Wir beenden die Woche, gestern war ein Tag des Chaos in Rom, und der schlimmste Teil traf den Bereich des Flughafens Fiumicino. Rom erwachte unter einem zornigen Himmel, mit Hagel, der die Straßen von Ostia in eine unerwartete winterliche Landschaft verwandelte. Hagelkörner von der Größe von Münzen bedeckten die Gehwege und die Strände der Küste, während ein ohrenbetäubendes Grollen von Donner und Blitzen im Himmel über dem historischen Zentrum widerhallte. Die Römer, gewöhnt an das Chaos der Hauptstadt, standen plötzlich vor einem unvorhersehbaren Feind. «Es war wie eine plötzliche Apokalypse». Ein weiterer Blitz, ähnlich dem berühmten am Tag der Abdankung von Benedikt XVI., traf die Grabstätte Petri. Die Römer sind von Natur aus abergläubisch, und heute wird das Geschehene mit einer und tausend Interpretationen viel diskutiert.
Zweite Fastenmeditation.
Im Paulus-VI.-Saal , in Anwesenheit des Papstes und einer Gruppe der Römischen Kurie. Roberto Pasolini widmete seine zweite Fastenpredigt der Brüderlichkeit , dargestellt nicht als generisches Gefühl, sondern als konkreter Ort der Bekehrung. Der Prediger des Päpstlichen Hauses stellte den heiligen Franziskus als Modell einer Gemeinschaft dar, die als Geschenk empfangen wird, aber sofort von der realen Lebensprüfung auf die Probe gestellt wird. Indem er Kain und Abel erinnerte, zeigte Pasolini, wie die Brüderlichkeit untergraben wird, wenn Rivalität, Isolation und Ablehnung gegenüber anderen überhandnehmen. Für Pasolini liegt die christliche Antwort in der Barmherzigkeit , dem Verzeihen und der Fähigkeit, Konflikte anzugehen, ohne zu fliehen. Die Prüfung des Glaubens wird tatsächlich am Lieben unserer Brüder und Schwestern gemessen: Dort beginnt das Osterfest und öffnet sich der Weg zum ewigen Leben. Wir bleiben im Schauplatz des Paulus-VI.-Saals, der in Zeiten der Pest gewählt wurde, es wird Zeit, in die Redemptoris Mater oder in die Paulina zurückzukehren, wegen Rupnik.
Audienz für den „Stuhl der Gastfreundschaft“.
Teilnehmer der IV. „Cátedra de Acogida“, gefördert von der Fraterna Domus in Sacrofano. «In einer Zeit, die von tiefgreifenden kulturellen und sozialen Veränderungen geprägt ist, stellen die Jugendlichen, die natürlich die Zukunft der Gesellschaft und der Kirche sind, in Wirklichkeit ihr lebendiges und generatives Gegenwart dar». «Ihre Fragen und Unruhen laden uns ein, den Stil unserer Beziehungen zu erneuern». «Von der Sicherheit unserer Überzeugungen zur Verantwortung des Begegnens überzugehen, lernen, die Gegenwart Gottes zu sehen und aufzunehmen, die immer jenseits ist».
Krajewski verlässt Rom.
Es war die Nachricht von gestern und bleibt die von heute. Über Jahre hinweg war er das sichtbarste Symbol der Nächstenliebe während des Pontifikats des verstorbenen Papstes Franziskus. Im Vatikan, kommen Veränderungen selten mit dramatischen Gesten. Viel häufiger nehmen sie die Form scheinbar technischer Ernennungen an, die, in Serie gestellt, eine klare Richtung vermitteln. Genau das geschieht mit den ersten Entscheidungen von Papst Leo, der mit einem formellen Akt eine der erkennbarsten Figuren des vorherigen Pontifikats verdrängt hat. Eine Rückkehr nach Hause, die auch das Ende einer römischen Saison von mehr als einem Jahrzehnt markiert. An seiner Stelle hat der Pontifex Monsignore Luis Marín de San Martín gewählt, bis dahin Untersekretär des General sekretariats des Synods, der gleichzeitig zur persönlichen Würde eines Erzbischofs erhoben wurde. Es handelt sich um ein politisches Signal, das viele als einen der ersten Schritte in einem progressiven Ausgleich der Kurie nach den Jahren des Pontifikats von Papst Franziskus interpretieren.
