Der Papst Leo XIV konzentrierte seine Homilie auf die Ostervigil, die in der Basilika St. Peter gefeiert wurde, auf den Sieg Christi über Sünde und Tod als Grundlage der christlichen Hoffnung und betonte, dass die Auferstehung nicht nur ein Ereignis der Vergangenheit ist, sondern eine lebendige Kraft, die die Geschichte und das Leben der Gläubigen verwandelt. In einer Botschaft, die vom missionarischen Ton geprägt ist, rief der Pontifex die Christen auf, Zeugen des Auferstandenen in einer von Angst, Spaltung und Krieg verwundeten Welt zu sein, und erinnerte daran, dass nur die Gnade die „Steine“ niederreißen kann, die den Menschen in sich selbst einschließen, und Wege des Friedens, der Einheit und des neuen Lebens öffnen.
Wir lassen die vollständige Homilie unten folgen:
«Diese heilige Nacht […] vertreibt den Hass, bringt Eintracht, bezwingt die Mächtigen» (Osterpraeludium).
So, liebe Brüder und Schwestern, hat der Diakon zu Beginn dieser Feier das Licht des auferstandenen Christus gelobt, das im Osterkerzenleuchter symbolisiert wird. Von dieser einen Kerze haben wir alle unsere Lichter entzündet und, indem jeder eine kleine Flamme aus demselben Feuer trug, haben wir diese große Basilika erleuchtet. Es ist das Zeichen des Osterlichts, das uns in der Kirche als Lampen für die Welt vereint. Auf die Verkündigung des Diakons haben wir mit „Amen“ geantwortet und unser Engagement bestätigt, diese Mission anzunehmen, und bald werden wir unser „Ja“ wiederholen, indem wir die Taufversprechen erneuern.
Liebe Brüder, dies ist eine Vigil voller Licht, die älteste der christlichen Tradition, genannt „Mutter aller Vigile“. In ihr erleben wir das Gedächtnis des Sieges des Herrn des Lebens über Tod und Hölle neu. Wir tun dies, nachdem wir in den letzten Tagen, wie in einer einzigen großen Feier, die Mysterien der Passion des Gottes durchgemacht haben, der für uns zum „Mann der Schmerzen“ wurde (Is 53,3), „verachtet und von den Menschen verworfen“ (ebd.), gefoltert und gekreuzigt.
Gibt es eine größere Liebe, eine totalere Gabe? Der Auferstandene ist derselbe Schöpfer des Universums, der, so wie er uns am Anfang der Geschichte das Dasein aus dem Nichts gab, auch am Kreuz, um uns seine grenzenlose Liebe zu zeigen, uns das Leben geschenkt hat.
Das hat uns die erste Lesung mit dem Bericht der Ursprünge erinnert. Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde (vgl. Gn 1,1), er zog aus dem Chaos den Kosmos, aus der Unordnung die Harmonie hervor und beauftragte uns, nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen, mit der Aufgabe, seine Hüter zu sein. Und auch als der Mensch durch die Sünde diesem Plan nicht entsprach, hat der Herr ihn nicht verlassen, sondern ihm auf noch erstaunlichere Weise im Verzeihen sein barmherziges Antlitz offenbart.
Diese „heilige Nacht“ wurzelt also auch dort, wo der erste Fehlschlag der Menschheit vollzogen wurde, und erstreckt sich über die Jahrhunderte als Weg der Versöhnung und der Gnade.
Von diesem Weg hat uns die Liturgie einige Etappen durch die heiligen Texte vorgeschlagen, die wir gehört haben. Sie hat uns erinnert, wie Gott die Hand Abrahams aufhielt, der bereit war, seinen Sohn Isaak zu opfern, um uns zu zeigen, dass er nicht unseren Tod will, sondern dass wir uns weihen, in seinen Händen lebendige Glieder einer erlösten Nachkommenschaft zu sein (vgl. Gn 22,11-12.15-18). Ebenso hat sie uns eingeladen, darüber nachzudenken, wie der Herr die Israeliten aus der Sklaverei Ägyptens befreite und aus dem Meer, Ort des Todes und unüberwindbarer Hindernis, das Tor zum Beginn eines neuen und freien Lebens machte. Und dieselbe Botschaft hat wie ein Echo in den Worten der Propheten widergehallt, in denen wir die Lobpreisungen des Herrn als Bräutigams gehört haben, der ruft und versammelt (vgl. Is 54,5-7), Quelle, die sättigt, Wasser, das fruchtbar macht (vgl. Is 55,1.10), Licht, das den Weg des Friedens zeigt (vgl. Ba 3,14), Geist, der das Herz verwandelt und erneuert (Ez 36,26).
