Es Samstag, wir beenden die Woche und lassen uns von den reichhaltigen Themen der Aktualität und den interessanten Nachrichten, die die Situation detaillierter analysieren, nicht los.
Wir beginnen mit dem Auffälligsten. Papst Leo antwortete auf die Fragen von fünf jungen Katholiken bei dem ersten direkten Treffen des Pontifex mit US-amerikanischen Jugendlichen über eine Live-Übertragung. Eine junge Katholikin, Mia, aus Baltimore, Maryland, fragte Papst Leo: „Fällt es Ihnen schwer, die Barmherzigkeit Gottes anzunehmen, wenn Sie Fehler machen oder das Gefühl haben, die Menschen enttäuscht zu haben?“. „Die Wahrheit ist, dass keiner von uns perfekt ist.“ „Der heilige Paulus lehrt, dass wir alle gesündigt haben und der Herrlichkeit Gottes entbehren.“ Es mag uns schwerfallen zu vergeben, aber das Herz Gottes ist anders. Wenn wir aufrichtig unsere Sünden beichten und unsere Buße annehmen, spricht der Priester uns los und wir wissen mit Sicherheit, dass wir vergeben sind. Also ja, es kann entmutigend sein, wenn wir sündigen, aber konzentrieren Sie sich nicht nur auf Ihre Sünden. Schauen Sie auf Jesus, vertrauen Sie seiner Barmherzigkeit und wenden Sie sich ihm mit Vertrauen zu.« „Jesus versteht unsere Kämpfe nicht nur aus der Ferne“, „er möchte, dass wir sie ihm übergeben, weil er uns liebt. Und diese Art von Vertrauen beginnt, wenn wir eine echte Beziehung haben. Wir können unsere Probleme nicht jemandem anvertrauen, den wir kaum kennen.“ „Wir müssen eine Beziehung zu ihm haben. In der Stille können wir aufrichtig über das sprechen, was in unserem Herzen ist.“ „Während der Eucharistischen Anbetung kannst du Jesus im Allerheiligsten Sakrament anschauen. Du weißt, dass er dich anschaut, und er schaut dich mit Liebe an. Oft spricht er sanft zu uns in der Stille.“ „Deshalb sind die täglichen Momente der Stille so wichtig, sei es durch Anbetung, das Lesen der Schriften, das Gespräch mit ihm oder das Suchen nach diesen kleinen Momenten, um bei ihm zu sein.“ „Schritt für Schritt lernen wir, seine Stimme zu hören, seine Gegenwart zu spüren, sowohl in uns als auch durch die Menschen, die er uns sendet.“
Ein anderer junger Katholik, Christopher aus Nevada, fragte: „Wie empfehlen Sie, all diese ausgezeichneten Werkzeuge (soziale Medien, Smartphones, Tablets und jedes andere Gerät) auszugleichen und gleichzeitig Glaubensverbindungen außerhalb der Technologie aufzubauen?“ Papst Leo verwies auf den kürzlich kanonisierten heiligen Carlo Acutis, der Technologie mit persönlichen Beziehungen ausbalancierte, einschließlich der eucharistischen Anbetung. „Die KI wird nicht zwischen Gut und Böse unterscheiden, noch sich über die Schönheit der göttlichen Schöpfung wundern. Seien Sie daher vorsichtig, seien Sie weise, achten Sie darauf, dass Ihre Nutzung der KI Ihr wahres menschliches Wachstum nicht einschränkt.“
Papst Leo ermutigte die Jugendlichen, Hoffnung statt Angst für die Zukunft zu haben, und zitierte das Versprechen Jesu an den heiligen Petrus, dass „die Pforten der Hölle nicht gegen die Kirche obsiegen werden“. „Es ist nicht wahr, dass das Leben nur darum geht, zu tun, was dich gut fühlen lässt.“ „Was dich bequem macht, wie einige sagen. Klar, Bequemlichkeit kann angenehm sein, aber wie Papst Benedikt XVI uns erinnerte, sind wir nicht für Bequemlichkeit gemacht. Wir wurden für Größe geschaffen. Wir wurden für Gott selbst geschaffen.“ „Einer meiner persönlichen Helden, einer meiner Lieblingsheiligen, ist der heilige Augustinus von Hippo, der das als Jugendlicher lernte. Er suchte das Glück überall, aber nichts befriedigte ihn, bis er sein Herz für Gott öffnete.“ Deshalb schrieb er: „Du hast uns für dich gemacht, Herr, und unser Herz ist unruhig, bis es in dir ruht.“ Augustinus „entdeckte, dass sein Verlangen nach Größe in Wirklichkeit ein Verlangen nach Beziehung zu Jesus Christus war.“ Junge Katholiken sind bekannt für ihre Hingabe an die Tradition der Kirche, insbesondere an die traditionelle lateinische Messe. Die Generation Z, die zwischen 18 und 24 Jahre alten, führt auch einen Aufschwung des religiösen Interesses an. Laut einer kürzlichen Umfrage unter US-amerikanischen katholischen Priestern sind die jüngeren Generationen theologisch orthodoxer und weniger an LGBT-Themen interessiert als ihre älteren Kollegen.
