Die gesamte Kirche betet in diesen Tagen intensiv für eine Lösung, die keinen Bruch impliziert, nachdem die Priesterbruderschaft St. Pius X. angekündigt hat, dass sie bereit ist, am 1. Juli Bischöfe zu weihen. Nach einem gescheiterten Treffen mit Tucho Fernández, dem Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre, haben sie erklärt, dass sie es tun werden, weil das höchste Gesetz der Kirche die Erlösung der Seelen ist, und es einen Notstand gibt, da die Mehrheit der Pfarreien nicht die notwendigen Mittel für die Erlösung der Seelen bietet.
Ist das wahr? Persönlich glaube ich, ja. Und ich würde gerne diese äußerst ernste Angelegenheit kommentieren, basierend auf einem konkreten, aber nicht einzigartigen Fall.
Ich habe in diesen Texten in den letzten beiden Gelegenheiten von meiner Freundin Laura gesprochen, die in einem kleinen Dorf im ländlichen Katalonien, in der Provinz und Diözese Lérida, lebt. Nach meinen ersten Besuchen in diesem Dorf vor Jahren hatte ich mir überlegt, ein kleines Haus dort zu kaufen, um umzuziehen, da der Preis im Vergleich zu Barcelona und Umgebung lächerlich niedrig ist, und ich nicht mehr mieten wollte. Außerdem reise ich aus beruflichen Gründen sehr häufig und sehnte mich nach einer Basis in einem ruhigen, kleinen, ländlichen Ort. Das Dorf von Laura ist gut mit der Autobahn A2, der Schnellstraße AP2 und der Stadt Lérida verbunden, die einen AVE-Bahnhof hat, was sowohl Reisen per Zug in andere Städte auf der Halbinsel als auch die Fahrt zum Flughafen Barcelona erleichterte.
Alles deutete darauf hin, dass es der ideale Ort zum Umziehen war. Allerdings gab es zwei besonders negative Faktoren: die Situation von Renfe und vor allem die der Kirche. Seit einiger Zeit funktionieren die Züge so schlecht, dass sie ein ernstes Problem für meine anspruchsvolle Arbeit darstellen. Aber was mich am meisten zweifeln lässt, ist die moribunde Situation der Kirche in diesen Gegenden: wenige (und schlechte) Priester, noch schlechtere Bischöfe, wenige Gläubige, unzählige Muslime und eine einheimische Bevölkerung, die größtenteils abtrünnig ist und die noch verbliebenen Reste in der Kirche hasst.
Soziologisch verstehen wir, dass die Realität sehr anders ist als in der Stadt; diese Dörfer sind Teil des sogenannten entvölkerten Spaniens: wenige Menschen und größtenteils Ältere. Viele Präsenz von Einwanderung aus dem Norden und Westen Afrikas. Und diese demografische Zusammensetzung, das braucht nicht gesagt zu werden, spiegelt sich in der Kirche wider in Kirchen, die den ganzen Tag geschlossen sind, nur zur Zeit der Messe geöffnet (in denen es tägliche Messen gibt, was die Ausnahme ist) und einer Beteiligung, die auf das Minimum reduziert ist. Im Dorf meiner Freundin Laura zum Beispiel wird nicht jeden Tag die Messe gefeiert. Nicht einmal jeden Sonntag. Um täglich zur Messe zu gehen, ist es notwendig, mit dem privaten Fahrzeug (unmöglich, auf den öffentlichen Verkehr in dieser Zone angewiesen zu sein) in die Stadt Lérida zu fahren. Es gibt keinen residenten Priester in diesem Dorf. Der Pfarrer hat mehrere andere Dörfer und Pfarreien zu betreuen und feiert in diesem Dorf einmal im Monat die Messe. Es gibt keine Pfarrbürozeiten noch Beichten. An den meisten Sonntagen wird eine Liturgie des Wortes gefeiert, geleitet von einem ständigen Diakon oder einigen pensionierten Nonnen. Das ist nichts Außergewöhnliches. So funktioniert es seit Jahren dauerhaft.
Meine Erfahrung von Besuchen in diesem Ort über mehr als zehn Jahre erlaubt es mir zu bezeugen, dass die Situation nur schlimmer wird: Es gibt keinen Ersatz für Priester noch für Gläubige. Wenn ein Priester stirbt, ist die einzige Alternative für den Kult in den Pfarreien, die er betreute, die ständigen Diakone, Nonnen und Laien, die feierlich als Akolythen und Leser oder Seelsorgeagenten eingesetzt werden. Und es gibt eine sehr ernste Sache dabei: einerseits sehen viele Gläubige keinen Unterschied und sprechen von „der Messe der Nonnen“. Andererseits scheint die einzige Sorge des Bischofsamts darin zu bestehen, die Fiktion des sonntäglichen Kults aufrechtzuerhalten; nicht mit einer Messe, sondern mit einer Liturgie des Wortes. Dann erfüllen die Gläubigen nicht das Gebot, zur Messe zu gehen, aber sie kommunizieren. Aber das Gebot ist nicht zu kommunizieren, sondern die Messe zu hören, auch ohne zu kommunizieren, wenn man nicht in der Gnade Gottes ist! Und wie soll man das sein, wenn es in der Pfarrei keine Beichten gibt?