Krajewski war über lange Zeit eine sehr eigenartige Figur innerhalb der Struktur des Vatikans. Im Laufe der Jahre hat Krajewski sich einen fast einzigartigen Ruf im kirchlichen Panorama erarbeitet, er war nicht der typische Büro-Kardinal. Er war ein Mann, der auf die Straßen ging, Obdachlose besuchte, Hilfe in die Vorstädte brachte und oft persönlich in sozialen Notfällen eingriff. Die öffentliche Bekanntheit von Krajewski schoss 2019 mit einem Vorfall in die Höhe, der um die Welt ging. Im Gebäude Spin Time, besetzt im Zentrum Roms, blieben Hunderte von Menschen, darunter Familien und Migranten, ohne Strom, und der Kardinal entschied sich, persönlich einzugreifen. Bewaffnet mit einem einfachen Schraubendreher, aktivierte er den Zähler des Gebäudes, um den Strom für die Bewohner wiederherzustellen. Die Geste löste eine enorme öffentliche Debatte aus: Für einige war es ein konkretes Zeugnis christlicher Nächstenliebe, für andere ein illegitimer und politisch fragwürdiger Akt. Vorfälle wie dieser haben ihn zu einer sehr populären Figur unter denen gemacht, die die Kirche als Institution sehen, die aufgerufen ist, die Benachteiligten zu unterstützen, aber auch zu einer kontroversen Figur unter denen, die einen vorsichtigerem und institutionellerem Ansatz bevorzugen.
Mit seiner Ernennung in Łódź endet so eine lange Etappe seines Dienstes in Rom. Für Krajewski ist diese polnische Stadt kein beliebiger Ort: Es ist seine Heimatdiözese, der Ort, an dem er 1982 ins Seminar eintrat und wo er die ersten Schritte seines priesterlichen Ministeriums machte. Das Dikasterium für den Dienst der Nächstenliebe, entstanden als Evolution des traditionellen Amtes der Apostolischen Almosen, wird weiterhin einer der sensiblen Punkte der pastoralen Aktion des Vatikans bleiben. Die Ära Franziskus wird nicht abgelehnt, sondern weicht allmählich einer neuen Phase im Leben der Kirche.
Der neue Almosenier.
Mit der Ernennung von Mons. Luis Marín de San Martín, OSA als Almosenier Seiner Heiligkeit und Präfekt des Dikasteriums für den Dienst der Nächstenliebe , vertraut Leo XIV das Amt, das die Nächstenliebe des Papstes in der Kurie am direktesten verkörpert, einem Religiösen seines Ordens an. In den letzten Jahren hat er als Untersekretär des General sekretariats des Synods gearbeitet. Die Beförderung geht mit der Verleihung der Würde eines Erzbischofs einher und deutet bereits auf die Perspektive des Kardinalats hin, die mit hoher Wahrscheinlichkeit im ersten Konklave kommen wird.
Die Beziehung der Freundschaft, des Respekts und der Nähe zwischen den Ordensbrüdern Augustiner Marín de San Martín und Prevost ist in vatikanischen Kreisen gut bekannt. Genau diese Nähe nährte sofort Ressentiments innerhalb des General sekretariats des Synods , insbesondere im Bereich, der mit Kardinal Mario Grech assoziiert ist.
Auf Malta , wo er gut bekannt ist, hat er in den letzten zwanzig Jahren sehr markante Veränderungen erlebt, und Grech wurde der „Kamaleont“ , Chamäleon genannt. Unter Benedikt XVI. erschien er als Bischof, der den traditionelleren Positionen nahestand; während des Pontifikats von Papst Franziskus wurde er zu einem der erkennbarsten Gesichter der Synodalität und zu einem der Hauptinterpreten der neuen Phase der Kirche. Heute scheint sein Einfluss signifikant abgenommen zu haben, und er ist einer der vielen, die „von der Bühne verschwunden sind“, wie er es in intimen Kreisen selbst zugibt. Sogar die Dokumente der Studiengruppen , die monatelang als Schritte präsentiert wurden, die das Leben der Kirche tiefgreifend beeinflussen könnten, werden nun in viel vorsichtigerem Ton beschrieben, als einfaches Material zur Reflexion und als Arbeitsinstrumente.
