Empezamos semana, es semana de ejercicios de la Curia Romana y no hay audiencias previstas, ni públicas, ni privadas. El formato es el tradicional, el tradicional antes del Papa Francisco, y regresa a la segunda planta del Palacio Apostólico. La única variación es que no se utilizará la capilla Redemptoris Mater, la Matilde, ahora decorada por Rupnik y las meditaciones serán en la Paolina. Las estancias reservadas para las visitas oficiales de Papa serán esta semana el escenario de deambular de los ‘superiores’ de la curia. Para ser sinceros, ejercicios , lo que se dice ejercicios, los hace el Papa León, los demás acompañan y ya se sabe que puestos todos en semejante situación, es imposible no caer en la tentación. Será, sin duda, una semana muy intensa de ‘diálogos’ discretos.
La cátedra de San Pedro.
La visita a su segunda parroquia romana.
Anlässlich des Ersten Sonntags der Fastenzeit , der Heilige Vater Leo XIV unternahm einen pastoralen Besuch in der Pfarrei des Heiligsten Herzens Jesu, gelegen in der Via Marsala, im Herzen Roms, es ist sein zweiter pastoraler Besuch. Er lud die Gläubigen ein, die Bedeutung der Taufe neu zu entdecken , und betonte, wie dieses Sakrament eine dynamische Gnade darstellt, die das gesamte Leben des Christen begleitet. Am Ende wandte sich Papst Leo XIV dem Raum zu, in dem Don Bosco gewohnt hatte, und traf sich mit dem Pastoralrat, Jugendlichen, Priestern und der salesianischen Gemeinschaft in einem Pfarrsaal.
In einem Gebiet Roms, der Umgebung des Bahnhofs Termini, mit viel Straßenimmigration. Der Papst lud dazu ein, eine «schützende Präsenz der Nähe» zu sein: «Deshalb, liebe Freunde, als ich mich heute mit euch treffe, sehe ich in euch eine besondere Präsenz der Nähe, der Nähe zu den Herausforderungen dieser Region. Tatsächlich gibt es viele junge Universitätsstudenten, Menschen, die täglich zur Arbeit pendeln, Immigranten auf der Suche nach Arbeit, junge Flüchtlinge, die in der benachbarten Einrichtung, dank der Initiative der Salesianer, die Gelegenheit gefunden haben, italienische Gefährten kennenzulernen und Integrationsprojekte umzusetzen; und dann sind da unsere Brüder und Schwestern ohne Zuhause, die in den Räumen von Caritas in der Via Marsala Zuflucht finden».
Eine spezifische Einladung, Sauerteig zu sein: «In nur wenigen Metern könnt ihr die Widersprüche dieser Zeit spüren: die Sorglosigkeit derer, die kommen und gehen mit allen Annehmlichkeiten, und derer, die kein Zuhause haben; die vielfältigen Möglichkeiten des Guten und die entfesselte Gewalt; den Wunsch, ehrlich zu arbeiten, und den illegalen Handel mit Drogen und Prostitution. Eure Pfarrei ist aufgerufen, diese Realitäten anzunehmen, der Sauerteig des Evangeliums im Teig des Gebiets zu sein, ein Zeichen der Nähe und Nächstenliebe zu sein. Ich danke den Salesianern für ihre unermüdliche tägliche Arbeit und ermutige alle, weiterhin eine kleine Flamme des Lichts und der Hoffnung hier zu sein».
El ángelus y Ucrania.
Bevor er das Angelus betete, hob der Papst hervor, dass Jesus die Menschlichkeit erlebt hat: «Nach vierzig Tagen Fasten spürte er das Gewicht seiner Menschlichkeit: physisch, den Hunger, und moralisch, die Versuchungen des Teufels. Er erlebte die gleiche Müdigkeit, die wir alle auf unserem Weg erleben, und indem er dem Teufel widerstand, zeigte er uns, wie wir seine Täuschungen und Fallen überwinden können».
