Mitten im Klima der Verwirrung, das einen großen Teil des kirchlichen Lebens durchzieht, hat die Spanische Konferenz der Religiösen (CONFER) beschlossen, die Orientierung ihrer nächsten Generalversammlung der Oberen —die Ende Mai in Madrid stattfinden wird— einem Gruppe mit diffuser spiritueller Inspiration anzuvertrauen, die Merkmale des New-Age-Denkens aufweist.
Die in El Debate veröffentlichte Nachricht lässt zumindest verblüfft zurück angesichts der Richtung, die diejenigen einschlagen, die die Verantwortung für die Leitung des geweihten Lebens in Spanien in den Händen halten.
Psychologismus statt geistliches Leben
Der gewählte Facilitator, Yago Abeledo, mit Ausbildung in Bereichen wie transpersonaler Therapie oder der sogenannten Bioneuroemoción —Strömungen, die weitgehend in Frage gestellt und von verschiedenen Experten als pseudotherapeutische Ansätze New-Age-Art bezeichnet werden—, gehört zu Faith and Praxis.
Es handelt sich um eine Vereinigung, die eine spirituelle Sprache vorschlägt, die wenig mit dem katholischen Glauben zu tun hat. Ihr sogenanntes „Credo“ spricht von einem „kosmischen evolutionären Tanz der Schöpfung und Zerstörung“, vom „Mit-Schaffen des Traums Gottes“ oder von der Verletzlichkeit als Weg zur Fülle.
Nicht einfach nur unglückliche Ausdrücke. Wir stehen vor einem Paradigmenwechsel: vom offenbarten Glauben zu einer subjektiven Spiritualität; von der empfangenen Wahrheit zur konstruierten Erfahrung; von Gott als Schöpfer zu einer Art Energie im Prozess.
Der Kontrast zum christlichen Credo ist evident. Wo die Kirche den Glauben an den dreifaltigen Gott, an die Inkarnation des Wortes und an die Erlösung präzise bekennt, werden hier ambige, offene und formbare Formulierungen angeboten, die näher an Strömungen der spirituellen Selbsthilfe als an der katholischen Lehre stehen.
Eine Versammlung in einem kritischen Moment
Das religiöse Leben in Spanien durchläuft einen ausgeprägten Berufsabfall, Alterung und Verlust der sozialen Präsenz. Statt zu den Quellen zurückzukehren —dem Gebet, dem sakramentalen Leben, der Treue zum grundlegenden Charisma—, wird gewählt, Wege zu erkunden, die Erneuerung von Kategorien versprechen, die der Tradition fremd sind, unter dem Motto „Alle, alle, alle. Synodales Kairós“.
Das Problem ist nicht mehr nur methodisch. Es ist grundlegend. Wenn das geistliche Leben durch Gruppendynamiken, emotionale Prozesse und Werkzeuge für persönliches Wachstum ersetzt wird, ist das Risiko klar: Der Glaube hört auf, eine Hingabe an die offenbare Wahrheit zu sein, und wird zu einer formbaren inneren Erfahrung, die zum Subjektivismus neigt.
Nicht alles ist erlaubt im Namen der Synodalität
Der ständige Rückgriff auf „Inklusion“, „Dialog“ oder „Synodalität“ kann nicht als Alibi dienen, um in die Kirche Ansätze einzuführen, die mit ihrer Lehre unvereinbar sind. Die Öffnung ist keine Verwirrung. Die Erneuerung ist keine Bruch.
Der heilige Paulus hat es klar gewarnt: „Lasst euch nicht von verschiedenen und fremden Lehren fortführen“ (Hb 13,9). Die Warnung ist weiterhin aktuell.
Wenn die Sprache des Glaubens durch ambige Formeln ersetzt wird, wenn die Spiritualität in Psychologismus aufgeht und wenn die Bildung der Verantwortlichen für das religiöse Leben Strömungen anvertraut wird, die der christlichen Tradition fremd sind, ist das Problem nicht mehr Stil oder Methode: Es ist eines der Identität. Und die Identität der Kirche ist Jesus Christus: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben“ (Jn 14,6).