Papst Leo XIV hat die Katechese der Generalaudienz dieses Mittwochs auf die Konstitution Lumen gentium —im Anschluss an die Linie der Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils— zentriert, in der er die Identität der Kirche als „Volk Gottes“ mit einer gemeinsamen priesterlichen und prophetischen Mission betonte. Vor Gläubigen, die auf dem Petersplatz versammelt waren, erinnerte der Pontifex daran, dass alle Getauften aktiv am Leben und der Mission der Kirche teilnehmen, berufen, Zeugnis der Treue abzulegen und zu ihrer Weitergabe beizutragen, in Gemeinschaft mit dem Lehramt und unter dem Wirken des Heiligen Geistes.
Wir geben im Folgenden die vollständige Katechese von Leo XIV wieder:
Liebe Brüder und Schwestern, guten Tag und herzlich willkommen!
Heute möchte ich mich erneut dem zweiten Kapitel der konziliaren Konstitution Lumen gentium (LG) zuwenden, das der Kirche als Volk Gottes gewidmet ist.
Das messianische Volk (LG, 9) erhält von Christus die Teilnahme an dem priesterlichen, prophetischen und königlichen Werk, durch das seine Heilsmission verwirklicht wird. Die konziliaren Väter lehren, dass der Herr Jesus durch den neuen und ewigen Bund ein Reich von Priestern eingesetzt hat und seine Jünger zu einem „königlichen Priestertum“ gemacht hat (1Pt 2,9; vgl. 1Pt 2,5; Ap 1,6). Dieses gemeinsame Priestertum der Gläubigen wird mit der Taufe geschenkt, die uns befähigt, Gott im Geist und in der Wahrheit zu huldigen und „vor den Menschen den Glauben zu bekennen, den sie von Gott durch die Kirche empfangen haben“ (LG, 11). Darüber hinaus werden durch das Sakrament der Firmung alle Getauften „engere Bindung an die Kirche, mit einer besonderen Kraft des Heiligen Geistes bereichert, und damit sind sie verpflichtet, den Glauben durch Wort und Tat als wahre Zeugen Christi zu verbreiten und zu verteidigen“ (ebd.). Diese Weihe liegt in der Wurzel der gemeinsamen Mission, die die ordinierten Minister und die Laien verbindet.
Zu diesem Thema bemerkte der Papst Franziskus folgendes: „Auf das Volk Gottes zu blicken, bedeutet zu erinnern, dass wir alle als Laien in die Kirche eintreten. Das erste Sakrament, das unsere Identität für immer siegelt und auf das wir immer stolz sein sollten, ist das der Taufe. Durch sie und mit der Salbung des Heiligen Geistes, (die Gläubigen) „werden geweiht als geistliches Haus und heiliges Priestertum“ (LG 10), und so bilden wir alle das heilige treue Volk Gottes“ (Brief an den Präsidenten der Päpstlichen Kommission für Lateinamerika, 19. März 2016).
Die Ausübung des königlichen Priestertums findet auf viele Weisen statt, alle darauf ausgerichtet, unsere Heiligung zu fördern, insbesondere durch die Teilnahme am Opfer der Eucharistie. Durch Gebet, Askese und aktive Nächstenliebe geben sie Zeugnis von einem Leben, das von der Gnade Gottes erneuert wurde (vgl. LG, 10). Wie das Konzil zusammenfasst, „wird das heilige und organisch gegliederte Priestertum der Gemeinschaft durch die Sakramente und Tugenden verwirklicht“ (LG, 11).
Die konziliaren Väter lehren außerdem, dass das heilige Volk Gottes auch an der prophetischen Mission Christi teilnimmt (vgl. LG, 12). In diesem Kontext führt er das wichtige Thema des Glaubenssinns und des Konsenses der Gläubigen ein. Die Doctrinalkommission des Konzils präzisierte, dass dieser sensus fidei „wie eine Fähigkeit der ganzen Kirche ist, durch die sie in ihrem Glauben die überlieferte Offenbarung erkennt, zwischen Wahrem und Falschem in Glaubensfragen unterscheidet und zugleich tiefer in sie eindringt und sie vollkommener im Leben anwendet“ (vgl. Acta Synodalia, III/1, 199). Der Glaubenssinn gehört daher jedem Gläubigen nicht individuell, sondern als Mitglied des Volkes Gottes in seiner Gesamtheit.
Lumen gentium konzentriert die Aufmerksamkeit auf diesen letzten Aspekt und bezieht ihn auf die Unfehlbarkeit der Kirche, zu der die Unfehlbarkeit des Römischen Pontifex gehört, wenn er ihr dient. „Die Gesamtheit der Gläubigen, die die Salbung des Heiligen haben (vgl. 1 Jn 2,20 und 27), kann nicht irren, wenn sie glaubt, und diese ihre besondere Vorrecht zeigt sie durch den übernatürlichen Glaubenssinn des ganzen Volkes, wenn vom Bischof bis zum letzten Laien sie in Glaubens- und Sittenfragen ihren allgemeinen Konsens gibt“ (LG, 12). Die Kirche kann also als Gemeinschaft der Gläubigen, die offensichtlich die Hirten einschließt, im Glauben nicht irren: Das Organ dieser ihrer Eigenschaft, gegründet auf der Salbung des Heiligen Geistes, ist der übernatürliche Glaubenssinn des ganzen Volkes Gottes, der sich im Konsens der Gläubigen manifestiert. Aus dieser Einheit, die das kirchliche Lehramt bewahrt, ergibt sich, dass jede getaufte Person ein aktives Subjekt der Evangelisation ist, berufen, ein kohärentes Zeugnis von Christus abzulegen gemäß dem prophetischen Geschenk, das der Herr in seine ganze Kirche eingießt.
Der Heilige Geist, der uns von Jesus Auferstanden kommt, verteilt tatsächlich „unter den Gläubigen jeden Standes, indem er jedem nach seinem Willen verteilt (1 Co 12,11) seine Gaben, mit denen er sie geeignet und bereit macht, die verschiedenen Werke und Pflichten auszuüben, die für die Erneuerung und den weiteren Aufbau der Kirche nützlich sind“ (LG, 12). Ein besonderer Beweis für eine solche charismatische Vitalität bietet das geweihte Leben, das kontinuierlich durch die Gnade entspringt und blüht. Auch die ekklesialen Assoziationsformen sind ein leuchtendes Beispiel für die Vielfalt und Fruchtbarkeit der geistlichen Früchte für den Aufbau des Volkes Gottes.
Liebe Freunde, wecken wir in uns das Bewusstsein und die Dankbarkeit dafür, das Geschenk erhalten zu haben, Teil des Volkes Gottes zu sein; und auch die Verantwortung, die das mit sich bringt.