«Es sind vier Jahre vergangen seit dem Beginn des Krieges gegen die Ukraine. Ich bin weiterhin bewegt von der dramatischen Situation, die alle erleben: !wie viele Opfer, wie viele zerstörte Leben und Familien, wie viel Zerstörung, wie viel unbeschreibliches Leid! In Wahrheit ist jeder Krieg eine Wunde, die der gesamten menschlichen Familie zugefügt wird: Er hinterlässt Tod, Verwüstung und eine Spur des Schmerzes, die Generationen prägt. Nach dem Gebet des Angelus erneuerte Papst Leo XIV seinen Aufruf zum Frieden in der Ukraine nach vier Jahren Konflikt». «Der Friede ist unabdingbar: Es ist eine dringende Notwendigkeit, die Raum in den Herzen finden muss und sich in verantwortungsvollen Entscheidungen umsetzen lassen muss. Deshalb erneuere ich mit Kraft meinen Aufruf: Dass die Waffen schweigen, dass die Bombardements aufhören, dass ohne Verzögerung ein Waffenstillstand erreicht wird und dass der Dialog gestärkt wird, um den Weg zum Frieden zu ebnen». «Ich lade alle ein, sich im Gebet für das gequälte ukrainische Volk und für alle, die unter diesem Krieg und allen Konflikten in der Welt leiden, zu vereinen, damit die so ersehnte Gabe des Friedens in unseren Tagen erstrahle”.
Los primeros ejercicios espirituales del Papa León XIV.
Dieser päpstliche Rückzug ist interessant wegen der Praxis selbst, wegen des Predigers und wegen des Ortes. Alle drei offenbaren etwas über die aufkommende Konfiguration des Pontifikats von Leo. Die Gewohnheit des Papstes, eine Woche Rückzug mit Mitgliedern der Römischen Kurie zu verbringen, reicht ein Jahrhundert zurück, zu Papst Pius XI. (1922-1939). Er feierte den ersten Rückzug dieser Art 1925 und formalisierte ihn durch ein apostolisches Schreiben 1929.
Das Kirchenrecht verlangt, dass Priester einen jährlichen Rückzug abhalten, dessen Details dem Priester überlassen bleiben. Pius XI. initiierte eine ähnliche Gewohnheit: Den jährlichen Rückzug in eine gemeinschaftliche Praxis umzuwandeln, die jährlich im Advent im Vatikan gefeiert wird. Dies setzte sich fort bis zu Johannes XXIII., der 1962 die Tradition des Advents brach und den Rückzug im September abhielt, um die Eröffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils im folgenden Monat vorzubereiten. Sein Nachfolger, Paulus VI. – gewählt 1963 –, verlagerte den Rückzug in die erste volle Woche der Fastenzeit 1964.
2014, in seiner ersten vollen Fastenzeit als Papst, verlagerte Papst Franziskus den Rückzug aus dem Vatikan in ein Rückzugs Haus in der Nähe Roms; er und die Oberen der Kurie kamen mit dem Bus, was zahlreiche Fotos erzeugte, die weit verbreitet wurden. Er behielt den Rückzug in diesem Format bis 2020 bei, als er aufgrund einer Erkältung nicht teilnehmen konnte, und dann 2021 wurde der gemeinschaftliche Rückzug aufgrund der Pandemie abgesagt. Papst Franziskus hielt keinen Rückzug 2022, 2023 und 2024 ab, nahm ihn 2025 wieder auf, war jedoch hospitalisiert und nahm nicht teil. Er starb wenige Wochen später.
Papst Leo XIV hat bereits mehrere Gewohnheiten kürzlicher Pontifikate wiederhergestellt, die Franziskus beiseitegelassen hatte, um andere Lösungen zu suchen, die normalerweise viel teurer waren. Papst Leo sagt, er wolle die Kontinuität zu seinem Vorgänger wahren, aber es wird immer klarer, dass er kein Franziskus II. sein wird.
In den ersten Jahrzehnten des päpstlichen Rückzugs wurden gewöhnlich Jesuiten als Prediger gewählt, da der Rückzug den Spirituellen Übungen des heiligen Ignatius von Loyola folgte. Johannes XXIII. lud in seinem kurzen Pontifikat andere ein, einschließlich eines italienischen Pfarrers und eines Bischofs. Jeder Prediger hat Freiheit, sein Thema und seine Meditationen zu organisieren. Paulus VI. begann, prominente Kleriker einzuladen, die bereits eine große Anzahl von Anhängern hatten, um zu predigen. Der Redemptoristenvater Bernard Häring, Moraltheologe, war der erste von Paulus VI. Eingeladene 1964, eine bemerkenswerte Wahl angesichts einiger Positionen von Pater Häring; der später mit der Humanae Vitae und der Veritatis Splendor uneins wurde.
