Celebrada die Osterwache, feierliche Messe auf dem Platz heute Morgen und Segnung Urbi et Orbi. Die Sicherheitsmaßnahmen sind stark spürbar, die Bereiche des Platzes wurden entlastet, weniger Stühle und weiter auseinander, Menschenansammlungen wurden verhindert, die Umgebung des Vatikans ist stark kontrolliert, viel stärker als gewöhnlich, was nicht wenig ist. Teilnahme mehr als würdig, aber sehr verteilt, entlang der Via della Conciliazione gestreckt, der Papst war großzügig beim üblichen Rundgang nach der Segnung. Heute ist ein Tag, der uns durch die Menge an Informationen überrascht hat, trotz Ferienzeitraum und besonders sensibler Tage für religiöse Informationen. Es gibt Informationen, und wir berichten sie.
«Christus ist auferstanden! Frohe Ostern!».
Die feierliche Pontifikalmesse am Ostersonntag, heute Morgen auf dem Petersplatz gefeiert, León XIV stieg um 12 Uhr mittags auf den zentralen Balkon der Vatikanbasilika für die traditionelle Botschaft und Segnung Urbi et Orbi , gerichtet an die Stadt Rom und die ganze Welt. Eine Ansprache, geprägt vom Thema des Friedens, interpretiert im Kontext des Ostergeheimnisses vom Tod und der Auferstehung Christi. «Christus ist auferstanden! Frohe Ostern!». Das Osterfest ist der Sieg des Lebens über den Tod, des Lichts über die Dunkelheit und der Liebe über den Hass, aber dieser Sieg entsteht nicht aus einer Logik der Macht. Er entsteht vielmehr aus dem Opfer Christi, aus dem Gehorsam gegenüber dem Vater, aus der totalen Hingabe an sich selbst. Der Papst erklärte, dass die Kraft der Auferstehung mit Gott selbst zusammenfällt, mit seiner treuen und schöpferischen Liebe, die fähig ist zu vergeben und zu erlösen. Der bedeutsamste Abschnitt der Botschaft bezieht sich genau auf die Art und Weise, wie Christus triumphiert. Für den Papst ist der Frieden kein einfaches Gleichgewicht zwischen gegensätzlichen Interessen, sondern die Frucht von Beziehungen, die durch die Liebe transformiert werden, respektvolle Beziehungen zwischen Individuen, Familien, sozialen Gruppen und Nationen, ausgerichtet auf das Gemeinwohl.
«Wer Waffen ergreift, der lege sie nieder!». Ein weiterer wichtiger Punkt der dritten Urbi-et-Orbi-Botschaft von León XIV war die Anklage der Gewöhnung an die Gewalt. León XIV beobachtete, dass wir uns an Konflikte gewöhnen, uns mit dem Tod abfinden, unempfindlich gegenüber Spaltungen werden und sogar gegenüber den wirtschaftlichen und sozialen Folgen des Krieges. In diesem Kontext wiederholte er den Ausdruck «Globalisierung der Gleichgültigkeit», erinnerte aber auch an die Worte, die ein Jahr zuvor von Papst Franziskus gesprochen wurden. Die Botschaft endete mit einer Einladung, sich der Gebetswache für den Frieden anzuschließen, die León XIV am 11. April in der Basilika Sankt Peter feiern wird.
Das Thema Krieg und die Notwendigkeit, Wege des Friedens zu suchen, war auch der zentrale Achse der Homilie bei der Oster-Messe auf dem Petersplatz, ebenso wie der Aufruf, die Waffen niederzulegen und jeden Hass beiseitezulassen, während des Ostertriduum widerhallte, von der Messe des Herrn-Abendmahls am Gründonnerstag bis zum Kreuzweg am Karfreitag im Kolosseum. «Der Tod lauert immer. Wir sehen ihn in der Ungerechtigkeit, im parteiischen Egoismus, in der Unterdrückung der Armen, in der mangelnden Aufmerksamkeit für die Schwächsten. Wir sehen ihn in der Gewalt, in den Wunden der Welt, im Schrei des Schmerzes, der überall aufsteigt angesichts der Missbräuche, die die Schwächsten zerquetschen, angesichts der Götzendienst des Profits, der die Ressourcen der Erde plündert, angesichts der Gewalt des Krieges, die tötet und zerstört».
