirche des sogenannten „Globalen Südens“ (Bischofskonferenzen von Lateinamerika und der Karibik, Asien und Afrika) wird ihre Vorschläge für die COP30 während eines Symposiums im Kolleg Santa Caterina da Siena in Belém präsentieren. Der Eindruck ist, dass sie die letzten nützlichen Idioten sind, die den Klimaschwindel verteidigen. Das Symposium trägt den Titel: „Die katholische Kirche in der COP30, auf den Wegen der integralen Ökologie: Reflexionen über Klimagerechtigkeit und ökologische Bekehrung“. Es werden die Perspektiven zur integralen Ökologie präsentiert, die im Dokument der Bischofskonferenzen des Globalen Südens enthalten sind, das im vergangenen Juli vorgestellt wurde. Das Erzbistum Belém beherbergt etwa 120 Teilnehmer aus kirchlichen Organisationen, darunter den Staatssekretär der Heiligen Siehe, Kardinal Pietro Parolin; den Apostolischen Nuntius in Brasilien, Erzbischof Giambattista Diquattro; acht Kardinäle, neun Erzbischöfe, 26 Bischöfe sowie Priester und Laien. Gestern besuchten die Bischöfe Schiffe, genannt Krankenhausschiffe in den Mitteilungen, Papa Francesco und San Giovanni XXIII, die derzeit im Flusshafen von Icoaraci vor Anker liegen.
Die Vereinten Nationen haben die COP30 organisiert. Es handelt sich um das übliche, wenn nicht bereits veraltete, ökologische Spektakel, in dem die Anwesenden ihre Bereitschaft erklären, die Welt zu „retten“, mit „signifikanten“ Abwesenheiten, hauptsächlich der der USA, riskieren so, dass alles bei bloßen großen Proklamationen bleibt, die an Glaubwürdigkeit mangeln. Der Fall „Greengate“, der Skandal um die Gelder (die Summe von 7.400 Millionen Euro!), die die Europäische Union an „grüne“ NGOs für den Kampf gegen den Klimawandel vergab, und so politische Entscheidungen beeinflusste, die der Wirtschaft des Alten Kontinents schaden. Es gab nie Transparenz bezüglich der Konten, auch weil von Anfang an die Linken und die Grünen Kräfte vereinten, um die Schaffung einer speziellen Untersuchungskommission zu verhindern, die aufklären sollte, was passiert ist. Was ist so wichtig zu verbergen? ¿Warum verhindern, dass die Wahrheit über mögliche Interessenkonflikte im Zusammenhang mit öffentlichen Geldern bekannt wird, die angeblich zur Finanzierung von „grünen“ NGOs verwendet wurden? Frans Timmermans, der Hauptarchitekt des sogenannten „Grünen Pakts“, steht nun vor Gericht, nachdem die Europäische Steuerzahler-Vereinigung im vergangenen Juli eine Strafanzeige gegen ihn wegen mutmaßlicher Veruntreuung öffentlicher Gelder eingereicht hat.
Ein weiterer, der es übertrieben hat, ist der Bürgermeister von Marseille, Benoît Payan, der die Vorführung des Films „Sacré-Cœur: Sein Reich wird kein Ende haben“ im städtischen Schloss La Buzine nur eine Stunde vor Beginn absagte. Er argumentierte, dass die Vorführung eines religiösen Films in einem staatlichen Raum „einen Angriff auf den Laizismus“ darstelle und das französische Gesetz zur Trennung von Kirche und Staat verletze. Stéphane Ravier, Regisseur und Senator, legte eine Eilantrag nach der Verbannung ein, um die Entscheidung der Stadt zu kippen, die verurteilt wurde, weil sie unter „dem falschen Vorwand eines selektiven Säkularismus“ erlassen wurde. Das Gericht urteilte, dass die Verbannung des Bürgermeisters „eine schwere und offensichtlich illegale Verletzung der Freiheit der Meinungsäußerung, der Freiheit der künstlerischen Schöpfung und der Freiheit der künstlerischen Verbreitung“ darstelle. „Die bloße Vorführung eines Films, der als religiösen Charakters betrachtet werden kann, in einem städtischen Kino verletzt an sich nicht das Prinzip der Laizität, da eine solche Vorführung keine Anerkennung einer Religion durch die Gemeinde ausdrückt oder eine religiöse Präferenz seitens der Gemeinde andeutet.“ Sacré-Cœur ist ein Werk von Alliage, Sohn eines britischen Rockers und ehemaligem Sänger einer populären französischen Boyband. Nach einer schwierigen Zeit, in der er in den Alkoholismus abrutschte, konvertierte er zum Katholizismus und widmete seine künstlerische Karriere der Musik, die von seinem Glauben inspiriert ist. Der Film erzählt von den Erscheinungen von Jesus Christus an die heilige Margarete Maria Alacoque im Jahr 1675, während derer er ihr sein Heiligstes Herz offenbarte und sie bat, diese Andacht zu verbreiten. „Siehe dieses Herz, das die Welt so sehr geliebt hat und nur Verachtung und Undankbarkeit als Gegenleistung erhielt.“ „Die Andacht an die Liebe zum Herzen Jesu, während sie in Frankreich zerfiel, kehrte durch ausländische Missionare nach Frankreich zurück, die uns sagen: ‚Ihr habt es auf dem Weg verloren. Wir bringen es euch zurück.‘“
Und um mit etwas Leichterem zu enden, haben wir eine Verteidigung der Soutane, die angesichts der Leidenschaften, die sie entfacht, keine einfache Kleidung ist und außerdem bei der jüngeren Geistlichkeit Mode ist. Die Soutane zu küssen, bevor man sie anzieht, war eine gewohnte Geste bei unseren ehrwürdigen älteren Priestern . Es ist ein sichtbares Zeichen einer unsichtbaren Wahrheit, einer spirituellen Realität, die dem Stoff, aus dem sie gemacht ist, vorausgeht und ihn übersteigt. Es manifestiert ein Zugehörigkeitsgefühl: das desjenigen, der sein Leben Gott geweiht hat oder den Weg zu dieser Weihe antritt; der Priester erklärt öffentlich seine Zugehörigkeit zu Gott . Es ist ein Zeichen, das ihn innerlich mit seiner Berufung verbindet und gleichzeitig der Welt aussetzt, ihm erinnert, dass er nicht mehr für sich selbst lebt, sondern für Christus. Das Schwarz der Soutane , ist daher keine Farbe der Traurigkeit, sondern der Buße und Demut, zeigt an, dass er nicht die Quelle des Lichts ist, sondern der Ort, an dem es reflektiert wird. Sie anzuziehen bedeutet, den Blick der Menschen, der auf ihm ruht, darüber hinaus zu lenken, zu Christus . Die Soutane ist in diesem Sinne wie der Finger des Täufers, der auf das Lamm Gottes hinweist.
„… das Reich Gottes ist schon mitten unter euch“.
Gute Lektüre.