Am memorabelsten war die Einladung von Papst Paulus VI. an den Erzbischof von Krakau, den Rückzug 1976 zu predigen. Kardinal Karol Wojtyła war der erste Kardinal, der diese Einladung erhielt, und seine Meditationen, veröffentlicht unter dem Titel « Zeichen des Widerspruchs » – die Worte des Simeon über das Kind Jesus bei der Darstellung –, sind bis heute gedruckt. Weniger als drei Jahre nach diesem Fastenrückzug würde Kardinal Wojtyła die Schlüsselthemen wieder aufgreifen, die er in seiner Antrittshomilie als Papst im Oktober 1978 predigte. Der Sternstunden-Auftritt von Kardinal Wojtyła vor 50 Jahren lenkte den Fastenrückzug zu prominenten Persönlichkeiten der Kirche um. Viele der Prediger waren bereits Kardinäle oder wurden später zu solchen: der selige Eduardo Pironio, Anastasio Ballestrero, Carlo Maria Martini, Lucas Moreira Neves, James Hickey, Georges Cottier, Ersilio Tonini, Jorge Medina Estévez, Tomáš Špidlík, Christoph Schönborn, François-Xavier Nguyễn Vǎn Thuận, Angelo Comastri, Francis George, Francis Arinze, Albert Vanhoye, Giacomo Biffi, Gianfranco Ravasi, Laurent Monsengwo Pasinya, Angelo De Donatis. Kardinal Joseph Ratzinger predigte den Rückzug 1983, und seine Meditationen damals waren die Samen, die später in seiner Trilogie zur biblischen Theologie Frucht brachten, Jesus von Nazareth .
Papst Leo hat eine kühne Entscheidung getroffen, indem er den Bischof Erik Varden von Trondheim, Norwegen, Trappistenmönch und einen der führenden spirituellen Autoren derzeit, auswählte. Norwegischer Lutheraner, der zum Katholizismus konvertierte, während er in Cambridge studierte, wurde Bischof Varden im Alter von 39 Jahren zum Abt seiner englischen Abtei gewählt. Papst Franziskus wählte ihn 2019 zum ersten einheimischen norwegischen Bischof von Trondheim, obwohl er fast 30 Jahre in England verbracht hatte. Bischof Varden ist sehr beliebt unter US-amerikanischen Katholiken. Er nahm letztes Sommer an der Konferenz des Napa Institute teil, hielt im Herbst die Erasmus-Vorlesung für First Things , und sein neuestes Buch, Towards Dawn: Essays in Hopefulness, wurde 2025 von Word on Fire veröffentlicht. Seine Website, Coram Fratribus , bietet periodische spirituelle Reflexionen.
Der Fastenrückzug wurde lange Zeit in einer der Kapellen des Apostolischen Palastes gefeiert, der Kapelle Matilde, heute bekannter für die Mosaike von Rupnik. Er fand dort bis 2013 statt, als Papst Franziskus ihn außerhalb des Vatikans abhielt. 1996, zum 50. Priesterjubiläum von Papst Johannes Paul II., schenkte das Kardinalskollegium ihm eine finanzielle Spende, die er nutzte, um die Kapelle Matilde umzugestalten. Der Auftrag ging an Rupnik und die Kapelle wurde in Redemptoris Mater umbenannt zu Ehren der marianischen Enzyklika von Johannes Paul II., die diesen Namen trägt.
