Die Texte des Kreuzwegs im Kolosseum: Macht, Leid und menschliche Verantwortung

Die Texte der Meditationen und der vorgeschlagenen Gebete für dieses Jahr für die Stationen des Kreuzwegs am Karfreitag im Kolosseum wurden vom ehrwürdigen Pater Francesco Patton, O.F.M., verfasst.

Einführung

Der Leidensweg entfaltet sich durch die Gässchen der Altstadt von Jerusalem und lässt uns den Weg Jesu vom Ort seiner Verurteilung bis zum Ort seiner Kreuzigung und Begräbnis nachgehen, der zugleich der Ort seiner Auferstehung ist.

Es ist kein Weg inmitten einer frommen und schweigenden Menge. Wie zu Jesu Zeiten finden wir uns gehend in einer chaotischen, lärmenden und tumultuösen Umgebung, unter Menschen, die den Glauben an ihn teilen, aber auch unter anderen, die spotten und beleidigen. So ist das tägliche Leben.

Der Kreuzweg ist nicht der Weg dessen, der in einer asepticisch frommen und abstrakt versammelten Welt lebt, sondern die Übung dessen, der weiß, dass Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe in der realen Welt Fleisch annehmen müssen, wo der Gläubige ständig herausgefordert wird und ständig Jesu Art des Handelns zu seiner eigenen machen muss.

Der heilige Franziskus von Assisi, zu dessen achthundertstem Todestag wir dieses Jahr feiern, beschreibt unser christliches Leben mit Worten des Apostels Petrus; er erinnert uns daran, dass „unser Herr Jesus Christus, dessen Fußstapfen wir folgen müssen, den Freund nannte, der ihn verriet, und sich freiwillig denen hingab, die ihn kreuzigten“ (Regel nicht bulliert XXII, 2: FF 56; vgl. 1 Petr 2,21). Der Poverello ermahnt uns, den Blick auf Jesus zu richten: „Betrachten wir alle Brüder den guten Hirten, der, um seine Schafe zu retten, die Passion des Kreuzes erlitt“ (Ermahnungen VI: FF 155).

Indem wir diesen Kreuzweg gehen, nehmen wir die Einladung des heiligen Franziskus an, einen Weg in Jesu Fußstapfen zu gehen, der nicht lediglich rituell oder intellektuell ist, sondern unsere ganze Person und unser ganzes Leben einbezieht: „Gebt eure Leiber hin und tragt sein heiliges Kreuz auf euren Schultern und folgt bis zum Ende seinen heiligsten Geboten“ (Offizium der Passion des Herrn XV,13: FF 303).

I. Station

Jesus wird zum Tode verurteilt

Aus dem Evangelium nach Johannes (19,9-11)

[Pilatus] ging wiederum in das Prätorium hinein und fragte Jesus: „Woher bist du?“. Aber Jesus gab ihm keine Antwort. Pilatus sagte zu ihm: „Willst du nicht mit mir reden? Weißt du nicht, dass ich die Macht habe, dich freizulassen, und auch die Macht, dich zu kreuzigen?“. Jesus antwortete: „Du hättest keine Macht über mich, wenn sie dir nicht von oben gegeben wäre. Deshalb hat der, der mich an dich ausgeliefert hat, eine größere Sünde begangen“.

Aus den Schriften des heiligen Franziskus von Assisi (Brief an die Gläubigen II, 28-29: FF 191)

Diejenigen, die die Macht erhalten haben, über andere zu urteilen, sollen das Urteil mit Barmherzigkeit üben, so wie sie selbst Barmherzigkeit vom Herrn erlangen wollen. Denn es wird ein Urteil ohne Barmherzigkeit geben für die, die keine Barmherzigkeit geübt haben.

In deinem Gespräch mit Pilatus, Herr Jesus, entlarvst du jede menschliche Anmaßung von Macht. Auch heute glauben einige, sie hätten eine uneingeschränkte Autorität erhalten und könnten sie und missbrauchen, wie es ihnen beliebt. Deine Worte an den römischen Statthalter lassen keinen Raum für Mehrdeutigkeit: „Du hättest keine Macht über mich, wenn sie dir nicht von oben gegeben wäre“ (Joh 19,11).

Franziskus von Assisi, der einfach versuchte, in deinen Fußstapfen zu wandeln, erinnert uns daran, dass jede Autorität vor Gott Rechenschaft ablegen muss für die eigene Art, die empfangene Macht auszuüben: die Macht zu urteilen, aber auch die Macht, einen Krieg zu beginnen oder zu beenden; die Macht, zur Gewalt oder zum Frieden zu erziehen; die Macht, den Wunsch nach Rache oder den nach Versöhnung zu nähren; die Macht, die Wirtschaft zu nutzen, um Völker zu unterdrücken oder sie aus dem Elend zu befreien; die Macht, die menschliche Würde zu zertreten oder zu schützen; die, Leben zu fördern und zu verteidigen oder es abzulehnen und zu unterdrücken.

Auch jeder von uns ist aufgerufen, Rechenschaft abzulegen für die Macht, die er im täglichen Leben ausübt. Du, Jesus, sagst ihm: Nutze die dir gegebene Macht gut und vergiss nicht, dass alles, was du einem Menschen antust, besonders wenn er klein und zerbrechlich ist, mir angetan wird; und mir wirst du eines Tages dafür Rechenschaft ablegen müssen.

Lasset uns beten, indem wir sagen: Erinnere mich daran, Jesus.

Dass du dich mit jeder verurteilten Person identifizierst:
Erinnere mich daran, Jesus.

Dass ich mich nicht von Vorurteilen leiten lassen darf:
Erinnere mich daran, Jesus.

Dass die wahre Macht die der Liebe ist:
Erinnere mich daran, Jesus.

Dass die Barmherzigkeit über das Urteil triumphiert:
Erinnere mich daran, Jesus.

Dass ich das Gute wählen muss, auch wenn es kostet:
Erinnere mich daran, Jesus.