«Dies ist eine Botschaft, die nicht immer leicht zu akzeptieren ist, eine Verheißung, die uns schwerfällt anzunehmen, weil die Macht des Todes uns immer bedroht, von innen und von außen. In unserem Inneren, wenn das Gewicht unserer Sünden uns am Aufsteigen hindert, wenn Enttäuschungen oder die von uns erlebte Einsamkeit unsere Hoffnungen untergräbt, wenn Sorgen oder Ressentiments die Freude am Leben ersticken, wenn wir Traurigkeit oder Müdigkeit erleben, wenn wir uns verraten oder abgewiesen fühlen, wenn wir mit unserer Schwäche, mit dem Leiden, mit der Arbeit des Alltags ringen, dann fühlen wir uns, als wären wir in einem Tunnel gelandet, aus dem wir keinen Ausgang sehen können».
Osterwache.
Mit der Einladung, keine Angst zu haben, die Steine zu bewegen, die uns in unseren Gräbern einschließen und die unerschütterlich erscheinen. «So, liebe Brüder und Schwestern, lobte der Diakon zu Beginn dieser Feier das Licht des Auferstandenen Christus, symbolisiert im Osterkerzen. Von dieser einen Kerze haben wir alle unsere Kerzen entzündet und, jede Flamme aus demselben Feuer entnommen, haben wir diese große Basilika erleuchtet. Es ist das Zeichen des Osterlichts, das uns in der Kirche als Lampen für die Welt vereint. Auf die Verkündigung des Diakons antworteten wir „Amen“, um unser Engagement zu bekräftigen, diese Mission anzunehmen, und bald werden wir unser „Ja“ wiederholen, indem wir unsere Taufversprechen erneuern».
Gott verlässt seine Geschöpfe nicht: „Gibt es eine größere Nächstenliebe? Eine größere Großzügigkeit? Der Auferstandene ist derselbe Schöpfer des Universums, der, so wie er uns am Anfang der Geschichte das Dasein aus dem Nichts gab, so am Kreuz, um uns seine grenzenlose Liebe zu zeigen, uns das Leben gab. Das „heilige Geheimnis dieser Nacht“, hat also seine Wurzeln genau dort, wo der erste Fehlschlag der Menschheit stattfand, und erstreckt sich über die Jahrhunderte als Weg der Versöhnung und Gnade. «In all diesen Momenten der Heilsgeschichte haben wir gesehen, wie Gott, angesichts der Härte der Sünde, die trennt und tötet, mit der Kraft der Liebe antwortet, die vereint und das Leben wiederherstellt. Wir haben sie gemeinsam erinnert, die Erzählung mit Psalmen und Gebeten unterbrechend, um uns zu erinnern, dass für das Osterfest Christi, geweiht im Taufbad an die Liebe des Vaters, vereint in der Gemeinschaft der Heiligen, durch die Gnade zu lebendigen Steinen für den Bau seines Reiches gemacht». «Das ist die Sünde: eine sehr schwere Barriere, die uns isoliert und von Gott trennt, die versucht, seine Worte der Hoffnung in uns zu töten. Dennoch ließen sich Maria Magdalena und die andere Maria nicht einschüchtern. Sie gingen zum Grab und wurden dank ihres Glaubens und ihrer Liebe die ersten Zeuginnen der Auferstehung».
«Sogar in unseren Tagen fehlen Gräber nicht, die zu öffnen sind, und oft sind die Steine, die sie verschließen, so schwer und so gut bewacht, dass sie unerschütterlich erscheinen. Einige drücken das Herz des Menschen, wie Misstrauen, Angst, Egoismus, Groll; andere, Folge dieser inneren, zerreißen die Bande, die uns verbinden, wie Krieg, Ungerechtigkeit, Isolation zwischen Völkern und Nationen. Lasst uns nicht zulassen, dass sie uns lähmen!». «…und in dieser Heiligen Nacht machen wir sein Engagement zu unserem, damit überall und immer, in der Welt, die Oster-Gaben der Harmonie und des Friedens wachsen und erblühen”. Auch die Tradition der abendlichen Wache wird wieder aufgenommen, nachdem die beiden vorherigen Päpste den Beginn der Messe auf den Nachmittag vorverlegt hatten, und während der Messe taufte Papst León XIV zehn Erwachsene: fünf aus dem Bistum Rom, zwei aus Portugal, zwei aus Großbritannien und einen aus Korea.