Der neue Almosenier, geboren in Madrid am 21. August 1961, trat 1982 in den Orden des Heiligen Augustinus ein, legte 1985 seine feierlichen Gelübde ab und wurde am 4. Juni 1988 zum Priester geweiht. Nach seiner Weihe erwarb er einen Doktortitel in Heiliger Theologie an der Päpstlichen Universität Comillas in Madrid. Er war Formator im Großen Seminar von Tagaste in Los Negrales , Provinzialrat des Ordens, Prior des Klosters von Santa María de La Vid und später Professor für Theologie in den augustiner Zentren von Los Negrales , San Lorenzo de El Escorial und Valladolid . Seit 2004 war er auch Gastprofessor an der Facultad de Teología del Norte de España in Burgos . Innerhalb des Ordens: Generalarchivar, Generalassistent der Augustiner und Präsident des Instituts für Augustiner Spiritualität. Im Jahr 2021 wurde er von Papst Franziskus zum Titularbischof von Suliana und Untersekretär des Bischofssynods ernannt. Am 11. April des gleichen Jahres erhielt er die Bischofsweihe in der Kathedrale von Almudena in Madrid. Sobald er in die Via della Conciliazione kam , löste seine Ernennung sofort Unzufriedenheit bei der Religiösen Nathalie Becquart aus, die begann, sich zu beschweren, dass Bischof Luis Marín de San Martín ein höheres Amt als ihres hatte, und andeutete, dass sie sich benachteiligt fühlte, weil sie Frau und keine Bischöfin war.
In nur 143 Tagen als Papst wählte Franziskus den Zeremonienmeister Konrad Krajewski zum Almosenier, mit dem offensichtlichen Ziel, Guido Pozzo zu entmachten und ihn, ohne echten Kardinalshut, zur Leitung der Päpstlichen Kommission Ecclesia Dei zu degradieren, einem Organ, das er bereits aufzulösen beschlossen hatte. Er schaffte diese Kommission am 17. Januar 2019 ab . Eine Entscheidung, die Leo XIV wahrscheinlich überdenken muss, auch im Licht dessen, was mit der Priesterbruderschaft Sankt Pius X. geschieht, da diese Kommission genau auf Wunsch von Johannes Paul II. eingerichtet worden war, mit der spezifischen Absicht, den Dialog zu fördern und die kirchliche Gemeinschaft zu wahren. Prevost hat 308 Tage gebraucht, um einen ihm nahestehenden Mann zu wählen, einen Religiösen seines eigenen Ordens, mit dem er viele Momente im Augustinianum teilte.
Der Fall Orlandi.
In Italien ist es ein tägliches Thema, wir beziehen uns nur, wenn wir ein relevantes Ereignis sehen. Brief an den Präfekten von Rom, Lamberto Giannini, über die laufenden Ausgrabungen in der Casa del Jazz . Der Brief wurde nach der einstimmigen Genehmigung der Präfektur von Andrea De Priamo, Präsident der Parlamentarischen Untersuchungskommission zu den Verschwinden von Orlandi und Gregori, geschrieben. «Wir halten es für angebracht, unser Interesse auszudrücken und unsere volle Verfügbarkeit gegenüber Dr. Lamberto Giannini anzubieten, und bitten darum, uns zu informieren, falls etwas von Interesse im Zusammenhang mit dem Verschwinden der beiden jungen Frauen auftaucht. Die Kommission bleibt für die institutionelle Zusammenarbeit zur Verfügung». «Wir arbeiten am Erdrutsch». Dies ist ein Eigentum, das einer kriminellen Organisation konfisziert wurde und nun der Stadt gehört, und ich denke, wir müssen hingehen und überprüfen, ob nichts Ungewöhnliches vorliegt». «Es gibt viel Erde, und wir gehen mit Geduld vor. Was die Inspektionen an drei kürzlichen Mauern angeht, die verwendet wurden, um Erdrutsche zu verhindern, denke ich, dass es Zeit in Anspruch nehmen wird, weil viele der Mauern eingestürzt sind».
Die Casa del Jazz erhebt sich auf dem, was früher die Villa von Enrico Nicoletti , Schatzmeister der Banda Magliana , war, ein Eigentum, das später konfisziert wurde. Der Keller der Casa del Jazz könnte Hinweise enthalten, um drei der ältesten ungelösten Fälle Roms zu lösen. Das Verschwinden des Richters Paolo Adinolfi, der im Sommer 1994 mysteriös verschwand und nie gefunden wurde. Aber auch die mysteriösen Verschwinden von Mirella Gregori und Emanuela Orlandi. Diese beiden 15-jährigen römischen Mädchen verschwanden mysteriös zwischen Mai und Juni 1983.