II. Station

Jesus nimmt das Kreuz auf sich

Aus dem Evangelium nach Johannes (19,14-17)

Es war der Tag der Vorbereitung auf das Pascha, gegen Mittag. Pilatus sagte zu den Juden: „Seht, das ist euer König!“. Sie aber schrien: „Weg mit ihm! Weg mit ihm! Kreuzigt ihn!“. Pilatus sagte zu ihnen: „Soll ich euren König kreuzigen?“. Die Hohenpriester antworteten: „Wir haben keinen anderen König als den Kaiser“. Da überantwortete Pilatus ihn, damit er gekreuzigt würde, und sie nahmen ihn mit. Jesus trug das Kreuz selbst hinaus zur Stadt, an den Ort, der Schädelstätte heißt, auf Hebräisch Golgota.

Aus den Schriften des heiligen Franziskus von Assisi (Ermahnungen V, 7-8: FF 154)

Wärest du auch der Schönste und Reichste von allen und tätest solche Wunder, dass du die Dämonen in die Flucht schlügst, so wäre das alles dir schädlich und gehört dir nicht und damit kannst du dich nicht rühmen. Darin können wir uns rühmen: in unseren Krankheiten und darin, täglich das heilige Kreuz unseres Herrn Jesus Christus zu tragen.

Das Wort „Kreuz“ löst in uns eine Reaktion der Ablehnung aus, mehr als des Verlangens. Es ist wahrscheinlicher, dass in uns die Versuchung entsteht, davor zu fliehen, als das Verlangen, es zu umarmen.

Jesus, ich bin sicher, dass es dir auch so ergangen ist, als sie dir das Kreuz auf die Schultern legten. Tatsächlich hattest du in Getsemani den Vater gebeten, diesen Kelch von dir zu entfernen, obwohl du mit deinem ganzen Sein seinen Willen erfüllen wolltest. Das Kreuz war die schrecklichste und schmerzhafteste Qual, die für Sklaven, unverbesserliche Verbrecher und von Gott Verfluchte reserviert war.

Und doch hast du es umarmt und auf deinen Schultern getragen, und später hast du dich von ihm tragen lassen. Nicht weil es schön oder anziehend war, sondern aus Liebe zu uns. Indem du die schwere Last anhobst, wusstest du, dass du das Gewicht des Bösen von uns nahmst, das uns erdrückt, und die Sünde auf dich ludest, die unser Dasein zerstört. Indem du das Kreuz umarmtest und auf deine Schultern ludest, umarmtest du unsere Zerbrechlichkeit und nahmst unsere Menschlichkeit auf dich. Du trugst unsere Knechtschaften, unsere Verbrechen und sogar unseren Fluch.

Befreie uns, Jesus, von der Angst vor dem Kreuz. Gewähre uns die Gnade, dir auf demselben Weg zu folgen und keine andere Herrlichkeit zu haben als die deines Kreuzes.

Lasset uns beten, indem wir sagen: Befreie uns, Herr.

Vom Verlangen nach menschlicher Herrlichkeit:
Befreie uns, Herr.

Von der Versuchung, den Leidenden zu ignorieren:
Befreie uns, Herr.

Davon, uns nur um uns selbst zu kümmern:
Befreie uns, Herr.

Von der Angst, uns in der Treue zu binden:
Befreie uns, Herr.

Von der Angst und Ablehnung des Kreuzes:
Befreie uns, Herr.

III. Station

Jesus fällt zum ersten Mal

Aus dem Evangelium nach Johannes (12,24-25)

Amen, amen, ich sage euch: Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; stirbt es aber, bringt es viel Frucht. Wer sein Leben liebt, der wird es verlieren; wer aber sein Leben in dieser Welt hasst, wird es zum ewigen Leben bewahren.

Aus den Schriften des heiligen Franziskus von Assisi (Ermahnungen XXII, 3: FF 172)

Selig der Diener, der sich nicht eilt, sich zu entschuldigen, und demütig die Scham und den Tadel für eine Sünde erträgt, die er nicht begangen hat.

Dein Dasein, Jesus, war ein kontinuierliches Sich-Hinabbeugen und Absenken. Obwohl du Gott warst, entkleidest du dich, um Mensch zu werden. Vom Reichen, der du warst, wurdest du arm. Und als das Ende deiner Sendung kam, während du auf deinen Schultern das Gewicht der ganzen Menschheit trugst, fielst du auf die harten Steine des Leidenswegs, des Weges, den die zum Tode Verurteilten vor den Menschen von Jerusalem zurücklegten, die dorthin strömten, als ob es sich um ein Spektakel handelte.

Es ist die Vorwegnahme eines noch tieferen Hinabsteigens: der Abstieg in die Hölle, der Fall in das Geheimnis des Todes, in das wir alle am Ende dieses irdischen Lebens fallen. Aber dein Fall ist der Fall des Weizenkorns in die Erde, das bereit ist zu sterben, um Frucht zu bringen.

Hilf auch uns, uns zu entscheiden, unten zu sein, zu Füßen der anderen, statt oben zu sein und sie zu beherrschen. Hilf uns, den Weg der Demut zu lernen, sogar aus der Erfahrung unserer Fälle und Demütigungen, und zu wissen, wie man in Frieden Beleidigungen und Ungerechtigkeiten erträgt, die man erleidet.

Lass uns dich nah fühlen, gerade und vor allem, wenn wir fallen, so nah, dass wir erkennen, dass du es bist, der uns aufhebt und uns wieder auf den Weg stellt. Und lass uns auch lernen, der Erde zu vertrauen, wie das Weizenkorn, in dem Wissen, dass der Tod, dank dir, der Schoß des ewigen Lebens ist.

Lasset uns beten, indem wir sagen: Hebe uns auf, Jesus.

Wenn wir fallen durch unsere Zerbrechlichkeit:
Hebe uns auf, Jesus.