Das Kreuz des Ostersonntags von León XIV.
Am Ostersonntag gibt es ein Kreuz, das nicht nur zum Ritus des Karfreitags gehört, sondern zu jedem Tag dieses neuen Pontifikats von León XIV, geprägt von den Kriegen, die die Welt heimsuchen, beginnend in der Heiligen Land. Der Papst hat es wieder beim Kreuzweg getragen, eine Tradition, die Paul VI. 1964 nach einer Reise ins Heilige Land wiederbelebt hat, und die Geste ist nicht nur eine Erinnerung, sondern ein konkretes Zeichen. Es ist ein schweigendes Kreuz, gemacht aus Entscheidungen, Druck und angesammelten Spannungen, und aus einer Kurie, die noch den Stempel seines Vorgängers trägt. Mitten in den reformistischen Forderungen nach Veränderung und den Aufrufen zur Tradition für die Kontinuität, León XIV adoptiert einen schlichten und reflektierenden Stil, der eine ruhige Bruch mit Papst Franziskus markiert. Ein Pontifikat wird nicht an der Kürze seiner Anfänge gemessen, sondern an der Langfrist der Kirche, wo Entscheidungen durch Unterscheidung reifen und Früchte tragen jenseits der unmittelbaren Zukunft. Die letzten Ernennungen bestätigen dies, Applaus für Paolo Rudelli, 53 Jahre alt, aus Bergamo, ein Wunderkind der vatikanischen Diplomatie, ehemaliger Nuntius in Kolumbien, ernannt zum strategischen Amt des Substituten für Allgemeine Angelegenheiten des Staatssekretariats, wo er den viel kommentierten Venezolaner Edgar Peña Parra, 65 Jahre alt, der 2018 ernannt wurde —als Ersatz für Angelo Becciu— und nun zur Nuntiatur in Italien versetzt wird, nachfolgt.
Peña Parra hinterlässt eine endlose Kontroverse. In den Heiligen Palästen nennen sie ihn „Maracaibo“ wegen der Sorglosigkeit, die er in seiner „südamerikanischen“ Handhabung des spinnewebigsten Falls zeigte: dem des Gebäudes in London, einer Transaktion, die von Becciu initiiert wurde und unter seiner Leitung in einer finanziellen Katastrophe endete. Der eigene Edgar nannte es in seiner Abschiedsbotschaft und in einem Fernsehinterview seinen „Kreuzweg“. Vielleicht weil er sich nie von dem peinlichsten Vorfall erholte: In London, vor dem Higher Court of Justice im Juli 2024, unter Vorsitz des Richters Robin Knowles, während mehrerer Verhandlungen, schweißbedeckt und sichtlich gequält, mit einem imposanten Bodyguard an seiner Seite und scheinbar geschminkten Wimpern, gab er zu, Kenntnis von falschen Rechnungen zu haben, die von seinem Büro bezahlt wurden, und nachlässig die Tür für akkreditierte Investoren geöffnet zu haben. Der verblüffte englische Richter erlebte diesen schmerzhaften Kalvarienberg. Am ersten Tag antwortete Peña Parra auf Englisch, in dem Glauben, die Situation zu beherrschen. Später zog er es vor, einen Dolmetscher in der Nähe zu haben, vielleicht um seine Antworten zu verzögern, unfähig, aus der Klemme herauszukommen, in die er sich selbst gebracht hatte. Die Situation wurde klar während des Prozesses im Vatikan, wo die Gendarmerie und die Zeugen, unter der Leitung des Staatssekretariats, versuchten, alles zu verwirren. Dies ist ein „Durcheinander“, das Prevost zu lösen versucht, wie es sogar während der Debatte in den Generalversammlungen deutlich wurde, als der Staatssekretär unerwartet ein inoffizielles Dokument von Bergoglio vorlegte, und mehr als zweifelhaft, das, überraschenderweise, die Demission von Becciu aus dem Konklave forderte.