Papst Leo XIV empfing die Teilnehmer am Kurs für Juristisch-Pastorale Bildung der Römischen Rota in Audienz . Vor einem Saal voller Richter, Kanonisten und Fachleute des Kirchenrechts sprach er über das Thema, das zum zehnten Jahrestag der Reform des Verfahrens zur Feststellung der Eheunwürdigkeit, initiiert von seinem Vorgänger, gewählt wurde: „Ekklesiologische, Juristische und Pastorale Dimension“ . Er erinnerte daran, dass die Wahrheit der Gerechtigkeit in der Kirche eine einzigartige Realität ist, in der Theologie, Recht und Pastoral untrennbare Teile eines einzigen Dienstes sind. Er konzentrierte sich auf die heilige Macht , die in den kirchlichen Gerichten ausgeübt wird. Unter Berufung auf die Lumen Gentium , erinnerte er daran, dass jede Macht in der Kirche „ein wahrer Dienst ist, der signifikant Diakonie genannt wird“ . Die richterliche Jurisdiktion ist ein integraler Teil dieses Dienstes: Sie ist die Art und Weise, wie die Kirche eine Diakonie der Wahrheit ausübt, weil Familien und Gemeinschaften eine erklärte Wahrheit über ihren ekklesialen Status benötigen, um im Glauben zu wandeln. Der zweite Grundsatz bezieht sich auf den Gegenstand des Verfahrens: die Ehe selbst .
Der Papst erinnerte an seine Rede während des Jubiläums der Familien, in der er erklärte, dass „die Ehe kein Ideal ist, sondern das Kanon des wahren Liebes.“ Er erinnerte an die enorme Verantwortung der Justizbeamten, die Benedikt XVI mit Nachdruck betonte: das Verfahren zur Feststellung der Nullität ist „ein Instrument zur Feststellung der Wahrheit“. Warum bevorzugt die Kirche weiterhin das gerichtliche Verfahren gegenüber dem administrativen? Unter Berufung auf das Präambel von Mitis Iudex , betonte er erneut, dass das gerichtliche Verfahren die besten Garantien bietet, um die Wahrheit des ehelichen Bandes zu schützen. Nicht um eine Technik handelt es sich, sondern um ekklesiologische Grundsätze: die Suche nach der Wahrheit und die salus animarum . Der Papst schloss mit der Feststellung, dass die drei Dimensionen — ekklesiologisch, juristisch und pastoral — zu einem einzigen Zweck führen: die salus animarum , das höchste Gesetz der Kirche.
Viele Reflexionen über die Schlussrede von Papst Leo XIV bei der 81. Versammlung der Italienischen Bischofskonferenz. Eine klare und geordnete Rede, zentriert auf Christus, die die Realität nicht streichelt, sondern durchdringt. Kardinal Zuppi hatte den Ton des sozialen Klimas gewählt: Zerbrechlichkeit, Distanz, Brüderlichkeit, Akzeptanz, Dialog, aber ihm fehlten einige wesentliche Säulen für diejenigen, die ihre Brüder im Glauben stärken müssen. Leo XIV stellte Christus wieder ins Zentrum, nicht als spirituellen Rahmen, sondern als entscheidendes Kriterium zur Interpretation der Geschichte. Der gekreuzigte und auferstandene Christus ist das Maß für das bischöfliche Amt, und alles beginnt dort. Der Papst fordert umfassendere und partizipative Konsultationen, ein aufrichtiges Zuhören der Gemeinschaften und eine engere Zusammenarbeit mit der Nuntiatur bei der Ernennung von Bischöfen.