Wenn wir fallen, weil jemand uns zum Stolpern bringt:
Hebe uns auf, Jesus.

Wenn wir fallen durch falsche Entscheidungen:
Hebe uns auf, Jesus.

Wenn wir in die Verzweiflung fallen:
Hebe uns auf, Jesus.

Wenn wir in das Geheimnis des Todes fallen:
Hebe uns auf, Jesus.

IV. Station

Jesus trifft seine Mutter

Aus dem Evangelium nach Johannes (19,25-27)

Bei dem Kreuz Jesu standen seine Mutter und die Schwester seiner Mutter, Maria, die Frau des Klopas, und Maria Magdalena. Als Jesus seine Mutter sah und bei ihr den Jünger, den er liebte, sagt er zu seiner Mutter: „Frau, siehe, dein Sohn!“. Dann sagt er zu dem Jünger: „Siehe, deine Mutter!“. Und von der Stunde an nahm der Jünger sie zu sich.

Aus den Schriften des heiligen Franziskus von Assisi (Bullierte Regel VI, 8: FF 91)

Jeder offenbare dem anderen vertrauensvoll seine Not, denn wenn die Mutter ihr leibliches Kind pflegt und liebt, wie viel mehr soll jeder seinen geistlichen Bruder mit Liebe pflegen und lieben?

Es ist normal, dass die Mutter am Anfang unseres Daseins steht. Es ist nicht normal, dass die Mutter an unserer Seite ist, wenn es Zeit zu sterben ist, denn das bedeutet, dass uns das Leben entrissen wurde: durch eine Krankheit, einen Unfall, Gewalt, Verzweiflung. Maria, die Frau, von der du, Jesus, gezeugt wurdest, war an deiner Seite auch auf deinem Weg zum Kalvarienberg und steht mit dir am Fuß des Kreuzes.

Du bittest sie, weiter zu gebären und weiterhin die Mutter des geliebten Jüngers zu sein, jedes von uns, der Kirche, dieser neuen Menschheit, die gerade in der Stunde geboren wird, in der du dein Leben hingibst und stirbst. In der feierlichsten Stunde deiner Sendung und bevor du alles erfüllst, bittest du sie zuerst, jeden von uns aufzunehmen; und dann bittest du uns, sie aufzunehmen. Denn die Mutter geht immer voraus. Bei den Hochzeiten in Kana war sie dir sogar vorausgegangen.

O Maria, richte einen Blick der Zärtlichkeit auf jeden von uns, aber vor allem auf die unzähligen Mütter, die heute noch, wie du, ihre eigenen Söhne verhaftet, gefoltert, verurteilt, ermordet sehen. Richte einen Blick der Zärtlichkeit auf die Mütter, die in der Nacht von einer herzzerreißenden Nachricht geweckt werden, und auf jene, die in den Krankenhäusern bei einem Kind wachen, dessen Leben erlischt. Und uns gewähre ein mütterliches Herz, um das Leiden der anderen zu verstehen und zu teilen, und zu lernen, auch auf diese Weise, was es bedeutet zu lieben.

Lasset uns beten, indem wir sagen: Tröste, o Mutter.

Die Mütter, die ihre Söhne verloren haben:
Tröste, o Mutter.

Die Waisen, vor allem durch Kriege:
Tröste, o Mutter.

Die Migranten, die Vertriebenen und die Flüchtlinge:
Tröste, o Mutter.

Die, die Folter und ungerechte Strafen erleiden:
Tröste, o Mutter.

Die Verzweifelten, die den Sinn des Lebens verloren haben:
Tröste, o Mutter.

Die, die allein sterben:
Tröste, o Mutter.

V. Station

Simon von Cyrene hilft Jesus, das Kreuz zu tragen

Aus dem Evangelium nach Markus (15,21)

Als sie nun Simon von Cyrene zurückkommen sahen, der vom Feld kam, den Vater des Alexander und Rufus, zwangen sie ihn, das Kreuz Jesu zu tragen.

Aus den Schriften des heiligen Franziskus von Assisi (Ermahnungen XVIII,1: FF 167)

Selig der Mensch, der seinen Nächsten in seiner Schwäche erträgt, so wie er wünschen würde, dass er ihn ertrüge, wenn er in einer ähnlichen Lage wäre.

Simon von Cyrene war kein Freiwilliger. Er nahm sich deiner nicht freiwillig an, Jesus, indem er dir eine Hand reichte, um das Kreuz zu tragen. Wahrscheinlich wusste er kaum, wer du warst. Dennoch veränderte sich durch die Hilfe beim Tragen des Kreuzes etwas in ihm, bis hin dazu, dass er seinen Söhnen Alexander und Rufus die tiefe Bedeutung dieses Weges an deiner Seite weitergibt, und sie werden Zeugen deiner Ostern in der ersten christlichen Gemeinde.

Auch heute gibt es viele Menschen auf der ganzen Welt, die sich entscheiden, etwas Gutes für andere zu tun. Es gibt Tausende von Freiwilligen, die in extremen Situationen ihr Leben riskieren, um denen zu helfen, die Nahrung, Bildung, medizinische Versorgung, Gerechtigkeit brauchen. Viele von ihnen glauben nicht einmal an dich; dennoch – auch ohne es zu ahnen – helfen sie dir weiter, das Kreuz zu tragen, und indem sie sich um Menschen aus Fleisch und Blut kümmern, kümmern sie sich – einmal mehr – in Wirklichkeit um dich.

Mach, o Herr, dass auch wir lernen, unserem Nächsten jene Unterstützung anzubieten, die wir uns selbst wünschen würden, wenn wir in derselben Situation wären. Hilf uns, empathische und mitfühlende Menschen zu sein, nicht mit Worten, sondern mit Taten und in Wahrheit.

Lasset uns beten, indem wir sagen: Mache uns aufmerksam, Herr.

Für die Menschen, die wir treffen:
Mache uns aufmerksam, Herr.