Das Amt des Substituten scheint sechs Monate vor dem formellen Beginn der vatikanischen Untersuchung einen Bericht gehabt zu haben, der auch Informationen über den ungesetzlichen Zugang von Pasquale Striano, dem Finanzier, der im Fall „Dossieropoli“ untersucht wird, im Zentrum eines Wirrwarrs von Intrigen enthielt, die zahlreiche Personen betrafen, die später in den Becciu-Prozess verwickelt wurden. Unter den Untersuchten befanden sich Politiker, Unternehmer und öffentliche Figuren. Die Angelegenheit ist delikat und kann die Ungültigkeit des gesamten Prozesses aufgrund einer schweren Verletzung des Rechts auf Verteidigung zur Folge haben, ein heiliges Recht, das Prevost selbst feierlich in zwei öffentlichen Anlässen bekräftigt hat.
Während des Pontifikats von Franziskus war Peña Parra tatsächlich der mächtigste Mann der Kurie. Der Substitut traf sich täglich mit dem Papst, überreichte ihm Dokumente und hob Entscheidungen auf. Dennoch widmete Franziskus nach Meinung vieler nur wenige Minuten diesen Treffen, beschränkte sich oft auf ein einfaches „In Ordnung, mach es“. In diesem Raum festigte sich die Macht des Substituten durch Gesten, Entscheidungen und Akten, sogar ohne die absolute Kontrolle des Pontifex, was Spannungen und Widersprüche erzeugte, mit Maßnahmen, die manchmal vom Papst selbst verweigert oder widerrufen wurden. Dies führte auch zu schwierigen Jahren für den Staatssekretär Pietro Parolin, formal übergeordnet, aber zu oft gezwungen, sich Entscheidungen zu unterwerfen, die in anderen Bereichen getroffen wurden. Es ist kein Zufall, dass nach dem Konklave die Absicht, diese Dynamik auszugleichen, evident war. Die Versetzung von Peña Parra zur Nuntiatur in Italien schien sofort anomal, mit einer Verzögerung seiner Genehmigung viel länger als die übliche Frist zwischen Italien und dem Heiligen Stuhl.
Laut Gerüchten aus der dritten Loggia des Apostolischen Palastes lastet der Schatten auf den operativen Methoden und den Beziehungen, die in diesen Jahren entwickelt wurden: Kontakte zum Gericht und Kreisen innerhalb der vatikanischen Gendarmerie, Gespräche mit Geheimdiensten und Verbindungen zu Sektoren der Guardia di Finanza, in einem Netz von Verbindungen, das nie vollständig geklärt wurde. Diese Faktoren erzeugen Zweifel bei mehreren Beamten, beider Seiten, an seiner Eignung, den Heiligen Stuhl in Italien zu vertreten. Peña Parra ist der erste Substitut der Nachkriegszeit, der nicht das Kardinalat erhielt, und einer der wenigen, der entlassen und einer Nuntiatur zugewiesen wurde. Eine fundamentale Frage bleibt: Diese Ernennung riskiert, die italienische Regierung einer evidenten Schande auszusetzen und sie zwingt, sofort die Beziehungen des neuen Nuntius zu den sensibelsten staatlichen Institutionen zu überwachen. Sogar in den dunkelsten Ecken der Heiligen Paläste, wo die Macht manchmal weniger evangelische Formen annimmt, als man wünschen möchte, bleibt das Kreuz dort, schweigend. Warten darauf, dass jemand sich wirklich darum kümmert.
Die tiefe Enttäuschung von Mater Populi Fidelis.
Edward Pentin im National Catholic Register , wird berichtet, dass die Theologische Kommission der Internationalen Marianischen Assoziation (IMA) , bestehend aus Kardinälen, Bischöfen und mehr als vierzig international renommierten Theologen und Mariologen (darunter Scott Hahn, Mark Miravalle und Michael Sirilla), eine offene Brief am 19. März 2026 , Hochfest des Heiligen Josef, an Kardinal Víctor Manuel Fernández , Präfekten des Dikasteriums für die Glaubenslehre (DDF). Der Brief, der am Fest der Verkündigung veröffentlicht wurde, drückt eine «tiefe Enttäuschung» über das anhaltende Schweigen des Vatikans angesichts der detaillierten Kritiken an der doktrinären Notiz Mater Populi Fidelis , veröffentlicht am 4. November 2025 , aus.