Papst Leo XIII., um sichere Kontroversen zu vermeiden , verlagerte den Rückzug in die Paulinische Kapelle , die offiziell eine der privaten Kapellen des Papstes ist. Die Kardinäle versammeln sich dort, bevor sie in Prozession in die Sixtinische Kapelle zum Konklave eintreten, und der neu gewählte Papst geht dorthin, um unmittelbar nach seiner Wahl zu beten. Als zusätzlicher Vorteil sind die Kunstwerke überlegen; die beiden Werke von Michelangelo über die Kreuzigung des Petrus und die Bekehrung des Paulus schmücken die Seitenwände. Während der Pausen ist der gesamte zweite Stock außer der Bibliothek geöffnet, einschließlich der Redemptoris Mater. Es schadet nicht, wenn die Oberen der Kurie über die Konsequenzen der Missbräuche meditieren und dies hilft, die ausstehenden Fälle zu lösen, insbesondere den bezüglich Chiclayo, der Papst Leo betrifft, bevor sein Pontifikat in den Schlamm gerät. Die Arbeit der Römischen Kurie konzentriert sich auf die Bewältigung von Missbräuchen des Gesetzes, des Amtes und der Moral durch Bischöfe und Priester. Die Kapelle Redemptoris Mater ist ein guter Ort, um darüber nachzudenken, wie man Weizen und Unkraut, die zusammen wachsen und oft schwer zu unterscheiden sind, angemessen managt. Varden ist „Beleuchtet von einem verborgenen Glanz“. Im Apostolischen Palast verbirgt sich dieser Glanz oft hinter menschlicher Schwäche, obwohl Michelangelo ihn gleichzeitig zum Leuchten bringt.
Ejercicios en los Sacros Palacios.
Um die Meditationen dieses Jahres zu leiten, berief Leo XIV. persönlich Erzbischof Erik Varden , OCSO, von Trondheim, Apostolischen Administrator von Tromsø und Präsident der Skandinavischen Bischofskonferenz. Die erste Meditation wurde mit der Feier der Zweiten Vesper des Ersten Fastensonntags eröffnet, präsidiert vom Kardinalprotodiakon Mamberti; der Titel «Eintreten in die Fastenzeit «, in der er eine tiefe Reflexion über die Bedeutung dieser liturgischen Zeit bot.
Die Fastenzeit konfrontiert uns mit dem Wesentlichen , lädt uns ein, uns vom Überflüssigen zu befreien, um einen authentischen spirituellen Kampf anzunehmen. Mit scharfen Worten warnte er vor der Instrumentalisierung des Evangeliums , und behauptete, dass «jede Manipulation christlicher Worte und Zeichen zu anderen Zwecken energisch bekämpft werden muss». Er beharrte auf der Notwendigkeit, falsche Ideen nicht mit Empörung zu korrigieren, sondern « zu lehren und zu zeigen, worin der authentische spirituelle Kampf besteht ».
Ein zentraler Aspekt seiner Rede war das Konzept des christlichen Friedens , das nicht als Versprechen eines leichten Lebens beschrieben wird, sondern als «die Bedingung für eine transformierte Gesellschaft». Bischof Varden forderte uns auf, die radikale Natur dieses Friedens zu artikulieren, die ihre Wurzeln hat « in der gerechten und mutigen Hingabe des Selbst ». In dieser Hinsicht zitierte er die Worte des heiligen Johannes Klimakos: « Es gibt kein größeres Hindernis für die Gegenwart des Geistes in uns als den Zorn ». «Seit mehr als tausend Jahren hat die römische Liturgie des Ersten Fastensonntags als festen Bestandteil einen Tractus von exquisiter Schönheit, der auf das Evangelium vorbereitet, immer das der Versuchung Christi in der Wüste».
Das Programm der Woche, betitelt «Beleuchtet von einem verborgenen Glanz: Ein Fastenweg», wird sich um einen täglichen Rhythmus von Gebet und Reflexion strukturieren. Jeden Tag, von Montag bis Freitag, beginnt um 9:00 Uhr mit den Stunden und zwei Morgenmeditationen und einer Nachmittagsmeditation, gefolgt von der Eucharistischen Anbetung und dem Gesang der Vesper. Der vom Bischof Varden vorgeschlagene spirituelle Weg wird sich besonders an Bernhard von Clairvaux und seinen Fastenpredigten über den Psalm 90 inspirieren, und Themen wie Freiheit, den Glanz der Wahrheit und die Hoffnung erkunden. Die Reflexionen werden die Teilnehmer zu einem liebevollen und klaren Jüngertum führen, um die Fastenzeit mit neuem spirituellen Impuls zu leben.