Andererseits fehlt es an einer expliziten Erwähnung der doktrinären Verwirrung, der liturgischen Krise und dem Bildungskollaps, der Pfarreien und Familien betrifft. Es werden keine theologischen Abweichungen beurteilt, die den gesunden Menschenverstand verunreinigen. Es wird die Zerbrechlichkeit des Glaubens in seinem Inhalt, seiner Übertragung und seinen Formen nicht analysiert. Es ist ein Schweigen, das schwer wiegt, und das die CEI wahrscheinlich mit der beruhigenden Sprache der letzten Jahre füllen wird. Hier wird das Spiel gespielt. Es ist positiv, dass der Papst die Bischöfe als Nachfolger der Apostel ansprach. Er behandelte sie nicht als kulturelle Vermittler oder als Administratoren eines Systems. Er erinnerte sie daran, dass das Herz der Mission Christus ist. Dies ist ein entscheidender Fortschritt im Vergleich zu einer Periode, in der die bischöflichen Versammlungen erschöpft schienen, mehr besorgt um das Managen von Gleichgewichten als um die Bestätigung des Glaubens.
Die italienischen Bischöfe sind auch aufgerufen, das Abschließdokument anzugehen, das am 25. Oktober von der Nationalen Synodalversammlung genehmigt wurde und kontroverse pastorale Richtlinien einführt umstrittene : von den Beziehungen zu Personen, die sich als LGBT identifizieren, bis hin zur Studie des Frauen-Diakonats, sowie Richtlinien für die liturgische Reform und neue Formen der Regierung. Der Präsident der Italienischen Bischofskonferenz (CEI), der unvergessliche Zuppi, hat gesagt, dass die Säkularisierung der Wille Gottes war, um die Kirche ihrer kulturellen Hegemonie zu berauben. Zuppi erklärte seinen Mitbrüdern, warum der Säkularismus nicht als Niederlage betrachtet werden sollte, sondern vielmehr als providenzielle Gelegenheit, um die Art und Weise neu zu denken, wie Christen ihren Glauben leben: „Was vergeht, ist eine Ordnung von Macht und Kultur, nicht die lebendige Kraft des Evangeliums.“ „Der Gläubige von heute ist nicht mehr der Hüter einer christlichen Welt, sondern der Pilger einer Hoffnung, die sich weiterhin in den Herzen Bahn bricht. In diesem Horizont ist das Ende der Christenheit keine Niederlage, sondern ein Kairos : die Gelegenheit, zum Wesentlichen zurückzukehren, zur Freiheit der Anfänge, zu diesem ‚Ja‘, das aus Liebe gesprochen wird, ohne Angst oder Garantien.“
Diese Vision von Zuppi gehört zu einem theologischen Strom, der jetzt weit verbreitet ist — geteilt zum Beispiel vom Kardinal-Erzbischof von Marseille, Aveline, laut der die westliche Säkularisierung als Ausgangspunkt betrachtet werden muss, um den Glauben, die Mission und die Organisation der Kirche neu zu denken. Zuppi bezog sich auch auf die feste Betonung des Heiligen Vaters auf die Würde jeder Person, von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod, und den Aufruf des Papstes an die Hirten, mutige Entscheidungen zu treffen und in die Zukunft mit Vertrauen zu blicken. Unter Berufung auf die papstliche Rede vom 17. Juni an die italienischen Bischöfe bekräftigte Zuppi die unersetzliche Rolle der Nähe zum Volk, des Dienstes an den Armen und der Verkündigung des Evangeliums als die primordiale Aufgabe der gesamten Kirche. Er erinnerte auch an die Rede des Papstes an das Diplomatische Korps, zentriert auf die Triade „Frieden, Gerechtigkeit, Wahrheit“, in der Themen wie der Schutz der Religionsfreiheit, die Belebung der multilateralen Diplomatie, die Kritik am Wettrüsten, die Zentralität der Familie und die Aufmerksamkeit für die Verletzlichsten hervorgehoben wurden. Sehr traurig ist das religiöse Panorama Italiens, das Zuppi beschreibt, geprägt von neuen Formen der Distanz: keine Feindseligkeit, sondern Gleichgültigkeit und Einsamkeit, oft verschärft durch wirtschaftliche Schwierigkeiten und den Mangel an familiärer Unterstützung. Viele leben jetzt fern von der kirchlichen Praxis nicht aus polemischer Wahl, sondern weil sie in einem anderen kulturellen Kontext eingetaucht sind. In diesem Szenario, so betonte er, verschwindet das Christentum nicht, sondern positioniert sich innerhalb einer persönlicheren Form der Hingabe.