In all diesen Momenten der Heilsgeschichte haben wir gesehen, wie Gott auf die Härte der Sünde, die trennt und tötet, mit der Macht der Liebe antwortet, die vereint und das Leben zurückgibt. Wir haben sie gemeinsam heraufbeschworen, den Bericht mit Psalmen und Gebeten unterbrechend, um uns zu erinnern, dass durch das Osterfest Christi „mit ihm begraben in den Tod […] auch wir ein neues Leben führen […] tot für die Sünde und lebendig für Gott in Christus Jesus“ (Röm 6,4-11), im Taufe dem Vater geweiht, in der Gemeinschaft der Heiligen vereint, durch Gnade zu lebendigen Steinen für den Bau seines Reiches gemacht (vgl. 1 Petr 2,4-5).
Im Licht all dessen lesen wir den Bericht von der Auferstehung, den wir im Evangelium nach Matthäus gehört haben. Am Morgen des Ostertags machten sich die Frauen trotz Schmerz und Angst auf den Weg. Sie wollten zum Grab Jesu gehen. Sie erwarteten, es versiegelt zu finden, mit einem großen Stein vor dem Eingang und Soldaten als Wache. Das ist die Sünde: eine sehr schwere Barriere, die uns einschließt und von Gott trennt, indem sie versucht, in uns seine Worte der Hoffnung sterben zu lassen. Maria Magdalena und die andere Maria ließen sich jedoch nicht einschüchtern. Sie gingen zum Grab und wurden dank ihres Glaubens und ihrer Liebe die ersten Zeuginnen der Auferstehung. Im Erdbeben und im Engel, der auf dem umgestürzten Felsen saß, sahen sie die Macht der Liebe Gottes, stärker als jede Macht des Bösen, fähig, „den Hass zu vertreiben“ und „die Mächtigen zu bezwingen“. Der Mensch kann den Leib töten, aber das Leben des Gottes der Liebe ist ewiges Leben, es geht über den Tod hinaus und kein Grab kann es einsperren. So regierte der Gekreuzigte vom Kreuz her, der Engel setzte sich auf den Stein und der lebendige Jesus stellte sich ihnen vor und sagte: „Freut euch“ (Mt 28,9).
Auch dies, liebe Brüder, ist heute unsere Botschaft an die Welt, das Begegnung, von der wir Zeugnis ablegen wollen, mit den Worten des Glaubens und den Werken der Nächstenliebe, indem wir mit dem Leben das „Halleluja“ singen, das wir mit den Lippen verkünden (vgl. Augustinus, Sermon 256, 1). So wie die Frauen eilten, es den Brüdern zu verkünden, wollen auch wir in dieser Nacht von dieser Basilika aus aufbrechen, um allen die gute Nachricht zu bringen, dass Jesus auferstanden ist und dass wir, mit seiner Kraft auferstanden mit ihm, auch wir ein neues Welt geben können, des Friedens und der Einheit, als „viele Menschen und ein einziger Mensch; viele Christen und ein einziger Christus“ (Augustinus, Kommentar zu den Psalmen 127,3).
Diese Mission weihen sich die Brüder und Schwestern, die hier anwesend sind und aus verschiedenen Teilen der Welt kommen und bald die Taufe empfangen werden. Nach dem langen Weg des Katechumenats werden sie heute in Christus wiedergeboren, um neue Geschöpfe zu sein (vgl. 2 Kor 5,17), Zeugen des Evangeliums. Für sie und für uns alle wiederholen wir, was Augustinus zu den Christen seiner Zeit sagte: „Verkünde Christus; säe […]. Streue das Evangelium aus; was du in deinem Herzen empfangen hast“ (Sermon 116, 7).
Schwestern und Brüder, auch in unseren Tagen fehlen nicht die Gräber, die zu öffnen sind, und oft sind die Steine, die sie verschließen, so schwer und so gut bewacht, dass sie unerschütterlich scheinen. Einige drücken das Herz des Menschen, wie Misstrauen, Angst, Egoismus und Groll; andere, Folge der ersten, zerreißen die Bande zwischen uns, wie Krieg, Ungerechtigkeit und Isolation zwischen Völkern und Nationen. Lasst uns nicht gelähmt werden! Viele Männer und Frauen haben über die Jahrhunderte hinweg, mit Gottes Hilfe, diese Steine bewegt, vielleicht mit großer Mühe, manchmal um den Preis des Lebens, aber mit Früchten des Guten, von denen wir heute noch profitieren. Sie sind keine unerreichbaren Figuren, sondern Menschen wie wir, die, gestärkt durch die Gnade des Auferstandenen, in Nächstenliebe und Wahrheit den Mut hatten zu sprechen, wie der Apostel Petrus sagt, mit „Worten Gottes“ (1 Petr 4,11) und zu handeln „als jemand, der diese Kraft von Gott empfängt, damit Gott in allem verherrlicht werde“ (ebd.).
Lasst uns von ihrem Beispiel inspirieren und in dieser Heiligen Nacht ihr Engagement zu unserem machen, damit überall und immer in der Welt die osterlichen Gaben der Eintracht und des Friedens wachsen und erblühen.