Für die Armen, die Leidenden und die Ausgestoßenen:
Mache uns aufmerksam, Herr.

Für die Einsamen und Schutzlosen:
Mache uns aufmerksam, Herr.

Für die, die zurückbleiben und fallen:
Mache uns aufmerksam, Herr.

Für die, die niemanden haben, der ihnen zuhört:
Mache uns aufmerksam, Herr.

VI. Station

Veronika trocknet das Antlitz Jesu

Aus dem Evangelium nach Johannes (12,20-21)

Unter denen, die zu dem Fest hinaufgekommen waren, um anzubeten, gab es auch einige Griechen. Sie traten an Philippus heran, der aus Betsaida in Galiläa stammte, und baten ihn: „Herr, wir möchten Jesus sehen“.

Aus den Schriften des heiligen Franziskus von Assisi (Erklärung des Vaterunsers 4: FF 269)

Dein Reich komme zu uns: damit du in uns durch die Gnade herrscht und uns zu deinem Reich führst, wo die Schau von dir offenbar ist, die Liebe zu dir vollkommen, die Gemeinschaft mit dir selig, die Frucht von dir ewig.

Was die Psalmen als „den Schönsten unter den Menschen“ besungen hatten (Ps 45,3), hat nun die Züge des leidenden Dieners, den Jesaja prophezeit hat, „ohne Gestalt und Schönheit, die uns anzieht, ohne Ansehen, das uns gefällt“ (Jes 53,2).

Veronika bewahrt dein Bildnis, Jesus. Sie konnte es erhalten dank jener Geste der Nächstenliebe: dein Antlitz, bedeckt mit Blut und Staub, trocknen. Veronika übermittelt uns nicht die Erinnerung an ein posierendes Bild, sondern an den Mann der Schmerzen, der uns durch seine eigenen Wunden geheilt hat.

Hilf uns, Jesus, das Verlangen zu pflegen, dein Antlitz zu sehen. Gewähre uns die Gnade, die du den Aposteln gewährt hast, dich leuchtend und verwandelt zu sehen. Aber hilf uns vor allem, den aufmerksamen Blick von Veronika zu haben, die dich auch in deiner entstellten Schönheit erkennt. Und mache uns fähig, heute dein Antlitz zu trocknen, das noch bedeckt ist mit Staub und Blut, entstellt durch jeden Akt, der die Würde irgendeines Menschen zertreten.

Lasset uns beten, indem wir sagen: Hilf uns, dich zu erkennen, Jesus.

Wenn dein Antlitz entstellt ist:
Hilf uns, dich zu erkennen, Jesus.

In jeder Person, die durch Vorurteile verurteilt wird:
Hilf uns, dich zu erkennen, Jesus.

In den Armen, die ihrer Würde beraubt sind:
Hilf uns, dich zu erkennen, Jesus.

In den Frauen, die Opfer des Menschenhandels sind und zur Sklaverei reduziert werden:
Hilf uns, dich zu erkennen, Jesus.

In den Kindern, denen die Kindheit geraubt und die Zukunft geschädigt wurde:
Hilf uns, dich zu erkennen, Jesus.

VII. Station

Jesus fällt zum zweiten Mal

Aus dem Evangelium nach Johannes (13,3-5)

Jesus wusste, dass der Vater alles in seine Hände gegeben hatte und dass er von Gott gekommen war und zu Gott ging; da stand er vom Mahl auf, legte sein Obergewand ab und band sich ein Tuch um die Hüften. Dann goss er Wasser in ein Becken und begann, den Jüngern die Füße zu waschen, und trocknete sie mit dem Tuch ab, das er um die Hüften gebunden hatte.

Aus den Schriften des heiligen Franziskus von Assisi (Nicht bullierte Regel V, 13-14: FF 20)

Kein Bruder tue einem anderen Böses oder rede Böses über ihn; sondern vielmehr sollen sie sich durch die Liebe des Geistes freiwillig dienen und gehorchen.

Dein ganzes Leben, Jesus, war ein kontinuierliches Sich-Neigen und Hinabbeugen. Als du deinen Jüngern bei der letzten Mahlzeit die Füße wuschest, gabst du ein Beispiel, eine Lehre und eine Prophezeiung: das Beispiel des Dienstes, die Lehre der brüderlichen Liebe und die Prophezeiung des Lebenshingebens. Franziskus von Assisi war von diesem Hinabsteigen so tief beeindruckt, dass er uns riet, uns gegenseitig die Füße zu waschen, das heißt, immer bereit zu sein für den Dienst an den eigenen Brüdern. Und er wollte, dass dieses Evangelium ihm am Nachmittag des 3. Oktober vor acht Jahrhunderten vorgelesen wurde, kurz vor seinem Tod.

In deiner Liebe zu uns bis zum Äußersten, bis zum Hingeben deines Lebens für uns, ist bereits die Prophezeiung deiner Auferstehung enthalten, denn eine so große Liebe ist stärker als der Tod. Eine so große Liebe offenbart den letzten Sinn des Liebens: uns zur gleichen Leben Gottes zu führen.

Wenn du fällst, Jesus, tust du es, um uns aus unseren Fällen aufzuheben. Wenn du fällst, tust du es, um den aufzuheben, der auf der Erde bleibt, zertreten von Ungerechtigkeit, Lüge, jeder Form der Ausbeutung und jeder Art von Gewalt, von dem Elend, das eine auf individuellen Gewinn ausgerichtete Wirtschaft erzeugt, statt auf das Gemeinwohl. Wenn du fällst, tust du es, um auch mich aufzuheben.

Lasset uns beten, indem wir sagen: Hebe uns auf, Herr.

Wenn unsere Fehler uns erdrücken:
Hebe uns auf, Herr.

Wenn das Gewicht der Verantwortung uns bedrückt:
Hebe uns auf, Herr.

Wenn wir in die Depression fallen:
Hebe uns auf, Herr.