Es wird als theologisch und pastoral ambigu betrachtet, dass die Titel «Miterlöserin» und bestimmte Verwendungen von «Vermittlerin aller Gnaden» in offiziellen Dokumenten, der Lehre und der Liturgie abgeraten werden, ohne die Wahrheiten zu leugnen, die sie ausdrücken wollen. Die Mariologen fürchten, dass dieser Ansatz eine minimalistische Sicht auf die Rolle Marias übernimmt, was die Volksfrömmigkeit schwächen und die Tür zu möglichen neuen marianischen Dogmen nach Jahrzehnten der Studie schließen könnte. In ihrem 23-seitigen Kommentar, veröffentlicht am 8. Dezember 2025 (Fest der Unbefleckten Empfängnis), identifizierte die Kommission zahlreiche Auslassungen , Minimierungen und in einigen Fällen flagrante Widersprüche mit den vor- und nachkonziliaren marianischen Lehren, einschließlich denen des Zweiten Vatikanischen Konzils. Daher forderten sie Klärungen und Korrekturen, um eine Hermeneutik der Kontinuität im Marianischen Lehramt zu gewährleisten. Die Theologen erinnern an frühere Interventionen des Heiligen Offiziums (heute DDF), die Korrekturen erforderten, wie die Instruktion über die Sklaverei von 1866, die später von Leo XIII. aufgehoben und von Johannes Paul II. in Veritatis Splendor als intrinsisch böse verurteilt wurde.
Sie begrüßten die informellen Klärungen, die Kardinal Fernández am 27. November 2025 an die Journalistin Diane Montagna abgab, wonach der Titel Miterlöserin nicht «immer unangemessen» ist, sondern nur aus offiziellen Dokumenten und liturgischen Texten ausgeschlossen werden sollte. Dennoch bedauern sie, dass diese Klärungen auf informeller Ebene blieben und die Notiz immer noch «substantiell auslässt» den Erlösungswert der aktiven und einzigartigen Kooperation Marias, was einen doktrinären Rückschritt darstellt und eine «unnötige Verbot» des legitimen Titels Miterlöserin. Bisher hat Kardinal Fernández noch nicht auf die Anfragen geantwortet, und wir fürchten, dass er es nie tun wird.
Die Rückkehr der Generation Z zum Glauben.
Es ist nicht das Evangelium, das anziehend wirkt, sondern das, was es vermittelt: Disziplin , Regeln , Struktur . Genau das —wie erklärt Antony Gross , mit 48,5 Millionen Followern auf TikTok—, was die Jugendlichen heute brauchen, die ein chaotisches und prekäres Alltagsleben führen. Sie brauchen Rituale, Gewissheiten und ein Gemeinschaftsgefühl: Und das ist es, was der Influencer seinen „Followern“ zu bieten versucht, die nicht nur seine Videos sehen können, sondern ihn auch persönlich bei den zahlreichen Pizza-Treffen kennenlernen können, die er organisiert. Die Videos zeigen Dutzende von Mädchen und Jungen, die die Nacht zusammen verbringen: Nichts Unbekanntes für jemanden, der das Oratorium besucht hat, aber für New York ist das etwas Neues. Erst nach der Pizza und dem Zusammensein geht die Gruppe in die Kirche, um die Messe zu besuchen . Die Abfolge ist nicht zufällig: Zuerst die Beziehung, dann das Ritual. Zuerst die Gemeinschaft, dann das Ritual.
Antony sagte: „Ich hoffe, dass diese Serie mehr Menschen inspiriert, die normalerweise nicht zur Messe gehen würden, es zu versuchen“. Und nach seinen Videos zu urteilen, scheint er sein Ziel zu erreichen. Obwohl er nicht als „ katholischer Influencer “ etikettiert werden möchte, rezensiert er Kirchen, so wie andere Cafés oder Bars. „Ich mag Kirchen zeigen und den Leuten helfen, neue Orte zu finden, die sie besuchen können“. Die Kirche von Antony in New York, St. Joseph’s, erlebte kürzlich einen Anstieg der Teilnahme um fast 20 Prozent.
Laut der Website Osv News , die US-Generation Z besucht die Kirche im Durchschnitt 1,9 Mal im Monat , oder etwa 23 Mal im Jahr. Diese Zahl ist viel höher als die der vorherigen Generationen, die die Messe nur 17 Mal im Jahr besuchen. Etwa zwischen 15 % und 21 % der zwischen 1997 und 2012 Geborenen (13 bis 29 Jahre alt, heute) identifizieren sich als Katholiken.