El turismo religioso y San Francisco.
Im Rahmen der Feiern zum achten Jahrhundert des Todes des heiligen Franziskus von Assisi macht die Ausstellung seiner Gebeine in der Päpstlichen Basilika San Francesco in Assisi die Radikalität der Nachfolge Christi sichtbar, wie sie der Poverello lebte. Biagio Maimone ist der Korrespondent in Italien des Weltweiten Netzwerks für Religiösen Tourismus (RMTR) und glaubt, dass die Ausstellung der Reliquien des heiligen Franziskus einen entscheidenden Schritt darstellt: «ein Wendepunkt im Erwachen der franziskanischen Spiritualität», da sie das zeitgenössische Bewusstsein an die Notwendigkeit einer inneren Bekehrung erinnert. Er möchte, dass das Weltweite Netzwerk für Religiösen Tourismus sich an dem inspirieren lässt, was er «Tourismus der Seele» nennt: nicht nur eine geographische Reise, sondern eine innere Reise. Nachhaltiger Tourismus im tiefsten Sinne, verwurzelt in der franziskanischen Vision des Schutzes der Schöpfung und der menschlichen Würde. Die Nachhaltigkeit aus dieser Perspektive ist nicht nur umweltbezogen, sondern spirituell: Sie impliziert die Transformation der Person, die aufgerufen ist, einen Weg der Selbstverleugnung und Selbstoffenbarung, der Bekehrung und Verantwortung zu gehen. Die Ausstellung der Reliquien des Heiligen beschränkt sich nicht auf die liturgische Dimension, sondern öffnet sich einem breiteren Sinn.
Spin Time Labs.
Es ist ein Name, der uns nicht viel sagt, es handelt sich um ein Gebäude, das seit 2013 besetzt ist, im Viertel Esquilino, im Zentrum Roms. Nach der Räumung des sozialen Zentrums Leoncavallo in Mailand und von Askatasuna in Turin sind die Demokratische Partei und die gesamte italienische Linke alarmiert und mobilisieren sich, um Spin Time Labs zu verteidigen, das sie immer als Beispiel für «positive urbane Regeneration» dargestellt haben. Das Gericht von Rom hat dem Innenministerium befohlen, das Eigentümerunternehmen des Gebäudes mit mehr als 21 Millionen Euro zu entschädigen, weil es die Räumung nicht durchgeführt hat. «Es ist wahr, dass es Komplikationen gibt, aber sogar hier in Rom wurden Lösungen versucht. Mit dem guten Willen aller, viel Aufwand und ein bisschen Fantasie glaube ich, dass man eine Lösung finden kann».
Im Dezember unterzeichneten mehrere Schauspieler, Regisseure und Intellektuelle, darunter Marco Bellocchio, Pierfrancesco Favino, Matteo Garrone, Alessandro Gassman, Elio Germano und Nanni Moretti, eine Petition, um die Räumung zu verhindern. Unter ihnen ist Sabina Guzzanti, die 2021 den Dokumentarfilm «Spin Time – Che fatica la democrazia!» drehte, der vollständig im Gebäude gefilmt wurde. Die römische Linke hat die Besetzer des ehemaligen INPDAP-Sitzes immer verteidigt und „verwöhnt“, der 2013 von Andrea Alzetta erobert wurde, einem radikalen Linken-Aktivisten mit dem Spitznamen „Tarzán“, einer Figur, die auch ausgezeichnete Beziehungen zum Vatikan und zur NGO Mediterranea hat. Alle erinnern wir uns an die Aktionen des ‘Kardinals Elektriker’ zugunsten dieser römischen Besetzungen. Spin Time hat tatsächlich viele illustre Freunde und Bewunderer, so dass es kürzlich auch Francesca Albanese , die kontroverse Sonderberichterstatterin der UN für die besetzten palästinensischen Gebiete, aufnahm.
El partido sinodal alemán.
