Von P. Paul D. Scalia
Die ganze Fastenzeit ist eine Übung im heiligen Leid. Wir wissen nicht, wie man richtig weint, besonders über unsere Sünden. Deshalb brauchen wir diese 40 Tage der Buße: um uns zu trainieren, wie man auf die richtige Weise traurig ist. Wir müssen die wahre Reue lernen. Wie man die Schwere unserer Sünden nicht übersieht und sie auch nicht katastrophisiert, als gäbe es keinen Erlöser. Trauer empfinden über unsere Sünden, nicht weil sie uns beschämen («Ich kann nicht glauben, dass ich das getan habe!»), und nicht nur aus Furcht vor der Hölle, sondern weil sie Ihn verletzt haben, der uns vollkommen liebt und der daher vollkommen geliebt zu werden verdient.
Selig, die da weinen, denn sie werden getröstet werden. Das ist die Fasten-Seligpreisung. Wir wollen wissen, wie man über unsere Sünden weint, über die Sünden der anderen, über die gefallene Welt und vor allem über Christus selbst. Wir wollen die Freude dieses Weinen erleben, das uns von der Sünde befreit.
Selig, die da weinen… Jesus verkörpert diese Seligpreisung. Er ist derjenige, der zuerst und vollkommen weinte. Letzte Woche hörten wir, dass er vor dem Grab des Lazarus weinte. Er tat es, weil er einen Freund verloren hatte, weil die Sünde in die Welt eingedrungen war und mit ihr der Tod. Aber er weinte auch, um uns ein Beispiel für Trauer zu geben.
Denn sie werden getröstet werden. Jesus zeigt auch die Belohnung der Seligpreisung. Indem er vor dem Grab des Lazarus weint, zeigt er uns, wie man weint. Indem er Lazarus von den Toten auferweckt, bietet er ein Bild und eine Vorwegnahme der Belohnung, die allen versprochen ist.
Das Weinen des Herrn über Lazarus und seine Auferstehung bereiten uns auf die Erzählung von heute über seine Passion vor, in der wir die Vollkommenheit seines Weinens und die Heiligung unseres Weinens finden. Im Garten verkündet Jesus den Beginn seiner Passion mit den Worten: «Meine Seele ist traurig bis zum Tod». Gott wurde Mensch, nahm unsere leidensfähige Natur an, um für unsere Sünden leiden und sterben zu können. Es ist bedeutsam, dass das erste Leiden, das er erleidet, die Traurigkeit der Seele ist. «Seine Passion hat von innen begonnen», sagte John Henry Newman.
Die Ursache seines Schmerzes sind unsere Sünden. Er ist in Agonie, ja, weil er die kommenden körperlichen Leiden antizipiert. Aber seine größte Agonie ist innerlich, im Schmerz, der es ihm ermöglicht, dass er sich auf ihn stürzt aufgrund unserer Rebellion gegen Gott. Es ist der Schmerz des Heiligen, der keine Sünde kannte, aber zur Sünde gemacht wurde. Es ist ein Schmerz, der durch unser Fehlen an Schmerz verschärft wird: durch unsere Neigung, die Sünde zu rechtfertigen, zu minimieren oder einfach zu leugnen.
Selig der, der weint. Jesus ist der Mann der Schmerzen. Er ist auch selig – glücklich –, weil er den Willen des Vaters erfüllt. Tatsächlich weint er deswegen, weil er in Gehorsam gegenüber dem Vater die Schuld und Strafe für unsere Sünde auf sich nimmt. Sein Weinen zeigt seine Einheit mit dem Vater, seine Teilnahme am Plan des Vaters, die Sünde zu konfrontieren und auszurotten.
Denn er wird getröstet werden. Jesus verspricht Trost denen, die weinen. So auch wird ihm selbst Trost gewährt, sogar in seiner Passion. Der Hohepriester setzt ihn unter Eid und befiehlt ihm zu sagen, ob er «der Messias, der Sohn Gottes» ist. Das ist die entscheidende Frage, die er zu offenbaren und zu verkünden gekommen ist.
Vielleicht inmitten all seines Schmerzes und Kummers erlebt Jesus einen leichten Trost in dieser Gelegenheit, feierlich seine Identität zu bekräftigen. Er bestätigt freudig seine Sohnschaft und offenbart damit auch den Vater: «Du hast es gesagt. Ja, ich sage euch: Von nun an werdet ihr den Menschensohn sitzen sehen zur Rechten der Macht und kommen auf den Wolken des Himmels».
Die ganze Fastenzeit ist eine Übung im heiligen Leid. Der Schmerz, den wir ersehnen, wird schön in der dreizehnten Strophe des Stabat Mater zusammengefasst:
Lass mich aufrichtig weinen
und deinen Schmerz teilen,
solange ich lebe, für den Herrn.
Weinen um Den, der um mich weinte… Selig die, die weinen, weil der Selige bereits geweint hat. Wir sind glücklich, den Schmerz dessen teilen zu können, der um uns traurig war. Wir müssen um ihn weinen, weil seine Seele zuerst bis zum Tod traurig wurde.
Alle Tage, die ich leben kann. Nein, unser Weinen kann nicht immer so intensiv sein wie während der Fastenzeit. Aber solcher Schmerz sollte eine Konstante im katholischen Leben sein. Tatsächlich, je tiefer wir in diesen Schmerz über die Sünde eintauchen, desto mehr freuen wir uns – werden wir getröstet – durch die Vergebung des Herrn.
Natürlich beginnt diese Strophe mit der Erinnerung, dass es bereits jemanden gibt, dessen Schmerz durch seinen vervollkommnet wurde. Es ist Maria, der wir singen: Lass mich aufrichtig weinen. Wir wollen uns mit ihr in ihrem Schmerz vereinen, von ihr lernen, wie man um die Agonie Christi weint, was Weinen um die Sünde ist.
In der außerordentlichen Form wird am Freitag der Passionswoche (dem Freitag vor dem Palmsonntag) Unserer Lieben Frau der Schmerzen gedacht. Ein Überbleibsel dieser Messe findet sich in der alternativen Kollekte für den Freitag in der ordentlichen Form: Herr, unser Gott, der du in dieser Zeit deiner Kirche die Gnade gibst, die heiligste Jungfrau Maria in der Betrachtung der Passion Christi fromm nachzuahmen.
Das ist das Gefühl der Kirche: dass der Schmerz Marias vervollkommnet wurde und dass wir in dieser Woche zu ihr hingehen sollten, um von ihr zu lernen.
Über den Autor
P. Paul Scalia ist Priester der Diözese Arlington, Virginia, wo er als Vikariatsgeneral für den Klerus und Pfarrer von Saint James in Falls Church dient. Er ist Autor von That Nothing May Be Lost: Reflections on Catholic Doctrine and Devotion und Herausgeber von Sermons in Times of Crisis: Twelve Homilies to Stir Your Soul.