In seiner Pfingstpredigt, die er diesen Sonntag in der Basilika St. Peter hielt, richtete Papst Leo XIV. einen eindringlichen Appell an die Einheit der Kirche, die auf der Wahrheit gründet, und warnte vor „Fraktionen“, „Heucheleien“ und „Moden“, die seiner Meinung nach das Licht des Evangeliums verdunkeln. Vor den Gläubigen im Vatikan verband der Papst das Wirken des Heiligen Geistes mit der evangelisierenden Sendung der Kirche und betonte, dass wahre christliche Erneuerung nicht aus ideologischen oder kulturellen Veränderungen entsteht, sondern aus der Treue zu Christus und der offenbarten Wahrheit.
Der Pontifex betonte zudem, dass die Kirche nicht auf eine rein menschliche oder soziologische Realität reduziert werden kann, sondern vom ständigen Wirken des Heiligen Geistes in den Sakramenten, der Sendung und der kirchlichen Gemeinschaft lebt. In einem der bedeutendsten Abschnitte seiner Predigt warnte Leo XIV. vor Veränderungen, die „die Welt nicht erneuern, sondern sie zwischen Irrtümern und Gewalt altern lassen“, und stellte sie dem Werk des Geistes gegenüber, der die Geschichte von innen heraus verwandelt und zum Heil führt. Er bat auch darum, für die Befreiung der Menschheit „vom Übel des Krieges“ und vom geistlichen Elend, das die Sünde verursacht, zu beten.
Im Folgenden die vollständige Predigt von Papst Leo XIV.:
Liebe Brüder und Schwestern:
Die Osterzeit erreicht heute ihren Höhepunkt im Hochfest Pfingsten. Um die Einheit dieses Heilsgeschehens hervorzuheben, führt uns das Evangelium erneut zum „ersten Tag der Woche“ (vgl. Joh 20,19), also zu jenem neuen Tag, an dem der auferstandene Jesus seinen Jüngern erscheint und ihnen „seine Hände und seine Seite“ zeigt (V. 20). Der Herr offenbart seinen verherrlichten Leib, gerade seine Wunden, die Male der Kreuzigung. Diese Zeichen des Leidens, beredter als jede Rede, sind verwandelt worden: Der, der tot war, lebt in Ewigkeit.
Als sie den Herrn sehen, kehrt auch den Jüngern das Leben zurück: Sie hatten sich voller Angst im Abendmahlssaal eingeschlossen, doch Jesus tritt trotz verschlossener Türen ein und erfüllt sie mit Freude. Er durchschreitet den Tod, öffnet das Grab weit, dort, wo für uns kein Ausweg mehr bestand. Zu dieser Geste fügt Christus das Wort hinzu: „Der Friede sei mit euch!“ (V. 19); und sogleich haucht er über die Jünger und gibt ihnen den Heiligen Geist. Der Auferstandene ist voller Leben; nachdem er das Leben des Leibes gezeigt hat, als wahrer Mensch, schenkt er das Leben Gottes, als geliebter Sohn des Vaters, der für uns Bruder und Erlöser geworden ist. Im selben Abendmahlssaal, in dem er den neuen und ewigen Bund gestiftet hat, gießt Jesus den Geist ein; der Ort des Mahles und des Verrats verwandelt sich und wird aus einem Grab der Apostel für die ganze Kirche zur Quelle der Auferstehung. Deshalb ist Pfingsten ein Osterfest und ein Fest des Leibes Christi, der wir durch Gnade sind.
Indem wir dieses Geheimnis feiern, möchte ich bei drei Aspekten verweilen.