Die Dämonen sind auf freiem Fuß.
Satan, Asmodeus, Mammon und die vielen Dämonen, großen und kleinen, des elenden Heeres der Finsternis (das die Menschen mit ihren ständigen Sünden vergrößern) sind hier unter uns, die ganze Legion der ewig Verlorenen und Verlierer, gegen die alle Heiligen kämpften, geführt vom großen himmlischen General, dem Erzengel Michael, sind nun aus der Hölle hervorgekommen und durchstreifen die Welt, um ihre Bosheiten zu organisieren, suchen die Hilfe von Männern und Frauen, die fast nichts Menschliches mehr haben. Jedes „Ereignis“ ist eine verlockende Gelegenheit für ihre schrecklichen Auftritte. Die Olympischen Spiele —Winter-, Sommer-, römische, französische und englische— waren immer von infernalen Feiern geprägt, mit versteckten oder expliziten Symbolen. In England kam sogar Moloch, während die Tänzer als Ärzte und Krankenschwestern verkleidet waren. Die Dämonen haben es eilig, große Eile, sie wollen Seelen verderben und sie mit sich in die Gehenna nehmen, aber sie haben wenig Zeit, und das wissen sie. Heute haben wir einige Beispiele.
Die Beerdigungen der Mafia.
In Catania wird es kein religiöses Begräbnis für Benedetto „Nitto“ Santapaola geben, den historischen Führer der Mafia des Ätna, der am 2. März im Alter von 87 Jahren starb. Die Entscheidung wurde vom Metropoliten-Erzbischof von Catania, Luigi Renna, bestätigt, der sich den Anordnungen der öffentlichen Sicherheitsbehörden anschließt. Der Polizeichef von Catania hat jegliche Art von Begräbnis, öffentlich oder privat, aus Gründen der öffentlichen Ordnung und Sicherheit verboten. Der Leichnam des Mafia-Bosses, der unter dem Regime 41-bis im Gefängnis La Scala di Milano inhaftiert war, wurde in Mailand eingeäschert, und die Asche wird unter strengster Geheimhaltung nach Catania zurückgebracht.
Die Entscheidung, wie die Mitteilung der Diözese erklärt, wurde „unter Berücksichtigung der Hinweise und Bewertungen der zuständigen Behörden“ getroffen, mit dem Ziel, zu vermeiden, dass ein möglicher religiöser Moment ausgenutzt oder in eine Gelegenheit für Ereignisse umgewandelt wird, die nicht dem wahren Sinn der christlichen Liturgie entsprechen. Der Transport der Urne mit der Asche wird ohne Autokolonne und auf der kürzesten möglichen Route erfolgen, unter strenger polizeilicher Überwachung, genau um jede öffentliche Manifestation oder Form der Verherrlichung im Zusammenhang mit der Mafia zu vermeiden.
Der Bischof bietet eine spirituelle und bürgerliche Reflexion an, erinnert vor allem an den Schmerz, der durch die mafiöse Gewalt verursacht wurde, und an die zahlreichen Opfer der Cosa Nostra. «Der Tod eines Mannes wie Herrn Santapaola sollte uns zum Nachdenken über das Erbe negativer Werte und Leid bringen, das dieses Leben hinterlässt. Nun steht er vor Gott in der Wahrheit dessen, was er war». Die christliche Gemeinschaft bleibt engagiert bei der Wiederaufbau einer Geschichte, die fähig ist, „die Tränen derer zu trocknen, die Tode durch die Mafia betrauern“, und bekräftigt ihr Engagement für die Legalität und die Würde der unschuldigen Opfer. «Das Leiden so vieler Opfer ist bereits ein Urteil, in dem der Gott, an den wir glauben, der gekreuzigte Christus, Teilnehmer geworden ist, und uns bittet, nicht nachzugeben gegenüber denen, die Gewalt angewendet und weiter anwenden».