Wie viel Zeit bleibt dieser ländlichen Kirche? Eine oder zwei Generationen, es sei denn, der Herr wirkt ein Wunder. Im Moment, um die Formen aufrechtzuerhalten, scheint die Wette der Hierarchie darin zu bestehen, eine Kirche ohne Priester vorzubereiten, mit viel mehr Liturgien des Wortes als Messen.
Das scheint die Wette zu sein, und nicht nur in Katalonien, sondern in allen ländlichen Diözesen Spaniens, als ob es eine Richtlinie der Spanischen Bischofskonferenz wäre. In den zehn Diözesen in Katalonien stoßen wir darauf, dass mindestens die Hälfte – Lérida, Solsona, Urgel, Tarragona und Tortosa – Laien ausbilden, um Liturgien des Wortes „in Erwartung“ eines Priesters zu feiern. In Tarragona haben sie mit Pauken und Trompeten ihr Team von „Damen, die das Wort dorthin bringen, wo die Priester nicht hinkommen“ beworben. In Urgel wurden vor einem Paar Jahren ein Team von 13 oder 14 Akolythen und Lesern ernannt, um Liturgien des Wortes durchzuführen. In Tortosa lernen sie vom Bischof von Barbastro und seinem Team, dasselbe zu tun. Es könnte sich um eine Strategie handeln, um von der CEE Geld für das Offenhalten der Kultstätten zu bekommen, auch wenn dort sonntags keine Messe gefeiert wird. In diesem Sinne scheint mir der Fall von Solsona besonders interessant. Erinnert euch, dass der Bischof Novell – ja, der, der mit einer Autorin von Erotikromanen geheiratet hat – darauf gesetzt hatte, Gemeinden zu vereinheitlichen und Kirchen zu schließen. Nun, angesichts der Nachrichten, die vom selben Bischofsamt veröffentlicht wurden, scheint sein Nachfolger, Bischof Conesa, die gegenteilige Strategie gewählt zu haben, denn am vergangenen Donnerstag, dem 19. März, wurden in der Kathedrale feierlich eine Gruppe von 50 außerordentlichen Kommunionshelfern, Männer und Frauen eingesetzt. Fünfzig außerordentliche Kommunionshelfer in einer Diözese, die 2025 69 Priester hatte. Man muss kein Hellseher sein, um zu sehen, dass bald in dieser Diözese mehr Laienhelfer als Priester geben wird. Und sehr wenige Messen, folglich.
Es gibt Priester und Bischöfe, die sich auf das Funktionieren der Missionen ad gentes und die Existenz von Katecheten berufen, um diese Situation zu rechtfertigen, und versuchen, uns zu überzeugen, dass das entvölkerte Spanien jetzt Missionsland ist. Im katalanischen Fall ist es jedoch sehr einfach, dieser Entschuldigung zu widersprechen, die die Bischöfe sicherlich selbst nicht glauben. Missionsländer sind jene, in denen das Evangelium unbekannt ist und zum ersten Mal gepredigt wird. Das ist offensichtlich nicht der spanische Fall. Worauf diese Situation am ehesten ähnelt, so erschreckend das klingt, ist die generalisierte Apostasie. Laut RAE ist „Apostasie“ „Abjürung, Widerruf, Verzicht, Verlassen, Desertion, Ablehnung“. Verzicht, Verlassen und Desertion, zweifellos. Juan Manuel de Prada sagte vor Jahren mit viel gesundem Menschenverstand dass es unendlich komplizierter ist, das Evangelium Personen anzukündigen, die es nicht nur nicht kennen, sondern es kennen und als nutzlos, entbehrlich und veraltet abgetan haben, das verschwinden sollte.
Wir können es wieder am Beispiel des Dorfs meiner Freundin Laura illustrieren. Ein ländlicher Ort, aus dem tiefen Katalonien, umgeben von Schweinefarmen. Während es gleichzeitig üblich ist, sechzigjährige Damen mit Leggings und Yogamatten auf der Straße zum Fitnessstudio zu sehen. Theater- und Musikspektakel im Volkstheater, finanziert vom Rathaus, mit explizitem homosexuellem, transsexuellem und extrem linkem Inhalt. Laura erzählte mir, dass sie sogar überlegen, die Kinder in der Schule zu wechseln. Die einzige Schule bis zur zweiten Stufe des Bachillerato in ihrem Dorf ist die öffentliche, und sie bemerkt sehr intensive Veränderungen in den letzten Jahren zu einer sehr intensiven woke-Indoktrination. Sie und der Vater ihrer Kinder, mit dem sie zusammenlebt, ohne verheiratet zu sein, sind offensichtlich keine praktizierenden Katholiken, aber sie sind bereit, einen Aufwand zu betreiben, um die Kinder in eine katholische subventionierte Schule zu bringen. Etwas, das, so gesagt, auch keine Garantie ist. Schulen vom Typ der Nonnen Vedruna und Ähnliches sind dasselbe wie die öffentliche Schule, und die Schulen des Opus Dei sind sehr teuer.