Wenn wir in unseren Entscheidungen scheitern:
Hebe uns auf, Herr.

Wenn wir von einer Sucht mitgerissen werden:
Hebe uns auf, Herr.

VIII. Station

Jesus trifft die Frauen von Jerusalem

Aus dem Evangelium nach Lukas (23,27-31)

Es folgte ihm eine große Menge vom Volk und viele Frauen, die sich an die Brust schlugen und über ihn klagten. Jesus wandte sich aber um und sprach zu ihnen: „Töchter von Jerusalem, weint nicht über mich; weint vielmehr über euch und eure Kinder! Denn siehe, es kommt die Zeit, in der man sagen wird: Selig die Unfruchtbaren und die Leiber, die nicht geboren haben, und die Brüste, die nicht gesäugt haben! Dann werden sie zu den Bergen sagen: Fallt über uns her!, und zu den Hügeln: Bedeckt uns! Denn wenn sie das tun am grünen Holz, was wird dann am dürren geschehen?“.

Aus den Schriften des heiligen Franziskus von Assisi (Erklärung des Vaterunsers 5: FF 270)

Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel: damit wir dich mit dem ganzen Herzen lieben, immer an dich denkend; mit der ganzen Seele, dich immer begehrend; mit dem ganzen Geist, all unsere Absichten auf dich richtend, in allem deine Ehre suchend; und mit allen unseren Kräften, all unsere Kräfte und die Sinne der Seele und des Leibes in den Dienst deiner Liebe stellend und nicht in etwas anderes; und damit wir unseren Nächsten lieben wie uns selbst, indem wir alle zu deiner Liebe ziehen, soweit es in unserer Macht steht, uns über das Gute der anderen freuen wie über unser eigenes und sie in ihren Übeln bemitleiden und niemandem Anlass zum Anstoßen geben.

Jesus, die Frauen haben dich immer von Anfang deiner Verkündigung an gefolgt und geholfen. Sie tun es auch jetzt, indem sie auch am Fuß des Kreuzes bleiben. Wo es Leid oder Not gibt, da sind die Frauen: in den Krankenhäusern und Pflegeheimen, in therapeutischen und Aufnahmezentren, in Kinderheimen mit den zerbrechlichsten Minderjährigen, in den entlegensten Missionsorten, um Schulen und Gesundheitszentren zu eröffnen, und in Kriegs- und Konfliktzonen, um die Verletzten zu versorgen und die Überlebenden zu trösten.

Die Frauen haben dich ernst genommen, sie haben auch diese harten Worte von dir ernst genommen. Seit Jahrhunderten weinen sie um sich und ihre Söhne; inhaftiert und eingesperrt während einer Demonstration, deportiert durch politik ohne Mitgefühl, ertrunken in verzweifelten Reisen der Hoffnung, vernichtet in Kriegszonen, ausgelöscht in Vernichtungslagern.

Die Frauen weinen weiter. Gewähre auch jedem von uns, Herr, ein mitfühlendes Herz, ein mütterliches Herz, und die Fähigkeit, das Leiden der anderen als unser eigenes zu fühlen. Gewähre uns weiterhin Tränen, Herr, damit wir unser Gewissen nicht in den Finsternissen der Gleichgültigkeit zerstreuen, damit wir menschlich bleiben.

Lasset uns beten, indem wir sagen: Gewähre uns Tränen, Herr.

Um über die Katastrophen der Kriege zu weinen:
Gewähre uns Tränen, Herr.

Um über Massaker und Völkermorde zu weinen:
Gewähre uns Tränen, Herr.

Um mit den Müttern und Ehefrauen zu weinen:
Gewähre uns Tränen, Herr.

Um über den Zynismus der Mächtigen zu weinen:
Gewähre uns Tränen, Herr.

Um über unsere Gleichgültigkeit zu weinen:
Gewähre uns Tränen, Herr.

IX. Station

Jesus fällt zum dritten Mal

Aus dem Evangelium nach Johannes (14,6-7)

Jesus antwortete [dem Thomas]: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater außer durch mich. Wenn ihr mich kennt, werdet ihr auch meinen Vater kennen; schon jetzt kennt ihr ihn und habt ihn gesehen“.

Aus den Schriften des heiligen Franziskus von Assisi (Nicht bullierte Regel XXIII, 3: FF 64)

Wir danken dir, weil du, wie du uns durch deinen Sohn geschaffen hast, so durch deine heilige Liebe, mit der du uns geliebt hast, ihn, den wahren Gott und wahren Menschen, von der glorreichen immer Jungfrau, der seligsten heiligen Maria geboren werden ließest und wolltest, dass wir, die Gefangenen, durch sein Kreuz und Blut und seinen Tod erlöst würden.

Du, der du „für uns geboren wurdest auf dem Weg“ (Hl. Franziskus, Offizium der Passion des Herrn XV,7: FF 303), fällst nun zum dritten Mal auf dem Leidensweg, der dich zum Kalvarienberg führt.

Dein dreifacher Fall erinnert uns daran, dass es keinen Fall von uns gibt, in dem du nicht an unserer Seite bist. Ja, denn du bist bei uns in jeder unserer Schwächen, und du kannst und willst uns aus jedem unserer Fälle aufheben, weil du willst, dass jeder von uns mit dir zum Vater gelangen und das Leben finden kann, das wahre Leben, das ewige Leben, das uns niemand nehmen kann.

Auf dem Weg, in deinen Fußstapfen, ist es egal, wie oft wir fallen, wichtig ist nur, dass du an unserer Seite bist und bereit bist, uns noch einmal, unzählige Male aufzuheben, denn deine Liebe, deine Vergebung und deine Barmherzigkeit sind unendlich größer als unsere Zerbrechlichkeit.

Stütze uns in unserem Unglauben und gewähre uns die Gnade zu glauben, dass du uns aufheben kannst.

Lasset uns beten, indem wir sagen: Bedient euch unserer, Jesus.

