Von P. Benedict Kiely
Indem wir unsere Stirn, unsere Lippen und unser Herz mit dem Kreuzzeichen zeichnen, wenn das Evangelium feierlich in der Messe verkündet wird, drücken wir durch dieses Gebet, das mit den Händen vollzogen wird, den Wunsch aus, dass das lebendige Wort Gottes den Geist und das Herz berührt und bekehrt, damit wir zu denen werden, die die erhörte Heilsbotschaft verkünden.
Es ist eine Anerkennung davon, dass das Evangelium in dieser so ruhigen liturgischen Umgebung besonders nicht ein trockenes, staubiges Buch aus vergangenen Zeiten ist, sondern die Stimme des Herrn, mit seinem Wort, das uns die Schrift als „lebendig und wirksam“ beschreibt, mit der Kraft des „zweischneidigen Schwerts“, um in den Kern unseres Wesens einzudringen.
Egal wie oft wir einen bestimmten Abschnitt des Evangeliums gehört oder gelesen haben, es ist immer neu, mit einer Botschaft für uns, wenn wir Ohren zum Hören haben. Trotz der umfangreichsten Exegese, der Weisheit der Väter und Prediger – einschließlich einiger, wie wir wissen, die immer eine neue Anwendung eines Abschnitts finden können, um uns zu schützen und zu leiten –, bleibt ein unergründliches Geheimnis, wenn wir die Worte des in Fleisch gekleideten Gottes hören.
Einer der Heiligen beschrieb die Schrift als eine Quelle, die nie versiegen kann. Das allein sollte Staunen wecken. Ähnlich wie bei der Eucharistie und dem Geheimnis der Verwandlung von Brot und Wein in den Leib und das Blut, die Seele und die Gottheit Christi, ist die tiefste Antwort auf das Evangelium Anbetung und Verehrung. So wie wir physisch vor dem Herrn in seiner sakramentalen Gegenwart niederknien, so knien wir metaphorisch, wenn wir sein Wort hören.
Unsere östlichen Brüder erinnern uns, die wir uns auf den rationalen Geist des Westens stützen – so klar, präzise und kategorisiert –, durch die Bezeichnung der Eucharistie als die Göttlichen Mysterien an die Bedeutung des Wortes „Geheimnis“. Es geht nicht um esoterisches Wissen, das verborgen an wenige Auserwählte weitergegeben wird, sondern um die Realität dessen, wer spricht, wenn das Wort verkündet wird. Und dass es, nach all unseren intellektuellen Bemühungen, viel mehr gibt, das wir nicht wissen und nie wissen werden.
Das für den Fünften Fastensonntag gewählte Evangelium, die Auferweckung des Lazarus, ist ein perfektes Beispiel für dieses staunenswerte Geheimnis, das wir das Privileg haben, zu hören und zu lesen. Lassen wir uns ihm mit den bloßen Füßen der Kopten nähern, wenn sie das Heiligtum betreten, wie Mose sich der brennenden Dornbusch näherte, zitternd vor dem Göttlichen.
Es wird uns gesagt, dass Jesus „liebte“ Martha, Maria und Lazarus. Zusammen mit dem heiligen Johannes, dem geliebten Jünger, hören wir von einem anderen, den er „liebte“ im Evangelium: den reichen Jüngling. Diese menschliche Liebe, so tief, dass sie vor dem menschlichen Tod seines Freundes weint, fasst das Geheimnis selbst zusammen, das wir zuvor beschrieben haben.
Er wird ein Wunder wirken, aber nicht zum Zweck der Schaustellung, nicht einmal, um diejenigen zu bekehren, die es miterleben. Dieses Wunder und die Evangelierzählung werden für diesen Sonntag aus einem Grund gewählt, der im Präfation der Karwoche dargelegt wird.