In diesem Dorf gibt es in einem Wohngebäude ein Erdgeschoss, das den Raum einer evangelischen Sekte beherbergt, zu der scheinbar ausschließlich die brasilianische Gemeinschaft geht. Aber es ist voller Personen beider Geschlechter und aller Altersstufen, während es, sich sonntags um 12:35 Uhr vor die Tür der Pfarrei zu stellen, wenn es Messe gibt, zum Weinen ist.
Wir wissen andererseits, dass unsere Pflicht nicht nur darin besteht, an Feiertagen zur Messe zu gehen, sondern zur Messe zu gehen, die Gott am würdigsten verherrlicht. Aber es ist sehr schwierig, etwas zu finden, das dieser Definition entspricht, in vielen Kilometern in diesen Gegenden. Zur Messe in diesem Dorf gehe ich seit Jahren nicht mehr. Ich habe es am Anfang bei den Besuchen bei Laura versucht. Aber es werden Missbräuche begangen, es wird über die Aufnahme von Einwanderern gepredigt und Ähnliches. In den Jahren, in denen ich sie besucht habe, habe ich Kilometer um Kilometer mit dem Auto zurückgelegt, um die würdigste Messe zu finden, zu der ich gehen kann, und ich habe die aberranten Schrecken des (schlechten) Geistes des Konzils gesehen, die man sich vorstellen kann.
Die traditionelle Messe ist in all diesen ländlichen Diözesen inexistent. Um zur Messe vetus zu gehen, ist es notwendig, nach Barcelona zu fahren. Und wir sprechen von mehr als 150 km.
Aus all dem habe ich geschlossen, dass es sich nicht lohnt, ein Immobilie kaufen zu können, wenn das, was geopfert wird, die Möglichkeit der täglichen Messe und der würdigen sonntäglichen Messe ist und vor allem der traditionellen Messe (seit Langem gehe ich nicht mehr zum Novus Ordo). Und ich spreche nicht nur von meinem Fall, sondern von der Möglichkeit, dass junge Familien mit Kindern in diesen Dörfern ansässig werden, weil die Wohnungen erschwinglich sind und es viele Hilfen für junge Unternehmer gibt, und nicht nur die Entvölkerung gestoppt und die Lebensqualität gewonnen wird, sondern dass sie kleine katholische Gemeinschaften im Stil von San Ireneo de Arnois (El despertar de la Señorita Prim) und der Benediktinischen Option bilden könnten. Aber wenn es keine guten Priester gibt und es keine Möglichkeit gibt, den Glauben fest zu leben, weil die Kirche in Trümmern liegt, nützt es nichts, dass die Wohnungen sehr günstig sind.
Vor einem Paar Jahren lernte ich einen Priester des wunderbaren Institut du Bon Pasteur kennen, gegründet 2006 unter dem Pontifikat und mit der Unterstützung von Papst Benedikt XVI., und das die spezifische Mission hat, die liturgischen und doktrinären Schätze der katholischen Tradition innerhalb der Kirche zu verbreiten. Zu diesem Zweck stehen die Priester des Instituts im Dienst aller Diözesen in ihrem traditionellen Apostolat. Die Mission des Instituts zeichnet sich zunächst durch den ausschließlichen Gebrauch der traditionellen römischen liturgischen Bücher von 1962 in all ihren liturgischen Handlungen aus.
Einer der Säulen des Charismas dieses Instituts ist die Neuevangelisierung des ländlichen Raums durch die traditionelle Liturgie. Allerdings erzählte mir dieser Priester, dass die Erfahrung des Instituts ist, dass viele, die Mehrheit, die Bischöfe es vorziehen, dass in ihren Kirchen Liturgien des Wortes gefeiert werden, anstatt eine traditionelle Messe zu erlauben.
So, welche realen Möglichkeiten gibt es für eine „missionarische Kirche“, von der die Bischöfe den Mund voll haben, während ihre Truppen aus vier heldenhaften alten Damen und ein paar – nicht viel jüngeren – Laien bestehen, die aktiv verklert werden wollen? Wollen sie uns wirklich überzeugen, dass einige Damen mit Alba und einem Holzkreuz um den Hals eine Art Vitalität in der Kirche darstellen, während wir einer immer schnelleren Protestantisierung der Kirche beiwohnen? Eine Sache ist, aus der Not eine Tugend zu machen, und eine ganz andere ist, die Gläubigen für dumm zu verkaufen.
¿Stehen wir nicht vor einem klaren und generalisierten ZUSTAND DER NOTWENDIGKEIT, wie der Superior der FSSPX behauptet, in dem viele Pfarreien nicht die notwendigen Mittel für die Erlösung der Seelen bieten?