Um alle zu erheben, die fallen:
Bedient euch unserer, Jesus.

Um die zu erheben, die gefallen bleiben:
Bedient euch unserer, Jesus.

Um die zerbrechlichsten Personen zu erheben:
Bedient euch unserer, Jesus.

Um die zu erheben, von denen wir denken, „sie hätten es verdient“:
Bedient euch unserer, Jesus.

Um die zu erheben, die unrettbar scheinen:
Bedient euch unserer, Jesus.

X. Station

Jesus wird seiner Kleider entkleidet

Aus dem Evangelium nach Johannes (19,23-24)

Als die Soldaten Jesus gekreuzigt hatten, nahmen sie seine Kleider und teilten sie in vier Teile, für jeden Soldaten einen Teil. Sie nahmen auch den Rock, und der war ohne Naht, von oben an durchgehend gewebt. Sie sagten also zueinander: „Lasst uns ihn nicht zerteilen, sondern darum würfeln, wem er gehören soll“. Damit sollte das Wort der Schrift erfüllt werden, das sagt: Sie verteilten meine Kleider unter sich und über meinen Rock warfen sie das Los. Das taten die Soldaten.

Aus den Schriften des heiligen Franziskus von Assisi (Brief an den gesamten Orden, 28-29: FF 221)

Seht, Brüder, die Demut Gottes und ergießt eure Herzen vor ihm; demütigt euch auch ihr, damit ihr von ihm erhöht werdet. Deshalb behaltet nichts für euch zurück, damit euch ganz empfange, der sich euch ganz hingibt.

Du selbst, Jesus, hattest dich entschieden, die göttliche Herrlichkeit abzulegen, um dich mit „dem wahren Fleisch unserer Menschlichkeit und Zerbrechlichkeit“ zu bekleiden (Hl. Franziskus, Brief an die Gläubigen II,4: FF 181). Und nun reißen sie dir deine Kleider vom Leib, in dem grausamen Versuch, dich zu demütigen und auch deiner menschlichen Würde zu berauben.

Es ist ein Versuch, der sich auch in unseren Tagen ständig wiederholt. Das tun autoritäre Regime, wenn sie Gefangene zwingen, halbnackt in einer leeren Zelle oder auf einem Hof zu bleiben. Das tun Folterer, die sich nicht damit begnügen, die Kleider zu entfernen, sondern auch die Haut und das Fleisch zerreißen. Das tun die, die Formen der Inspektion und Kontrolle autorisieren und nutzen, die die Würde der Person nicht achten. Das tun Vergewaltiger und Missbraucher, die die Opfer wie Objekte behandeln. Das tut die Unterhaltungsindustrie, wenn sie Nacktheit zur Schau stellt, um ein paar Zuschauer mehr zu gewinnen. Das tut die Welt der Information, wenn sie Menschen vor der Öffentlichkeit entblößt. Und manchmal tun wir es auch, mit unserer Neugier, die weder Scham noch Intimität noch Privatsphäre der anderen respektiert.

Erinnere uns, Herr, dass wir, wenn wir die Würde der anderen nicht anerkennen, unsere eigene verdunkeln, und jedes Mal, wenn wir ein unmenschliches Verhalten gegenüber irgendeiner Person billigen oder zeigen, werden wir selbst weniger menschlich.

Lasset uns beten, indem wir sagen: Bekleide uns, Jesus.

Mit deiner unendlichen Demut:
Bekleide uns, Jesus.

Mit dem Respekt vor jedem Menschen:
Bekleide uns, Jesus.

Mit dem Gefühl der Mitgefühls:
Bekleide uns, Jesus.

Mit einem erneuerten Sinn für Scham:
Bekleide uns, Jesus.

Mit der Kraft, die Würde jeder Person zu verteidigen:
Bekleide uns, Jesus.

XI. Station

Jesus wird ans Kreuz genagelt

Aus dem Evangelium nach Johannes (19,17-19)

Jesus trug das Kreuz selbst hinaus zur Stadt, an den Ort, der Schädelstätte heißt, auf Hebräisch Golgota. Dort kreuzigten sie ihn; und mit ihm zwei andere, einen zu seiner Rechten und einen zu seiner Linken, Jesus aber in der Mitte. Pilatus aber schrieb eine Überschrift und befestigte sie am Kreuz; und darauf stand geschrieben: „Jesus von Nazaret, der König der Juden“.

Aus den Schriften des heiligen Franziskus von Assisi (Lied der Kreaturen 23-26: FF 263)

Gelobt seist du, mein Herr, / durch die, die um deiner Liebe willen vergeben, / und Krankheit und Bedrängnis erleiden. / Selig, die sie in Frieden ertragen, / denn durch dich, Höchster, gekrönt werden sie.

Ans Kreuz genagelt wie ein Verbrecher, aber mit einem Titel, der deine Königsherrschaft offenbart, o Jesus, zeigst du uns, was die wahre Macht ist. Nicht diejenige, die meint, über das Leben der anderen verfügen zu können, indem sie den Tod verursacht, sondern diejenige, die wirklich den Tod besiegen kann, indem sie das Leben hingibt, und das Leben geben kann, indem sie den Tod annimmt. Du zeigst, dass die wahre Macht nicht die desjenigen ist, der Kraft und Gewalt einsetzt, um sich durchzusetzen, sondern die desjenigen, der fähig ist, das Böse der Menschheit – unseres, meines – auf sich zu laden; und es mit der Kraft der Liebe aufzuheben, die sich im Vergeben zeigt. Du bist König und herrscht vom Kreuz aus; du bedienst dich nicht der scheinbaren Macht der Heere, sondern der scheinbaren Ohnmacht der Liebe, die sich nageln lässt. Du bist König und dein Kreuz wird die Achse, um die sich Geschichte und das ganze Universum drehen, um nicht in die Hölle der Unfähigkeit zu lieben zu fallen.

