Der Papst Leo XIV hat seine Katechese bei der Generalaudienz dieses Mittwochs auf die Rolle der Laien in der Kirche konzentriert, im Rahmen des Zyklus, der den Dokumenten des Zweiten Vatikanischen Konzils gewidmet ist. Vor Gläubigen, die auf dem Petersplatz versammelt waren, reflektierte der Pontifex über die Konstitution Lumen gentium und betonte die gemeinsame Würde aller Getauften und ihre Mission im Leben der Kirche und in der Welt.
In seiner Ansprache erinnerte Leo XIV daran, dass die Laien keine sekundäre Gruppe darstellen, sondern „die immense Mehrheit des Volkes Gottes“, die aufgerufen sind, aktiv an der Evangelisierungsmission von ihrer eigenen Lage aus teilzunehmen, im Alltag, in der Gesellschaft und in allen menschlichen Bereichen.
Wir lassen im Folgenden die vollständige Katechese von Leo XIV folgen:
Liebe Brüder und Schwestern, guten Tag!
Wir setzen unseren Weg der Reflexion über die Kirche fort, wie sie uns in der konziliaren Konstitution Lumen gentium (LG) präsentiert wird. Heute nehmen wir das vierte Kapitel in Angriff, das sich mit den Laien beschäftigt. Wir alle erinnern uns daran, was Papst Franziskus so gerne wiederholte: „Die Laien sind einfach die immense Mehrheit des Volkes Gottes. Zu ihrem Dienst steht die Minderheit der ordinierten Minister“ (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 102).
Dieser Abschnitt des Dokuments bemüht sich, die Natur und die Mission der Laien positiv zu erklären, nach Jahrhunderten, in denen sie einfach als diejenigen definiert wurden, die nicht zum Klerus oder zu den Geweihten gehören. Deshalb gefällt es mir, mit euch einen sehr schönen Abschnitt wiederzulesen, der von der Größe der christlichen Lage spricht: „Das Volk Gottes, von Ihm erwählt, ist daher eins: ‚ein Herr, ein Glaube, eine Taufe‘ (Ef 4,5). Gemeinsam ist die Würde der Glieder, die aus ihrer Wiedergeburt in Christus stammt; gemeinsam ist die Gnade der Sohnschaft; gemeinsam ist der Ruf zur Vollkommenheit: eine einzige Erlösung, einzige Hoffnung und ungeteilte Liebe“ (LG, 32).
Vor jeder Unterschiedlichkeit von Amt oder Lebensstand betont das Konzil die Gleichheit aller Getauften. Die Konstitution möchte nicht, dass vergessen wird, was bereits im Kapitel über das Volk Gottes behauptet wurde, nämlich dass die Lage des messianischen Volkes die Würde und die Freiheit der Kinder Gottes ist (vgl. LG, 9).
Natürlich ist, je größer die Gabe, desto größer auch die Verpflichtung. Deshalb betont das Konzil zusammen mit der Würde auch die Mission der Laien in der Kirche und in der Welt. Aber wo gründet diese Mission und worin besteht sie? Das sagt uns die Beschreibung der Laien selbst, die das Konzil vornimmt: „Mit dem Namen Laien werden hier alle christlichen Gläubigen bezeichnet […], die, insofern sie durch die Taufe in Christus eingegliedert, in das Volk Gottes integriert und auf ihre Weise an der priesterlichen, prophetischen und königlichen Funktion Christi teilhabend gemacht sind, in der Kirche und in der Welt die Mission des gesamten christlichen Volkes in dem ihnen zustehenden Anteil ausüben“ (LG, 31).
Das heilige Volk Gottes ist daher nie eine formlose Masse, sondern der Leib Christi oder, wie der heilige Augustinus sagte, der Christus totus: Es ist die organisch strukturierte Gemeinschaft, in Kraft der fruchtbaren Beziehung zwischen seinen Formen der Teilnahme am Priestertum Christi: dem gemeinsamen Priestertum der Gläubigen und dem priesterlichen Amt (vgl. LG, 10). In Kraft der Taufe nehmen die gläubigen Laien am gleichen Priestertum Christi teil. Tatsächlich „will Christus Jesus, der höchste und ewige Priester, sein Zeugnis und seinen Dienst durch die Laien fortsetzen, er belebt sie mit seinem Geist und treibt sie unablässig zu jedem guten und vollkommenen Werk an“ (LG, 34).
Wie könnte man in diesem Sinn den heiligen Johannes Paul II. und seine apostolische Ermahnung Christifideles laici (30. Dezember 1988) vergessen? Darin betonte er, dass „das Konzil mit seinem reichhaltigen doctrinalen, spirituellen und pastoralen Erbe wirklich prächtige Seiten über die Natur, Würde, Spiritualität, Mission und Verantwortung der gläubigen Laien gewidmet hat. Und die konziliaren Väter, das Echo des Aufrufs Christi aufnehmend, haben alle gläubigen Laien, Männer und Frauen, aufgefordert, in dem Weinberg zu arbeiten“ (n. 2). Auf diese Weise hat mein verehrter Vorgänger das Apostolat der Laien neu beflügelt, denen das Konzil ein spezifisches Dokument gewidmet hatte, über das wir später sprechen werden. [1]
Das weite Feld des laienhaften Apostolats beschränkt sich nicht auf den Raum der Kirche, sondern erweitert sich auf die Welt. Die Kirche ist tatsächlich in allen Orten gegenwärtig, wo ihre Kinder das Evangelium bekennen und bezeugen: in den Arbeitsumfeldern, in der Zivilgesellschaft und in allen menschlichen Beziehungen, dort, wo sie mit ihren Entscheidungen die Schönheit des christlichen Lebens zeigen, das hier und jetzt die Gerechtigkeit und den Frieden vorwegnimmt, die voll im Reich Gottes sein werden. Die Welt braucht, dass sie „vom Geist Christi durchdrungen wird und ihr Ziel effektiver in Gerechtigkeit, Nächstenliebe und Frieden erreicht“ (LG, 36). Und das ist nur möglich mit dem Beitrag, dem Dienst und dem Zeugnis der Laien!
Es ist die Einladung, diese Kirche „in Ausgang“ zu sein, von der uns Papst Franziskus gesprochen hat: eine Kirche, die in die Geschichte inkarniert ist, immer offen für die Mission, in der wir alle aufgerufen sind, Jünger-Missionare zu sein, Apostel des Evangeliums, Zeugen des Reiches Gottes, Träger der Freude des Christus, den wir gefunden haben!
Liebe Brüder und Schwestern, das Osterfest, auf das wir uns vorbereiten, erneuere in uns die Gnade, wie Maria Magdalena, wie Petrus und Johannes Zeugen des Auferstandenen zu sein!
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[1] Vgl. Konz. Ökum. Vat. II, Dekr. Apostolicam actuositatem (18. November 1965).