Zunächst: Der Geist des Auferstandenen ist der Geist des Friedens. In seiner Ostern versöhnt Christus Gott und die Menschheit, und der Heilige Geist gießt den Frieden in die Herzen und verbreitet ihn in der Welt. Dieser Friede kommt von der Vergebung und führt uns zur Vergebung; er beginnt mit der Vergebung, die Jesus selbst schenkt, der von uns verraten, verurteilt und gekreuzigt wurde. Mit seiner Liebe überrascht er uns, und gerade er, der Auferstandene, sagt: „Wem ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben“ (Joh 20,23). Mit diesen Worten vertraut Jesus uns ein göttliches Werk an, denn nur Gott kann Sünden vergeben (vgl. Mk 2,7). Diese Vollmacht wird unter dem Zeichen einer universalen Versöhnung gegeben: Der Herr gießt den Geist des Friedens vom Anfang bis zum Ende der Geschichte aus, denn der, der alle vom Tod erlöst hat, schließt niemanden aus. Der Heilige Geist ist in der Tat Herr und Lebensspender seit dem Anfang der Schöpfung, als er über den Wassern schwebte (vgl. Gen 1,2), und verändert nun in seiner Erlösung die Geschichte der Welt; wirklich wird Pfingsten als Fest des neuen Bundes gefeiert, das heißt des Bundes zwischen Gott und allen Völkern der Erde. Während das Tosen des Himmels, der Wind und die Feuerzungen im Abendmahlssaal an die alten Zeichen vom Sinai erinnern (vgl. Apg 2,2-3; Ex 19,16-19), wird das heilige Gesetz Gottes in unsere Herzen eingeschrieben, vom Geist mit Buchstaben der Liebe in das Fleisch Christi und in seinen Leib, der die Kirche ist, eingegraben.
Dieses Gesetz ist der Kodex des Friedens; es ist das doppelte Gebot der Liebe, an das uns der Geist in jedem Herzschlag erinnert. Mit unserem Herzen können wir daher rufen: „Veni Sancte Spiritus“, denn er ist uns bereits gegeben. Wir können ihn ersehnen, denn er ist uns bereits verheißen. Wir können ihn aufnehmen, denn er selbst ist der süße Gast der Seele.
Ein zweiter Aspekt: Der Geist des Auferstandenen ist der Geist der Sendung: „Wie mich der Vater gesandt hat“, sagt der Herr, „so sende auch ich euch“ (Joh 20,21). So nehmen wir teil an der Sendung Jesu; an der desjenigen, der von Gott ausgeht und mit der Kraft des Geistes, der vom Vater und vom Sohn ausgeht, zu Gott zurückkehrt, mit ihnen angebetet und verherrlicht wird, der einzige Gott. Der Heilige Geist ist die lebendige Liebe Christi, die uns überströmt, uns antreibt und uns in der Sendung trägt (vgl. 2 Kor 5,14). Derselbe Geist, der den Aposteln die Kraft gibt, sich in der Vielfalt der Sprachen auszudrücken (vgl. Apg 2,4), lehrt die Menschheit das Wort des Heils. Nun, da die Apostel den Hauch des Auferstandenen in sich empfangen haben, kommt diese Verkündigung aus ihren Mündern, hat die Stimme des Petrus und derer, die mit ihm sind. Gerade am Pfingsttag beginnen die Apostel, Jesus, den Gekreuzigten und Auferstandenen, zu verkünden; die „Wunder Gottes“ (Apg 2,11) fassen sich alle in der Erlösung zusammen, die mit dem Glauben beginnt. In der Tat ist das erste Werk des Heiligen Geistes in uns der Glaube, mit dem wir bekennen: „Jesus ist der Herr“ (1 Kor 12,3). Dieser Glaube lebt und drückt sich in jeder guten Tat, in jedem Akt der Barmherzigkeit und der Tugend aus. Das Werk Gottes sind daher wir, die wir heute von allen Teilen der Welt hierher gekommen sind, eingeladen zum Tisch des Herrn, versammelt im Hören auf sein Wort und gesandt, es überall zu bezeugen.