Benedetto „Nitto“ Santapaola war über Jahrzehnte einer der mächtigsten und gefürchtetsten Bosse der Cosa Nostra. Geboren 1938 in Catania, galt er als Führer des gleichnamigen Clans und als Schlüsselfigur in den Beziehungen zwischen der sizilianischen Mafia und anderen kriminellen Organisationen. Zu 18 lebenslangen Haftstrafen verurteilt, wurde er für zahlreiche Morde und einige der schwersten mafiösen Verbrechen in der jüngeren Geschichte Siziliens verantwortlich gemacht, einschließlich der Massaker von Capaci und Via D’Amelio sowie der Morde am Journalisten Giuseppe Fava und am Polizeichef Giovanni Lizzio. Er selbst äußerte zu Lebzeiten den Wunsch, keine Art von Begräbniszeremonie, weder öffentlich noch privat, zu haben, und bat um Einäscherung.
Die Beziehung zwischen Kirche und Mafia steht im Zentrum einer kirchlichen Debatte, die in den letzten Jahren verschiedene Entwicklungen erlebt hat. Alle erinnern wir uns an die Ankündigung eines Dokuments über die mögliche Exkommunikation von Mafiosi, das scheinbar von der Heiligen Stuhl blockiert wurde, weil es als „nicht prioritär“ galt. Alle erinnern wir uns an den mächtigen Aufruf, den Johannes Paul II. 1993 im Tal der Tempel in Agrigent lancierte —das berühmte „Bekehre dich!“ an die Mafia— und an den Weg, der zur Seligsprechung des Richters Rosario Livatino und zur Einrichtung einer Studiengruppe des Heiligen Stuhls zum Thema der Exkommunikation der Mafia führte. Papst Franziskus erklärte während eines pastoralen Besuchs in Kalabrien, dass die Mitglieder der ‘Ndrangheta „exkommuniziert“ sind. Aber Jahre später geht die Debatte weiter, was sich wirklich in der kirchlichen Praxis und in der Beziehung zwischen Kirche, Gesellschaft und organisiertem Verbrechen verändert hat.
Öffentlicher Exorzismus in Mexiko.
Das ist nicht überraschend, es wimmelt von Hexen. Die katholische Gemeinde von San Luis Potosí ist bestürzt über die Schäden am Tempel der Compañía de Jesús, einem der emblematischsten historischen Gebäude im Historischen Zentrum, während des Marschs zum Internationalen Frauentag am Sonntag, den 8. März. Die lokale Erzdiözese betrachtet den Angriff als dämonische Manifestation, und daher wurde ein Ritual der Exorzismus und Reinigung sowohl außen als auch innen im Gebäude durchgeführt. „Weil Satan und die Welt das Kreuz hassen (…) wenn ein Herz voller Hass ist, bemächtigt sich Satan dieses Herzens, und ein Herz, das von Hass vergiftet ist, ist zu allem fähig, also arbeitet das Böse definitiv auch durch unsere Emotionen“ Der Erzbischof Jorge Alberto Cavazos Arizpe leitete die Zeremonie; er besprengte Weihwasser gemischt mit Salz, verteilte Weihrauch und leitete Gebete, die in einer Minute des Schweigens kulminierten. „Dass vor dem Schmerz, Gott und Gewalt zu beleidigen, alle nach dieser Gegenwart Gottes rufen. Wir wollen Jesus diesen Moment des Schweigens als Ersatz für diesen ohrenbetäubenden Lärm des Hasses, des Grolls, der Blasphemie anbieten, wir wollen unser Schweigen als Form der Wiedergutmachung anbieten und ihnen sagen, dass sie unser Herz berühren“
Nach den Vorfällen wurden Messen im Freien vor der Pfarrei als Akt der Wiedergutmachung gefeiert. Gläubige äußerten ihre Empörung über das, was sie als Profanation betrachten. „Das ist schon sehr traurig, nicht einmal Gott zu respektieren, stellen Sie sich das Haus Gottes vor, die Heiligen, all das, welcher Schmerz, welche Traurigkeit, sehen Sie, wie sie es hinterlassen haben, die Türen, sehen Sie, sehen Sie, wie sie es verbrannt haben, wie sie das Kreuz zurückgelassen haben“.
Jenseits des religiösen Affronts betreffen die Schäden das kulturelle und historische Erbe der Stadt: „Ich verstehe, dass Sie diese Unruhe, diese Störung ausdrücken wollen, was auch immer, aber diese wunderschöne Architektur tut uns nichts, und wir sollten sie schützen, nicht schädigen“. Das Nationale Institut für Anthropologie und Geschichte (INAH) führt derzeit eine Zählung der Schäden am Tempel der Compañía und anderen betroffenen Gebäuden durch, die in Mexiko nach den massonischen Enteignungen Eigentum des Staates sind. Sobald das Gutachten abgeschlossen ist, wird die entsprechende Strafanzeige gegen die Verantwortlichen eingereicht; der wirtschaftliche Betrag der Reparaturen ist noch unbekannt.