Wir nähern uns, sagt das Präfation, den „Tagen seiner heilsamen Passion und seiner glorreichen Auferstehung“. Dies ist der Moment, fährt das Präfation fort, in dem „der Hochmut des alten Feindes besiegt wird und das Geheimnis unserer Erlösung in Christus gefeiert wird“. Dieses Geheimnis, das Triduum, das in jeder Messe geschieht, von der kleinsten Hütte auf den Missionsfeldern bis zur größten Basilika, ist der Grund, warum wir diese Geschichte von der Auferweckung dessen hören, den Jesus liebte.
Es gab eine Zeit, sagt das Buch Genesis, in der die Einheit und Intimität zwischen Gott und dem Menschen, die „ursprüngliche Seligkeit“, durch das Bild Gottes dargestellt wurde, das im Garten zur „Stunde der Brise“ wandelte.
Die Menschheit – Adam und Eva, bekleidet mit Licht – wird vom alten Feind mit der ursprünglichen Lüge versucht: „Ihr werdet nicht sterben“. Von diesem Moment bis heute essen diejenigen, die der Lüge glauben und die Wahrheit ignorieren, von dieser Frucht, schmieden seltsame Fantasien, um der Realität zu entfliehen – von Raumreisen bis zur Gefrierung ihrer Gehirne – und sterben doch.
Der alte Feind trübt die Gewänder des Lichts und schafft die Nacktheit der Finsternis. Diese Nacktheit ist das Schicksal des Lazarus, das Schicksal der gesamten Menschheit, die nicht mehr im Garten des Friedens ist.
„Wärest du hier gewesen“, sagt Martha zu Jesus, „würde mein Bruder nicht gestorben sein“. Nur Einer kann der Lüge entgegenwirken, die Trennung heilen und das Licht wiederherstellen.
„Ich bin die Auferstehung und das Leben“. Keine Definition, so notwendig sie auch sein mag, kein Glaubensbekenntnis, so wahr es auch sein mag, kann das Wort der Wahrheit dessen übertreffen, der die Wahrheit ist. Jesus, Sieger und König, besiegt, bezwingt, unterwirft und zerstört die Lüge des alten Feindes.
Lazarus, der „schon stinkt“ – die Wirkung der Lüge –, wird aus dem Grab gerufen, mit einem Stein entfernt, wie ein anderer Stein in den nahenden Tagen entfernt werden wird, aber an jenem Tag nicht durch menschliche Hände.
Es wird befohlen, ihn zu lösen. Ohne Christus, ohne die nahenden Tage, die jedes Jahr gefeiert, aber in jeder Liturgie wahrhaftig auf geheimnisvolle Weise erlebt werden, würde die gesamte Menschheit weiterhin gebunden und den Geruch des Todes erleiden.
Die gesamte Fastenzeit führt zur Erneuerung der Taufversprechen am Ostertag. Die dreifache Mittel zur Erlangung der Klarheit – Gebet, Fasten und Almosen – muss uns vorbereiten, mit voller Überzeugung und Inbrunst zusammen mit Martha und Maria zu sagen: „Ich glaube, dass du der Christus bist“.
Der Dämon, der alte Feind, besiegt am Baum des Lebens, der das Kreuz ist, wird abgelehnt. Alles, was uns gebunden hat, wird entfernt.
Es ist, um wiederhergestellt, gelöst und zum Leben zurückgebracht zu werden, dass alles – von der Verkündigung bis zur Himmelfahrt und Pfingsten – vom Schöpfer, der die Welt so sehr liebte, als notwendig erlassen wurde.
Wir hören, wie wir glauben können, dass Lazarus in jenem Moment des Lösens hörte, das alte christliche Hymnus, das sogar in der Zeit des heiligen Paulus gesungen wurde (Epheser 5, 14): „Wach auf, du Schläfer, und steh auf von den Toten, und Christus wird dich erleuchten“.
Über den Autor
P. Benedict Kiely ist Priester des Ordinariats Unserer Lieben Frau von Walsingham. Er ist der Gründer von Nasarean.org, das verfolgten Christen hilft.