Die Kirche in Deutschland im Zustand der Schließung.
Die Mönche (Hare Krishna) und das Marihuana.
Die Ereignisse reichen zurück bis 2022, als ein Wanderer, der die toskanisch-romagnolischen Apenninen zwischen Premilcuore und Rocca San Casciano durchquerte, einen starken Marihuana-Geruch aus einer alten Eremitage des 19. Jahrhunderts wahrnahm. Im Inneren des Hauses, das kein Gas hatte und nur mit Holz geheizt wurde, führten zwei Mönche ein asketisches und isoliertes Leben, das nur nach einem langen Spaziergang erreichbar war. Bei der Ankunft der Carabinieri übergaben beide auf Anfrage der Polizei sofort die Pflanzen, die sie im Freien anbauten, ohne Widerstand zu leisten und ohne dass eine Durchsuchung notwendig war. Die Verteidigung basierte vollständig auf dem Recht auf Religionsfreiheit . Die beiden Angeklagten hielten immer daran fest, dass „der Konsum von Cannabis mit religiösen Praktiken verbunden war“, speziell mit dem Kult der Göttin Shiva und dass der Konsum keinen Freizeitzweck hatte, sondern der des Gebets.
Santa Maria Maggiore entheiligt.
Wir sind es gewohnt, riesige Werbetafeln auf historischen Gebäuden zu sehen, alles begann als eine Möglichkeit, die unästhetischen Gerüste während Restaurierungsperioden zu bedecken, jetzt scheint es, dass Restaurierungen durchgeführt werden, um die Werbetafeln zu platzieren.
Am Ostersonntagabend, die Betrachtung von Santa Maria Maggiore und dem sie umgebenden Platz ist ein trauriges Bild, das von Verfall, Gleichgültigkeit und der Herrschaft des Geldes überall spricht. Zwei riesige Werbebildschirme wurden auf der Fassade der Basilika installiert, sowie auf der Rückseite. Tatsächlich ist es nicht das erste Mal; sie wurden im Vorbereitung auf das Jubiläum angebracht, mit der Ausrede, dass sie die Restaurierungsarbeiten für das Heilige Jahr finanzieren würden, und dann entfernt. Auch damals gab es Verwirrung unter Anwohnern und Touristen, weil die zwei Bildschirme riesig sind, und die Projektion von Werbung für Handys oder Strandurlaube auf einer im 15. Jahrhundert gebauten Basilika verwirrend war. Aber sie heute wieder zu sehen, scheint eine echte Verspottung. Das Erhalten einer großen Basilika ist nicht einfach, das wissen wir, und die angebliche Hingabe an Papst Franziskus hat nie die Taschen erreicht, es ist eher Neugier als etwas anderes.
Formal handelt es sich einfach um Werbung, die auf Gerüsten platziert wurde (obwohl nicht klar ist, ob Restaurierungsarbeiten durchgeführt werden; es ist ein UNESCO-Denkmal. Ist es wirklich möglich, eine der schönsten religiösen Fassaden der Welt zu entstellen, um mehr Geld zu verdienen? In den Basiliken, besonders in den wichtigsten, sollte das nicht möglich sein. Einige sprechen von „simonistischen Praktiken“, und tatsächlich, wenn wir uns am Evangelium orientieren, sind wir nicht weit von der Realität entfernt.
Ostern im Weltraum.
Und wir enden mit dem Zivilen und im Weltraum, auch dort ist Ostern. Der Pilot von Artemis II, der Astronaut Victor Glover, hat gerade eine rührende Osterbotschaft aus den Tiefen des Weltraums geteilt: «So unglaublich weit von der Erde entfernt, in Ekstase die majestätische und überwältigende Schönheit der göttlichen Schöpfung betrachtend». „Wenn ich die Heilige Bibel lese und all die wundersamen Wunder sehe, die Gott für uns getan hat… dieser absolut erstaunliche Ort, diese wundersame Oase im weiten Universum“.
Frohe Ostern an unsere Leser: Damit „auferstanden mit ihm im Taufbad durch den Glauben, durch ein heiliges Leben wir zur himmlischen Heimat gelangen können“.
„… er sah und glaubte“.
Gute Lektüre.