Die Krise der Weltordnung.
Und wir beenden, die Welt ist sehr aufgewühlt, und ein Artikel von heute erinnert uns aneinige klare Reflexionen, die unmittelbar nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs von dem Pater Julio Meinvielle (1905-1973) geschrieben wurden. Fast achtzig Jahre später bleibt es eine sehr wertvolle Lektüre. Es liest sich, als wäre es heute geschrieben worden. «Der Krieg in Europa endete mit dem vernichtenden Sieg der sogenannten Demokratien. Die berühmte Aussage Napoleons, dass Gold Kriege gewinnt, wurde auch diesmal nicht widerlegt. Aus einer gewissen Perspektive und mit einer übermäßig providentiellen Sicht der Geschichte könnte man denken, dass die Niederlage dessen, was so fanatisch Nazismus-Faschismus genannt wurde, nicht bedauert werden muss. Denn, obwohl es wahr ist, dass es von einer mächtigen Dynamik angetrieben wurde, die bestimmt war, die trügerischen humanitären Mythen zu entlarven, unter denen die Kräfte des Geldes ihren unterdrückerischen Imperialismus straffrei ausüben konnten, ist es nicht weniger wahr, dass es eine tremend paganistische und expansionistische Kraft enthielt, die schwer zu läutern war.
Die Wahrheit ist, dass in diesem Moment das Schicksal der Welt dem totalitären Dominion derselben Kräfte —denen des Geldes und des Ressentiments— ausgeliefert ist, die Europa seit dreihundert Jahren zerstören. Diese zwei Kräfte haben tatsächlich das Wesen Europas mit religiösen, wirtschaftlichen und politischen Spaltungen zerrissen. Und es waren die anti-europäischen Potenzen, im Wesentlichen spaltend, wie England, die Vereinigten Staaten und Russland, die seit dem Frieden von Westfalen, nach dem Wiener Kongress und dem Vertrag von Versailles das Geld genutzt haben, um Intrigen zu finanzieren und Ressentiments zu nähren. Nationen, die Krieg säen, können kaum Frieden erzwingen.
Eine Analyse des historischen Prozesses Europas in den letzten dreihundert Jahren kann uns nur mit Angst erfüllen, wenn wir an die dunklen Tage denken, die unter dem trügerischen Gewand der Freiheit und Demokratie über einst freie und große Völker hereinbrechen. Die Welt kann nicht zwei Herren dienen. Früher oder später, sei es, weil einer seine diplomatischen und finanziellen Karten besser spielt, oder weil beide zu einem direkten Zusammenstoß mit Sieger und Verlierer kommen, scheint die Welt unaufhaltsam auf das Dominion eines universalen Herrn zuzusteuern.
Bis 1929 lebte die Welt unter dem Dominion des internationalen Handels, der im Austausch für die Kontrolle der Weltangelegenheiten den Menschen einen gewissen Grad an geistiger, politischer und wirtschaftlicher Freiheit gewährte. Aber die schrecklichen Krisen, die diese Welt in den Ruin trieben, zeigten, dass ohne Regulierung die Sicherheit gefährdet ist. Nun betreten wir das Zeitalter der Sicherheit: die Sicherheit in den Geschäften. Die Sklaverei wird perfekt sein. Aber sie wird freiwillig akzeptiert und erlaubt werden. Und die Massen werden sich in dieser zähen und regulierten Umgebung ohne Gewalt bewegen, weil sie alles haben werden, was sie brauchen, um nicht zu denken; weil dort niemand das Bedürfnis verspüren wird, die Wahrheit zu kennen und zu lieben. Alle werden alles haben, was sie brauchen, um ewig in der Bedingung inferiorer Wesen zu bleiben. Dorthin bewegt sich die Menschheit, unter dem Gewand der Freiheit und Demokratie: die universelle Sklaverei unter einem einzigen Herrn. Die Nationen werden Sicherheit haben, aber keinen Frieden.
„Du bist nicht fern vom Reich Gottes“.
Gute Lektüre.