Du, gekreuzigter König, erinnerst uns daran, dass wir, wenn wir an deiner Königsherrschaft teilhaben wollen, auch lernen müssen, um deiner Liebe willen zu vergeben und die Schwierigkeiten des Lebens in Frieden zu ertragen, denn was siegt, ist nicht die Liebe durch Kraft, sondern die Kraft der Liebe.

Lasset uns beten, indem wir sagen: Lehre uns zu lieben.

Wenn wir eine Ungerechtigkeit erleiden:
Lehre uns zu lieben.

Wenn wir Rache begehren:
Lehre uns zu lieben.

Wenn wir zur Gewalt versucht werden:
Lehre uns zu lieben.

Wenn wir das Vergeben für unmöglich halten:
Lehre uns zu lieben.

Wenn wir uns gekreuzigt fühlen:
Lehre uns zu lieben.

XII. Station

Jesus stirbt am Kreuz

Aus dem Evangelium nach Johannes (19,28-30)

Danach, als Jesus wusste, dass nun alles vollbracht war, damit die Schrift erfüllt würde, sagt er: „Mich dürstet“. Es stand dort ein Gefäß voll Essig; sie steckten einen Schwamm voll Essig an einen Ysopstiel und hielten ihn ihm an den Mund. Als er nun den Essig genommen hatte, sagte Jesus: „Es ist vollbracht“. Und er neigte das Haupt und übergab den Geist.

Aus den Schriften des heiligen Franziskus von Assisi (Brief an die Gläubigen II, 11-13: FF 184)

Und der Wille des Vaters war, dass sein gesegneter und glorreicher Sohn, den er uns gab und der für uns geboren wurde, sich durch sein eigenes Blut als Opfer und Hostie auf dem Altar des Kreuzes opfere; nicht für sich, durch den alle Dinge gemacht wurden, sondern für unsere Sünden, uns ein Beispiel hinterlassend, damit wir in seinen Fußstapfen wandeln.

„Es ist vollbracht“. Das bedeutet nicht, dass alles zu Ende ist, sondern dass der Grund, aus dem du, Jesus, einer von uns geworden bist, seine Fülle erreicht hat; du hast die Mission erfüllt, die der Vater dir anvertraut hat, und nun kannst du zu ihm zurückkehren und uns mitnehmen.

Von nun an wissen wir, dass wir, indem wir uns von dir anziehen lassen, indem wir unseren Blick zu dir erheben, vor dem stehen, der uns versöhnt, der unsere „Schuld“ tilgt, der uns in das Heiligtum führt, das das Leben Gottes selbst ist. Wir stehen vor dem, der, indem er das Ziel der Inkarnation verwirklicht, uns die Möglichkeit gibt, den tiefen Sinn unseres eigenen Lebens zu verwirklichen: Gottes Kinder zu sein, das Meisterwerk Gottes zu sein.

Hilf uns, Herr, das Geschenk des Heiligen Geistes anzunehmen, den du über uns ausgegossen hast bereits in der Stunde deines Todes am Kreuz, und lass uns mit dir von dieser Welt zum Vater übergehen.

Lasset uns beten, indem wir sagen: Gib uns deinen Geist, Herr.

Damit wir zu neuen Geschöpfen werden und in Gott leben:
Gib uns deinen Geist, Herr.

Damit wir erfahren, dass unsere Schuld getilgt ist:
Gib uns deinen Geist, Herr.

Damit wir beten können „Abba, Vater“:
Gib uns deinen Geist, Herr.

Damit wir jede Person als Bruder und Schwester aufnehmen:
Gib uns deinen Geist, Herr.

Damit wir den letzten Sinn des Lebens entdecken:
Gib uns deinen Geist, Herr.

XIII. Station

Jesus wird vom Kreuz abgenommen

Aus dem Evangelium nach Johannes (19,38-39)

Nachdem dies geschehen war, bat Josef von Arimathäa, einen Jünger Jesu, aber heimlich aus Furcht vor den Juden, Pilatus, den Leib Jesu abnehmen zu dürfen. Pilatus erlaubte es, und er kam und nahm den Leib Jesu ab. Es kam auch Nikodemus, derselbe, der Jesus zuvor bei Nacht aufgesucht hatte, und er brachte eine Mischung von Myrrhe und Aloe, etwa hundert Pfund.

Aus den Schriften des heiligen Franziskus von Assisi (Lied der Kreaturen 27-31: FF 263)

Gelobt seist du, mein Herr, / durch unsere Schwester, den leiblichen Tod, / dem kein lebendiger Mensch entrinnen kann. / Weh denen, die sterben in schwerer Sünde! / Selig, die er findet in deinem heiligsten Willen, / denn der zweite Tod wird ihnen nichts anhaben.

Jesus ist soeben gestorben, und sein Tod beginnt bereits, die ersten Früchte zu tragen. Josef von Arimathäa und Nikodemus, die Jünger Jesu waren, aber im Verborgenen, aus Angst, sich zu exponieren, haben nun den Mut, Pilatus um seinen Leib zu bitten. Sie vollziehen so eine Geste menschlicher Frömmigkeit, die, einen Verurteilten vom Kreuz zu nehmen und ihn mit Würde und Respekt zu begraben.

Es sollte nie Leichen geben, die nicht zurückgegeben oder begraben werden; die Mütter, Familienangehörigen und Freunde der Verurteilten sollten nie gezwungen sein, sich vor den Behörden zu demütigen, damit sie die gemarterten Überreste eines geliebten Menschen zurückerhalten. Sogar der Leib eines Toten bewahrt die Würde der Person und darf nicht geschändet, versteckt, zerstört, zurückgehalten oder einer würdigen Bestattung beraubt werden. Nicht nur der Leib einer anständigen Person, auch der Leib eines Verbrechers verdient Respekt.

O Jesus, du wurdest ungerecht gefangen, gefoltert, gerichtet, verurteilt und ermordet, aber dein Leib wurde zurückgegeben und geehrt; lass unsere Zeit, die den Respekt vor den Lebenden verloren hat, ihn wenigstens für die Toten bewahren.