Liebe Brüder, wir sind wirklich Teilhaber des Evangeliums; die ganze Kirche ist Protagonistin, nicht nur Hüterin. Mit der Kraft des Geistes wird unsere Verkündigung von Freude und Hoffnung erfüllt, denn wir, gerade wir, sind die Neuheit der Welt, das Licht und das Salz der Erde (vgl. Mt 5,13-14). Gewiss nicht durch unsere Verdienste, noch durch ein Privileg, sondern durch das Wort des Herrn, das den Sünder heiligt, den Aussätzigen heilt, den, der ihn verleugnet hat, in einen Apostel verwandelt. Auf der einen Seite – das sehen wir deutlich – gibt es Veränderungen, die die Welt nicht erneuern, sondern sie zwischen Irrtümern und Gewalt altern lassen. Auf der anderen Seite hingegen erleuchtet der Heilige Geist die Sinne und weckt in den Herzen neue Lebenskräfte. So verwandelt er die Geschichte, indem er sie dem Heil öffnet, das heißt der Gabe, die der einzige Herr mit allen teilt. Die Sendung der Kirche bestätigt dieses Teilen, indem sie die Verwirrung der Welt in Gemeinschaft mit Gott und untereinander verwandelt.
Diese Sendung beginnt mit der Bekräftigung der Wahrheit Gottes und des Menschen, denn der Geist des Auferstandenen ist der „Geist der Wahrheit“ (Joh 14,17). Der Herr selbst hat es uns versprochen, indem er Einheit für seine Kirche erbat, eine Einheit, die auf der Liebe Gottes gründet, der Quelle unserer Liebe. Der Geist, der durch die Propheten gesprochen hat, fördert stets die Einheit in der Wahrheit, denn er weckt in uns Verständnis, Eintracht und Kohärenz des Lebens. Wie der heilige Augustinus lehrt, wollte der Geist die Gabe der Sprachen, die im einen Glauben verstanden werden, „als Beweis seiner Gegenwart“ (Predigt 269,1). Der Paraklet schützt uns dann vor allem, was dieses Verständnis behindert: vor Vorurteilen, Heucheleien und Moden, die das Licht des Evangeliums auslöschen. Die Wahrheit, die Gott uns gibt, bleibt so ein befreiendes Wort für alle Völker, eine Botschaft, die jede Kultur von innen heraus verwandelt.
Der Geist des Auferstandenen wird nicht ein für alle Mal eingegossen, sondern ständig. Wie die Eucharistie die lebendige Gegenwart Christi ist, der uns immer speist, so prägt der Heilige Geist in uns sein Siegel in der Taufe, die uns zu Christen macht; in der Firmung, die uns zu Zeugen macht; im Ordo, der Diener und Hirten für das Volk Gottes bestellt. In jedem Sakrament ist er dator munerum, Quelle der Heiligkeit, die Gaben und Charismen in Gebet, Werken der Barmherzigkeit und im Studium des Wortes Gottes vervielfacht. Wie der Apostel lehrt: „In jedem wird der Geist zum allgemeinen Nutzen offenbar“ (1 Kor 12,7). Gerade weil wir Kirche sind, ein einziger Leib, der von Gott lebt und der Welt dient. Dank des Geistes können wir allen den wahren Frieden, die Wahrheit, die rettet, das heißt Christus den Herrn selbst, bringen.
Liebe Brüder, mit brennendem Herzen bitten wir heute, dass uns der Geist des Auferstandenen vom Übel des Krieges errette, das nicht von einer Supermacht, sondern von der Allmacht der Liebe besiegt wird. Bitten wir ihn, die Menschheit von der Not zu befreien, die nicht durch unermesslichen Reichtum, sondern durch eine unerschöpfliche Gabe erlöst wird. Bitten wir ihn, uns von der Geißel der Sünde zu heilen, zur Erlösung, die allen Völkern im Namen Jesu verkündet wird. Dies ist die Gnade, die den Aposteln Mut verleiht; möge sie auch uns heute und immer verleihen, durch die Fürsprache Marias, der Mutter der Kirche.