Wir sind bei den Übungen, aber die Probleme gehen weiter. Die von der Synodalen Partei Deutschlands ersehnte Revolution wird in der Wahl des Präsidenten der Bischofskonferenz auf die Probe gestellt. Es droht ein Bruch um die Einungen zwischen Personen gleichen Geschlechts, das Zölibat, das Frauenpriestertum und die Rolle der Laien und, als ob das nicht genug wäre, bereiten sich die Synodale darauf vor, die Bischöfe zu überwachen, die die Innovationen ablehnen.
Die Protagonisten des Synodalen Weges Deutschlands zeigten sich unzufrieden mit dem Fehlen einer Antwort aus Rom auf die Briefe, die Beschlüsse enthielten, die der Kirchenlehre über homosexuelle Einungen, das Zölibat, das Diakonat und das Frauenpriestertum sowie die Rolle der Laien widersprechen. Das Ziel ist nun, eine Art Überwachung der Bischöfe einzuführen, die im Wesentlichen rechtfertigen müssen, wenn sie sich weigern, die gewünschten Innovationen zu übernehmen. Die Synodale stehen im offenen Widerspruch zu den Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils und insbesondere zu der Lumen Gentium, die den Bischöfen «das heilige Recht und die Pflicht vor dem Herrn anerkennt, ihren Untertanen Gesetze zu geben, zu urteilen und alles zu regeln, was zum Kult und Apostolat gehört».
Cisma lefebvriano si, o no.
Eine weitere Zeitbombe mit Datum. Die Priesterbruderschaft Sankt Pius X. versucht, die Inkonsistenz der Schisma-Anklage zu beweisen, aber die FSSPX geht von einer falschen Interpretation der Lumen Gentium aus. Die gültige Ordination reicht nicht aus, um katholischer Bischof zu sein: Es ist notwendig, in hierarchischer Gemeinschaft zu sein. Neben der jüngsten Erklärung ihres Generalrats hat die Priesterbruderschaft Sankt Pius X. ein Anhang hinzugefügt, der ihre Gründe zusammenfasst, zu glauben, dass die Bischofsweihen gegen den Willen des Papstes, die 1988 und 1991 durchgeführt und für den nächsten 1. Juli angekündigt wurden, wenn sie nicht mit einer schismatischen Absicht oder der Zuschreibung von Jurisdiktion einhergehen, keine Unterbrechung der Gemeinschaft darstellen würden.
Das Argument der Bruderschaft ist, dass die Bischofsweihe gegen den Willen des Papstes notwendigerweise einen schismatischen Akt darstellt, leitet sich von einer Innovation ab, die durch das Zweite Vatikanische Konzil eingeführt wurde, als in der dogmatischen Konstitution Lumen Gentium , 21, nach der FSSPX behauptet wird, dass «die Gewalt der Jurisdiktion durch die Bischofsweihe gleichzeitig mit der Gewalt des Ordens verliehen wird». Diese Behauptung widerspricht der traditionellen Lehre, nach der die Bischofsweihe nur die Gewalt des Ordens verleiht, während «der Empfang der bischöflichen Jurisdiktionsgewalt von göttlichem Recht von dem Willen des Papstes abhängt». Sie widerspricht auch der konstanten Disziplin der Kirche und dem Konsens von Theologen und Kanonisten.
Das Konzil , nach der Bruderschaft, lehrt, dass die Jurisdiktionsgewalt aus der Bischofsweihe stammt, und daraus folgt, dass für die Konzils-Kirche jede Bischofsweihe, die ohne päpstliches Mandat durchgeführt wird und die Jurisdiktionsgewalt (neben der Ordinationsgewalt) überträgt, die nur vom Papst verliehen werden kann, einen schismatischen Akt darstellt. Die traditionelle Lehre hingegen unterscheidet zwischen der potestas ordinis , die in der Ordination verliehen wird, und der potestas iurisdictionis , die nicht durch das Sakrament, sondern durch den Willen des Papstes übertragen wird; dies würde, nach der FSSPX, in Fällen der Notwendigkeit die legitime Verleihung der Ordinationsgewalt sogar gegen den päpstlichen Willen erlauben und würde, aufgrund dieser Unterscheidung, kein Schisma darstellen, solange keine schismatische Absicht vorliegt.
«In Wahrheit sage ich euch: Was ihr einem dieser geringsten meiner Brüder getan habt, das habt ihr mir getan».
Gute Lektüre.