Lasset uns beten, indem wir sagen: Lehre uns die Frömmigkeit.

Um das Leiden der Inhaftierten zu fühlen:
Lehre uns die Frömmigkeit.

Um solidarisch mit den politischen Gefangenen zu sein:
Lehre uns die Frömmigkeit.

Um die Familien der Geiseln zu verstehen:
Lehre uns die Frömmigkeit.

Um die Toten unter den Trümmern zu betrauern:
Lehre uns die Frömmigkeit.

Um Respekt vor allen Verstorbenen zu haben:
Lehre uns die Frömmigkeit.

XIV. Station

Jesus wird ins Grab gelegt

Aus dem Evangelium nach Johannes (19,40-42)

[Josef von Arimathäa und Nikodemus] nahmen also den Leib Jesu und wickelten ihn in Leinentücher, nachdem sie die Spezereien hinzugefügt hatten, wie die Juden zu begraben pflegen. An dem Ort, wo er gekreuzigt worden war, war ein Garten, und im Garten ein neues Grab, in dem noch niemand gelegen hatte. Dorthin legten sie Jesus wegen des Rüsttags der Juden, denn das Grab war nahe gelegen.

Aus den Schriften des heiligen Franziskus von Assisi (Brief an die Gläubigen II, 61-62: FF 202)

Und dem, der so viel für uns erlitten hat, der uns so viele Güter gebracht hat und in Zukunft bringen wird, und Gott lobe, preise, ehre und segne jede Kreatur in Himmel und Erde, im Meer und in den Tiefen, denn er ist unsere Stärke und unser Halt, und nur er ist gut, nur er ist der Höchste, nur er ist allmächtig, wunderbar, herrlich und nur er ist heilig, lobenswert und gesegnet in alle Ewigkeit der Ewigkeiten. Amen.

Alles begann in einem Garten, dem Eden, den unsere ersten Eltern als Geschenk empfingen, um ihn zu pflegen, und aus dem sie verbannt wurden, weil sie Gott nicht vertraut hatten. Alles beginnt von neuem in einem Garten, wo Jesus begraben und wo er auferstanden ist; einem Ort, an dem die alte Schöpfung, zerbrechlich und sterblich, in eine neue Schöpfung verwandelt wird, die am Leben Gottes teilhat. Dieser Ort ist das Tor, durch das Jesus in die Hölle hinabstieg, und es ist der Eingang ins Paradies, nicht mehr irdisch und vergänglich, sondern himmlisch und endgültig. Dieser Ort ist die letzte Geste der Frömmigkeit und die letzten Tränen, die über den Leib des toten Christus vergossen werden. Es ist der Ort der ersten Begegnung mit dem auferstandenen Christus, der für immer lebt, erkennbar nur, wenn er uns bei unserem Namen ruft oder unsere Augen öffnet, und unmöglich festzuhalten. Der Ort, an dem Maria Magdalena den Auftrag erhält, zu verkünden, dass der Tod besiegt ist, weil Jesus von Nazaret auferstanden ist, der Herr, der Lebende, der nicht mehr sterben kann.

Seitdem werden auch wir – durch die Taufe – mit Jesus in jenem Garten begraben, mit der sicheren Hoffnung, dass der, der Christus von den Toten auferweckt hat, auch unsere sterblichen Leiber zum Leben erwecken wird durch seinen Geist, der in uns wohnt (vgl. Röm 8,11). Wir danken dir, Herr, dass du unserer Hoffnung auf ewiges Leben einen sicheren Grund gegeben hast.

Lasset uns beten, indem wir sagen: Komm, Herr Jesus.

Um mit uns im Garten weiterzugehen:
Komm, Herr Jesus.

Um die Tränen aus unseren Augen zu wischen:
Komm, Herr Jesus.

Um uns eine sichere Hoffnung zu geben:
Komm, Herr Jesus.

Um den Stein zu entfernen, der unser Herz bedrückt:
Komm, Herr Jesus.

Um uns das Paradies erahnen zu lassen:
Komm, Herr Jesus.

Schlussgebet und Segen

Heiliger Vater:

Am Ende dieses Kreuzwegs machen wir uns das Gebet zu eigen, mit dem der heilige Franziskus uns einlädt, unser Dasein als einen Weg progressiver Teilhabe an der Liebesbeziehung zu leben, die den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist vereint.

Allmächtiger, ewiger, gerechter und barmherziger Gott, gib uns, den Elenden, zu tun durch dich selbst, was wir wissen, dass du willst, und immer zu wollen, was dir gefällt, damit wir, innerlich gereinigt, innerlich erleuchtet und entzündet vom Feuer des Heiligen Geistes, den Fußstapfen deines geliebten Sohnes, unseres Herrn Jesus Christus, folgen und allein durch deine Gnade zu dir gelangen, Höchster, der du in vollkommener Dreifaltigkeit und einfacher Einheit lebst und herrschst und verherrlicht wirst, allmächtiger Gott, in alle Ewigkeit der Ewigkeiten. Amen.

Wir schließen mit dem alten biblischen Segen (vgl. Num 6,24-26), mit dem der heilige Franziskus die Brüder und alle Menschen segnete, bis er zu „seinem“ Segen wurde (vgl. Segen für Br. Leo: FF 262).

Der Herr sei mit euch.
℟. Und mit deinem Geist.

Der Herr segne euch und behüte euch.
℟. Amen.

Der Herr lasse sein Antlitz über euch leuchten und sei euch gnädig.
℟. Amen.

Der Herr wende sein Antlitz euch zu und gebe euch den Frieden.
℟. Amen.

Und der Segen des allmächtigen Gottes, des Vaters, ✠ des Sohnes ✠ und des Heiligen ✠ Geistes, komme über euch herab und verbleibe bei euch immerdar.
℟. Amen.