In seiner Rede vor den in Baltimore versammelten US-Bischöfen bei ihrem jährlichen Treffen vergangene Woche argumentierte Kardinal Christophe Pierre, der Apostolische Nuntius in den USA, — fast obsessiv —, dass das Zweite Vatikanische Konzil als Leitfaden für die Gegenwart und Zukunft der Kirche betrachtet werden muss. Und er klärte, dass das Konzil die Interpretation ist, die Papst Franziskus kürzlich angeboten hat. („Papst Leo ist auch davon überzeugt.“). Es ist bedeutsam, dass Pierre das Bedürfnis verspürte, diesen Punkt so sehr vor den US-Bischöfen zu betonen, was andeutet, dass er weiß, dass sie nicht ganz einverstanden sind Etwas, das niemand zur Zeit des Konzils vorhersehen konnte, alle entwickelten Länder der Welt stehen vor einer demografischen Krise. Die US-Bischöfe, abgesehen von seltenen Ausnahmen, bleiben größtenteils mit Johannes Paul II. und Benedikt XVI. ausgerichtet. Als Gruppe sind sie grundlegend engagiert, ihre Haltung in Themen wie Leben, Ehe, Familie und Religionsfreiheit zu wahren. Dasselbe kann nicht von allen Bischofskonferenzen gesagt werden, insbesondere nicht von den italienischen und deutschen. Papst Leo XIII — zumindest bis jetzt — scheint das Beispiel von Figuren wie Kardinal Cupich aus Chicago gefolgt zu sein, die eine klare Minderheit in der US-Hierarchie darstellen. Der Papst hat sogar von „Problemen“ unter den US-Bischöfen gesprochen.
Bischof Strickland zum Beispiel, der abgesetzte Bischof von Tyler, Texas, stand letzte Woche während einer Sitzung auf und wies darauf hin, dass Pater James Martin, SJ, kürzlich einer prominenten Figur der New Yorker Medienwelt in der Kirche die Kommunion gegeben hat, die „verheiratet“ war mit einem anderen Mann. Er forderte die Bischöfe auf zu reagieren, wie es fast zwei Dutzend von ihnen öffentlich taten, als Kardinal Cupich versuchte, dem Abtreibungs- und „homosexuellen Ehe“-Förderer Senator Dick Durbin einen Lebenswerkpreis zu verleihen, weil er „gut“ in Migrationsfragen sei. Und sie reagierten… indem sie ihn ignorierten.
Der Erzbischof von Oklahoma City, Paul Coakley, wurde zum Präsidenten gewählt, als „konservativer Kulturkämpfer“ bezeichnet, was als Ehre betrachtet werden sollte, da er ein starker Verteidiger des Lebens ist, ebenso wie Erzbischof Sample aus Portland, der zum Leiter des Komitees für Religionsfreiheit gewählt wurde. Bischof Daniel Flores aus Brownsville wurde zum Vizepräsidenten gewählt. Flores ist im Wesentlichen ein vorbildlicher Bürger — oder zumindest wird ihm das gesagt —, trotz der schwierigen Rolle als Vertreter der USA für Synodalität. Er hat extravagante Meinungen zur Migration geäußert und 2017 erklärt, dass die Haft von undokumentierten Migranten eine „formale Kooperation mit dem intrinsischen Bösen“ sei, ähnlich wie das Begleiten einer Person zu einer Abtreibungsklinik.
Die mexikanische Regierung hat einen Plan zurückgezogen, um religiöse Reden in der virtuellen Welt zu regulieren, aufgrund massiver Opposition. Die Gesetzesänderung würde die Religionsfreiheit im Internet erheblich einschränken und könnte ein drakonisch zensierendes Regime etablieren. Der vorgelegte Text lautete: „Die Kultusminister oder religiösen Vereinigungen, die digitale Medien betreiben, einschließlich Plattformen für die Verteilung digitaler Multimedia-Inhalte, soziale Netzwerke oder jeden anderen Online-Dienst, müssen den Richtlinien der Agentur für Digitale Transformation und Telekommunikation in Koordination mit dem Innenministerium folgen, um den Respekt vor digitalen Rechten, die Netzneutralität und die Verhinderung von Hassrede zu gewährleisten.“ Die Gruppe Activate.org.mx startete eine Petition, die über 12.000 Unterschriften durch eine Kampagne mit dem Titel „Sie wollen unsere Kirchen zum Schweigen bringen“ sammelte. Die Gesetzgebung würde zu einem beispiellosen Überwachungsstaat und zur politischen Kontrolle des religiösen Lebens in Mexiko führen.
Zen schweigt nicht und hat diese Woche veröffentlicht eine weitere harte Kritik am Synodum über die Synodalität und am verstorbenen Papst Franziskus, der „Chaos und Spaltung“ hinterlassen hat. „Unsere größte Hoffnung ist, dass Papst Leo die Kirche auf dem Fundament der Wahrheit vereint und uns alle zur Missionsarbeit der Evangelisation antreibt. Wir müssen unsere Gebete und Opfer für Papst Leo anbieten.“ Zen äußert seine Sorge, dass die Katholische Kirche zu „etwas Ähnlichem wie der Anglikanischen Kirche“ geworden ist und sich scheinbar „selbstmordet, indem sie sich dem Welt“ assimiliert. „Natürlich… die Gläubigen müssen an den Angelegenheiten der Kirche teilnehmen, aber die Führung der Bischöfe darf nicht ausgeschlossen werden“; „das jüngste Synodum über die Synodalität [von 2024] war kein Synodum mehr im traditionellen Sinne… es wurde zu einer ‚hybriden konsultativen Versammlung der Getauften‘.“ Er warf auch Fiducia Supplicans , das die Segnung von „Paaren“ homosexueller erlaubt, vor, „große Aufregung und tiefe Spaltungen in der Kirche“ verursacht zu haben. „Meine Kritik an bestimmten päpstlichen Handlungen kommt genau aus meiner tiefen Reverenz vor dem Papst.“ Zen verurteilte die LGBT-Pilgerfahrt in der Basilika Sankt Peter. „Das Vatican wusste von diesem Ereignis im Voraus und dennoch gab es keine Verurteilung danach. Es ist uns wirklich unbegreiflich!“.
Und wir schließen mit der letzten ‚Korrektur‘ im Vatikan ab, die versucht, Ordnung in das immense Chaos zu bringen, das vom Papst Franziskus geerbt wurde, voller Lügen und Widersprüche. Die Heilige Stuhl veröffentlichte ein Motu proprio , unterzeichnet von Leo XIV am 19. November 2025 , durch das der neue Pontifex das Grundgesetz des Staates Vatikanstadt vom 13. Mai 2023 modifiziert und direkt in die Zusammensetzung der Päpstlichen Kommission für den Staat Vatikanstadt eingreift. Die heute veröffentlichte Verordnung hebt Artikel 8, Nr. 1, auf und ersetzt ihn durch einen Text, der die Präsidentschaft von vom Papst designierten Mitgliedern erlaubt, die nicht notwendigerweise Kardinäle sein müssen. Technisch handelt es sich um eine legislative Anpassung, da die Ernennung von Schwester Raffaella Petrini als Präsidentin der Gouvernorate nicht mit dem geltenden Recht vereinbar war. Heute wissen wir, dass diese Modifikation von Papst Franziskus, angekündigt vom Presseamt am 25. Februar, während Papst Franziskus ins und aus dem Krankenhaus Gemelli ging, nicht existierte.
Die Notiz vom 25. Februar war klar in ihrer Formulierung, aber es fehlte das Wesentliche: das Gesetz . Tatsächlich sprach das Presseamt von einer legislativen Änderung, die nie erlassen und nie veröffentlicht wurde. Dieses Detail wirft ein beunruhigendes Licht auf das gesamte Pontifikat von Papst Franziskus, gekennzeichnet durch Dekrete , die unterzeichnet und dann verborgen wurden, und durch informellen Zugang zu Santa Marta, der es erlaubte, alles ohne Kontrollen zu genehmigen. Das Geschehene ist sehr schwerwiegend: Es handelt sich nicht um einen substantiellen Fehler, sondern um einen Versuch, ein nicht existierendes Gesetz als gültig darzustellen, um eine despotische Handlung des Pontifex zu rechtfertigen. Leo XIV erbt ein institutionelles System, das in den letzten Jahren nach allem anderen als nach juristischer Logik funktioniert hat bis hin zu dem Punkt, an dem die eigene Struktur des Heiligen Stuhls und der Katholischen Kirche gefährdet ist , die Tag für Tag von improvisierten Entscheidungen und öffentlichen Erklärungen getroffen werden, die anhaltende Verwirrung schaffen. Das entstehende Bild — zwischen falschen Erklärungen, fehlgeschlagenen Akten und journalistischer Berichterstattung — ist das eines Regimes, das Willkür über Transparenz gestellt hat. Es wird sehr kompliziert sein, ernsthafte Veränderungen zu denken, mit der defekten Maschinerie, die Papst Franziskus begleitet hat. Wird Leo XIV in der Lage und frei sein, sie zu ändern?.
„Aber er ist nicht ein Gott der Toten, sondern der Lebenden; alle leben für ihn.“
Gute Lektüre.